中西医学的本质特点及其模式

第二讲

中西医学的本质特点及医学模式贺松其教授南方医科大学中医药学院

1第二讲中西医学的本质特点及医学模式教学内容1中西医学的本质特点2中西医学的产生与发展3中西医学模式比较教学要求1.了解中医学、西医学的产生与发展的文化背景2.熟悉中西医学的本质特点3.掌握医学模式定义，西医学模式的演变，中医学模式及其特点。2一、中西医学的本质特点（一）中医学的本质特点中医学是中国的哲学传统同几千年来养生治病实践经验的积累和发展相结合的产物。

1中医学是动员医学：以人的健康为目的，及其对“人的自我健康能力”的努力发掘加以提高的动态的动员医学。

2中医学是界面医学：是以天人之际相互作用在人的整体边界上，关于人的健病之变的出入信息和界面全息效应作为观控对象的界面医学。3

3中医学是前体医学：利用人的整体边界全息效应，以及对“人的自我健康能力”进行间接动员和调节的前体医学，它具有信息医学和全息医学的特征。

4中医学的“对象领域”是：天人之际的健病之变，即人与环境相互作用中的健康和疾病互相转化的过程，不只限于疾病实体。

45中医学的“实践领域”是：“上医，医未病之病”，以养生为先。“中医，医欲病之病”，以预防医学为重。“下医，医已病之病”，以治疗医学为下。

中医学不局限于只以疾病为对象的“下医”（治未病中心）5（二）西医学的本质特点西医学是西方的哲学传统同现代自然科学成果相结合的产物。西方哲学的构造性世界观及其寻求事物本原的传统，决定其溯因分析性认识论的认知方向，是向后、向下和向外地去回答：

现象的本质，现状的历史，现实结果的原因，现在结构的实体成分；从而建构关于“物的所以形成之理”的科学观、认识论和真理观。6西医学是一门以研究疾病及其对病因病理病位的认识，来决定其防治行为和效果评价的医学。它的“识病求本”的诊断要求和“辨病论治”的实践特征，是以疾病对象的消极疾病观及其直接对抗和补充的替代性疗法。它的溯因分析认识论和微观实体本质论，形成以病因病理病位为目标对象的理论框架和疾病分类学知识体系。7二、中西医学的产生与发展引言：医学作人类生存的一个重要组成部分，其发展与人类的历史是同步的，巴甫洛夫说“一有人类，便有医学”。因此，医学的起源可以追溯到人类在原始思维支配下最初的生活和生产实践活动。通俗的说，疾病是与生俱来，最为常见的。8为什么说疾病是与生俱来？古人类化石和干尸证实，人类祖先们的身躯始终处在病魔阴影的笼罩下。在这些实物上，人们发现了诸如骨折、骨瘤、关节炎、骨髓炎、佝偻病、软组织损伤、梅毒、寄生虫感染等多种疾病留下的痕迹。对50万年前的北京猿人研究结果也表明，死于11岁以下的约占40%。可见原始社会并非《黄帝内经》所云人“皆度百岁而去”，而是多病短命、疾苦交加的。9医学起源学说

那么医学到底是如何产生的？即关于医学的起源，历代医家有不同的理论和学说，在看法上存在着种种分歧和争论，有代表性的观点有医源于神、医源于圣、医源于巫、医源于动物本能、医源于人类之爱、医食同源、医源于经验、医源于劳动等。10例：医源于于动物本能能所谓医源于于动物本能能，是说说药物和治治疗技术都都是起源于于人类（或或者动物））生来就具具有的某种种“本能””。如：鼠类中中毒要饮泥泥水；狗受受伤会舐其其伤口，生生病则吃稻稻草；埃及及红鹤大便便秘结时会会用嘴呷水水插入肛门门以导便；；非洲熊知知道用菖蒲蒲治疗胃病病；老虎中中毒箭后食食青泥以解解毒；黑猩猩狸不仅会会用树枝剔剔牙、抠鼻鼻，还会在在伤口流血血时寻觅树树叶敷贴以以止血。美国灵长类类研究所，，甚至拍拍摄了一组组令人惊奇奇的镜头--当一只只初生的黑黑猩猩停止止呼吸时，，它的母母亲居然采采用了与人人类“口对对口人工呼呼吸”相似似的方法，，救活了了这只幼仔仔。因此，可以以说动物本本性的自疗疗救护行为为是人类医医疗活动之之原型。111古代的的西方医学学（公元前450年-公元4世世纪）作为古希腊腊、古罗马马文明重要要组成部分分的古希腊腊、古罗马马医学，其其成就辉煌煌，对于后后世西方医医学以及世世界医学的的发展影响响深远，医医史学界公公认其为西西方医学的的重要渊源源之一。（一）西西方医学的的产生与发发展12（１）古希希腊医学《荷马史诗诗》与神话话医学（神神灵医学阶阶段）《荷马史诗诗》是记载载早期希腊腊医学思想想发展和医医疗情况的重要资资料。（战战伤141例，涉及及解剖、镇镇痛、包扎扎等医疗知识，有专专职医师和和护士）古希腊神话话传说中的的诸神与医医学相关：：太阳神———阿波罗阿波罗的儿儿子——阿阿斯克雷庇庇亚，是希希腊最受崇崇敬的医神神。阿斯克雷庇庇亚还有两两子两女：：大女儿海海吉亚———卫生之神神。二女儿儿巴那塞亚亚——药物物治疗之神神神灵医学阶阶段13粘液血液黄胆汁黑胆汁性质冷湿咸热湿甜热干苦干冷酸器官位置头心肝脾（胃）季节冬春夏秋希波克拉底底及其医学学——《希希波克拉底底文集》学术思想：：生理：人是一个整整体，有机机体与外环环境相适应应。病理：四体液学说说。四体液学说说的主要思思想列表如如下：医生道德修修养：《誓言》、、《论医生生》、《医医理》14医生誓言余谨直誓，，医药诸圣圣及上下神神只实鉴证证之，余必必就余之能能力与判判断，履行行誓约。余余当尊业业师如父母母；与之同同甘苦通有有无，视其其家属如昆昆季。倘倘彼等愿学学医，余当当传之以业业而不取酬酬。对于吾子，，与吾师之之子及凡宣宣此誓之生生徒，余当当尽心训导导之，对于于未尝宣誓誓之人，余余将弗教。。余必依依吾能力与与判断，以以治病人，，永不存损损害妄为之之念，人有有求毒药者者，余绝不不予之，亦亦决不自提提期议。余永不施术术堕胎。余余必保持持行为与学学术之圣洁洁。余将将不施刀割割，即使对对于真患胱胱石者亦然然，余只让让当地之匠匠人为之。。凡入人人家，皆为为治病，余余决不作任任何谬妄损损害之企图图，尤不冒冒渎人身，，不论其为为自由男女女或奴隶。。医学处处世，凡所所见闻有不不应宣泄者者，余当永永守秘密。。余信守守不渝，神神其许我声声名永著，，事业常昌昌；如背誓誓言，愿得得其反。15南方医科大大学教师誓誓言致天下之治治在于人才才，成天下下之才在于于教化，行行教化之业业在于教师师，为不辱辱传承文明明、培育新新人之神圣圣使命，为为不负人类类灵魂工程程师之光荣荣称号，我我们庄严承承诺：修身厚德，，行为世范范。正心修身，，厚德施教教。虚怀若若谷，诚实实谦下，师师生平等，，民主和谐谐。有真意意，不粉饰饰，为人师师表，行为为世范。不不媚权贵，，固守情操操，尚德明明志，宁静静致远。半半生不羡麒麒麟阁，愿愿作春蚕永永吐丝，献献身教育，，鞠躬尽瘁瘁，终身不不悔。学为人师，，诲人不倦倦。一盏明灯，，三尺讲台台，焚膏继继晷，伏案案面壁。孜孜孜苦求，，精勤于业业，博学慎慎思，明辨辨笃行。坚坚持科学，，求真务实实，吐辞为为经，举足足为法，含含英咀华，，学高为师师。传道解解惑，兢兢兢业业，一一丝不苟。。生命不息息，诲人不不倦。十年树木、、百年树人人，兴国大大计、教育育为本，身身处讲台，，胸怀天下下。变革创创新，开拓拓奉献，严严谨笃学，，与时俱进进。16《希波克拉拉底文集》》是自然科科学几乎没没有萌芽的的时代，在在医术上具具有先进性性的最宝贵贵的代表文文献。希波波克拉底学学派的医学学虽然在解解剖学、生生理学、病病理学的知知识上有缺缺陷，虽然然只是很少少而粗略地地研究过动动物，但是它主要要是建立在在临床经验验和哲学推推理的基础础上，终能能使医学提提高到难以以超过的高高度。这是历史上最最有意义的现现象之一，并并可能是最重重要的，因为为它说明通过过经验，实际际观察和正确确推理，可以以得到极有价价值的宝贵材材料；但是由由于没有解剖剖学和生理学学等基础知识识，所以它只只能有一定限限度而且不免免笼统。17卡斯蒂格略尼尼评价：“希波克拉底虽虽然并不像那那些错误的说说法那样，是是医学科学中中的完人，但但是，他的确确解决了医学学历史上具有有决定性倾向向的开端。””这个决定性倾倾向就是科学和理性。也正是基于于此，我们说说希波克拉底底开创了西方方医学。（重实践而少少思辨）18（２）古罗马医学盖伦：是继希希波克拉底之之后最伟大的的古代医学家家。其知识之之渊博，著述述之丰富，实实属少有。现现存的83部部亲笔著作内内容：解剖学、生理理学、脉学理理论、卫生学学、饮食学、、病理学、治治疗学、药物物学、《希波波克拉底文集集》研究临床床各科、以及及哲学、语言言学、逻辑学学、数学、历历史、法律、、自传材料等等，堪称系统统的医学百科科全书。19盖伦对医医学最重重要的贡贡献1解剖剖学，证证明胃壁壁、肠壁壁、子宫宫壁等不不是均匀匀同质的的，而是是分为几几层；肌肌肉有结结缔纤维维和神经经分支；；将人体体骨骼分分为长骨骨和扁骨骨，将骶骶骨以上上的24块椎骨分分为颈、、胸、腰腰三段。。2实验验生理学学的奠基基人。证证明动脉脉含血；；证明尿尿液是由由肾脏形形成的，，与膀胱胱无关。。首次证证明脊髓髓的节段段性功能能。错误：：垂体体是个个过滤滤器，，动脉脉和静静脉不不互相相沟通通等。202中中世纪纪的西西方医医学（（5-15世纪纪）（１））医学学校的的建立立意大利利———萨勒勒诺医医学院院（２））流行行病学学的成成就建立卫卫生法法规，，兴办办医院院和隔隔离场场所，，改善善医学学教育育。213文文艺复复兴后后的西西方医医学（（16-17世世纪））（１））人体体解剖剖学的的发展展维萨里里（比比利时时）———《《人体体之构构造》》是第一一部完完整的的人体体解剖剖学教教科书书，标标志着着实验验医学学的开开始。。（２））生理理学的的确立立：哈哈维（（英国国）———血血循环环恩格斯斯的评评价：：“哈维维发现现了血血液循循环，，而把把生理理学确确立为为一门门科学学”22418世世纪后后的西西方医医学（1））18世纪纪———莫尔干干尼病病理解解剖学学的建建立，，改变变了西西方医医学对对疾病病的认认识，，开始始了以以寻找找病灶灶为目目的的的历史史。（（临床床解剖剖学））（2）19世世纪———自自然科科学的的三大大发现现以及及数学学、物物理、、化学学、生生物科科学的的发展展，推推动了了实验验医学学进一一步发发展。。逐步步建立立和形形成了了以人人体解解剖学学、组组织学学与胚胚胎学学、人人体生生理学学、生生物化化学、、细胞胞生物物学、、免疫疫学、、微生生物学学、寄寄生虫虫学、、病理理学、、病理理生理理学、、医学学遗传传学、、药理理学等等为主主的基础医医学学学科体体系，标志志着现现代医医学的的形成成，并并有力力推动动了临临床医医学和和预防防医学学的发发展，，使西西方医医学以以至成成为当当今世世界的的主流流医学学。23（3））19世世纪中中叶，，细胞胞学说说的建建立对对促进进基础础医学学的发发展意意义重重大。。从形形态学学的意意义讲讲，它它使许许多旧旧领域域的研研究达达到了了新的的水平平，即即更加加微观观的细细胞水水平，，并分分化出出一些些新的的学科科，如如细胞胞生物物学、、细胞胞生理理学、、细胞胞病理理学、、病原原微生生物学学等。。这些些学科科的形形成是是现代医学的第第一个里程碑碑。24（4）20世纪———DNA双螺螺旋结构模型型的建立，标标志着分子生生物学的形成成。以分子生生物学为主要要依托，生物物技术的产生生和发展，使使医学深入到到分子水平，，这是现代医医学发展的第二个里程碑碑。25（5）以20世纪初的第三次技术革革命物理学为为开端，在技术上则则以电子计算算机和原子能能学的研究与与应用为标志志。医学科学学在这场革命命的带动下，，从基础理论论到临床诊断断和治疗都出出现了新的变变化。这种变变化主要表现现在：医学观观念的变化；；医学模式的的转变；医学学各学科的分分化与综合以以及由此带来来的整体网络络化趋势；医医学研究的方方式、方法的的改进；医学学科学的社会会化趋势等。。26(二)中医学学的产产生与发发展1中医学理论体体系的建立(1)中医医学理论体系系的形成中医学在经历历了漫长的原原始医学阶段段之后，至战战国时期其理理论体系已基基本建立，经经秦汉得到进进一步完善。。最终建立了了以整体观念为指导，以精气、阴阳、、五行学说为哲学基础，，以脏腑、经络及及精、气、血血、津液为生理病理基基础，以辨证论治为诊疗特点的的独特的医学学理论体系。。27(2)中医学学理论体系形形成的标志《黄帝内经》》《难经》《伤寒杂病论论》《神农本草经经》标志中医学理理论体系的基基本形成。28《黄帝内经》》——骄傲与与悲哀全面总结了秦秦汉以前的中中医学成就，，标志着中医医由单纯积累累经验的阶段段，发展到系系统的理论说说明阶段，为为中国医学的的进一步发展展提供了理论论指导和依据据。《内经》》的成就是多多方面的，在在中国医学史史上一直有着着崇高的地位位。虽然已经历了了近二千年，，但《内经》》阐述的医学学基本原理，，至今仍是中中医各科的理理论基础和创创新的源泉。。千百年来，它它一直是中国国医学最重要要的经典，指指导、规范着着一代又一代代医药学家的的临床实践和和思维。29《内经》的辉辉煌与悲哀尤其令人惊叹叹的是，用《《内经》的理理论和方法指指导治疗，在在很多方面能能够达到现代代西方医学难难以达到、无无法解释的治治疗效果。甚甚至使不少西西方学者瞠目目。一部两千千年前的医学学著作，竟然然有如此长久久的生命力，，在科学史上上确属罕见。。就《内经》》而言，无疑疑是它的幸运运和骄傲。然而作为一门门科学，理应应后浪推前浪浪，不断创新新，各领时代代风骚。《内经》今天天的地位，表表明当今的中中医学术与两两千多年前的的秦汉相比，，还没有质的的飞跃，古代代的幽灵还时时时左右着今今天的一切。。就中医这门学学科而言，不不能不说这是是一个莫大的的遗憾。30张仲景《伤寒寒杂病论》创立了辨证论论治的理论体体系。其中《《伤寒论》以以六经辨治伤伤寒、《金匮匮要略》以脏脏腑论治杂病病。该书的主主要贡献在于于使中医学的的基础理论与与临床实践紧紧密结合起来来，为中医临临床医学的发发展、奠定了了坚实的基础础。（理、法、方方、药四位一一体）31《神农本草经经》是我国现存最最早的药物学学专著。书中中载药365种，根据功功用及毒性大大小分为上、、中、下三品品。该书不仅仅记载了每种种药物的性能能、主治，更更重要的是提提出了“四气气五味”和““七情各合””等药性理论论，将中医的的治疗理论通通过中药与临临床实践进一一步结合起来来，为临床组组方提供了重重要理论依据据。上述典籍不仅仅构筑起中医医学的理论框框架，而且已已卓有成效地地运用于临床床实践，形成成了中医学理、法法、方、药的的独特理论体体系。322中医学理理论体系的发发展(1)魏晋隋隋唐时期中医学在脉学学、针灸学、、药物方剂、、伤科、养生生保健等方面面取得了一定定成绩。《脉经》（晋代王叔和和编撰）———我国现存第第一部脉学专专著。《针灸甲乙经经》（皇甫谧）———我国现存存最早的针灸灸学专著。综合性著作：：《诸病源候论论》——巢巢元方《千金要方》》、《千金翼翼方》——孙孙思邈《外台秘要》》——王焘《新修本草》》——唐政府府颁布33(2)宋金元元时期四大医学流派派：刘完素——河间学派派（寒凉派））.以宋金著著名医家刘完完素为代表，，以探讨火热热病机、善用用寒凉药物来来治疗火热病病证为中心学学术内容的一一个学术流派派。贡献：打破了《和剂剂局方》一统统天下的沉默默局面；在《《内经》、《《难经》、《《伤寒论》的的理论基础上上，创造性的的提出了六气皆皆能化火以及及三阴三阳结结为热证的崭崭新理论;变革了辛温温法，及时的的总结和提出出了以辛凉解解表和寒凉清清热治疗热病病的治法与方方药。34张从正——攻邪学派派，在祖国医医学领域里，，以宋金著名名医家张从正正为代表，力力主病由邪生生，治病善用用寒冷攻邪为为中心学术内内容的一大医医学流派。贡献：发展了了《内经》发发病学观点；；继承和发展展了《伤寒论论》的祛邪三三法；继承和和发展了刘完完素的火热学学说。因此，，对温病学派派产生了巨大大影响。35李东垣——补土学派派：以探讨脏脏腑病机及其其辨证治疗为为研究课题的的一个医学派派。贡献：丰富了了中医学的脏脏腑学说；为明代温补学学派的形成奠奠定了基础。。朱丹溪——滋阴学派派：以元代代著名医家朱朱丹溪为代表表的，以阐发发“阳常有余，，阴常不足””论为中心学术术思想，以善善用滋阴降火火为治疗特点点的一个医学学流派称滋阴阴学派。贡献：丰富了了祖国医学治治疗内伤杂病病的内容。对对温补学派和和温病学产生生了一定影响响。36(3)明清时时期吴有性——《《温疫论》““戾气学说””对温病病因因提出了创见见性观点。李时珍———《本草纲纲目》中医医在本草学学方面取得得了新成就就。37温病四大家家叶天士《温温热论》阐明了温病病的发生发发展规律，，指出了温温病的病因因、感邪途途径及传变变形式，并并进一步明明确了温病病与伤寒的的区别。创立了卫气营血学学说，奠定了温温病辨证施施治的理论论体系。丰富和发展展了温病诊诊断学的内内容。专门论述了了妇人温病病的病理特特点和治则则，丰富了了中医妇科科学的内容容。38薛生白《湿湿热病篇》》湿热病发病病多先内伤伤而生湿，，必内外合合邪而致病病，初起即即见里证，，甚少单纯纯的表证。。阐明了湿热热病发生发发展的规律律，其病变变中心在脾脾胃，常引引起厥阴、、少阳的变变证。精辟地概括括湿热病邪邪“蒙上、、流下、上上闭、下壅壅”以及闭闭阻三焦的的特点，提提出湿热病病当从三焦焦辨证，治治疗当立足足分解湿热热，分利三三焦。创造了湿热热病瘥后调调理的辨治治方法，使使湿热病的的辨治体系系更臻完善善。39吴鞠通《温温病条辨》》创立了温病病的三焦辨证。。根据三焦所所属脏腑的的生理功能能，阐述温温病发展中中病理变化化，以此概概括温病的的证候类型型，传变规规律，作为为立法处方方的依据，，称之为三三焦辨证。。王孟英《温温热经纬》》集温病学之之大成；对对暑、湿、、火三气辨辨证尤有阐阐发，把传传染病、流流行病的理理论从认识识到治疗推推向了一个个新阶段。。40三、中西医医医学模式式及其演变变和进化（一）医医学模式式的定义（二）西西方医学模模式的演变变（三）中中医学模式式及其特点点（四）中中西医学模模式比较41（一）医医学模模式的定义义医学模式是是人类对健健康与疾病病总体认识识的高度概概括，也即即对医学本本质、医学学思想的高高度概括。。医学模式的的核心是医学观，包括生命命观、人体体观、健康康观、疾病病观、诊断断观、治疗疗观、预防防观、医学学教育观等等。此外，，医学模式式还包括根根据医学观观建立的医医疗卫生和和医学教育育体制。42医学模式的的特点医学模式是是在医学实实践活动和和医学科学学发展过程程中逐步形形成的，属属于自然辩证法法领域。医学模式是是医学理论论研究和医医学实践的的指导思想想。医学模式的的演变反映映了医学的的本质特征征和发展规规律，从而给医医学科学理理论和实践践领域带来来重大的影影响。医学模式是是随着医学学科学的发发展与人类类健康需求求的变化而而不断演变变的。43（二）西方方医学模式式的演变1、神灵主主义医学模模式认为人的生生命与健康康是神灵所所赐，疾病病和灾祸是是鬼神作怪怪与天谴神神罚，死亡亡是天神召召回灵魂。。对疾病的的治疗，虽虽然也采用用一些自然然界中的植植物和矿物物作为药物物使用，但主要还是是祈求神灵灵巫术；要要想健康无无病，也要要求助和感感动神灵。442、自然哲哲学医学模模式是伴随着古古代哲学、、自然科学学和医学的的发展而产产生的。在在这一时期期，医学理理论吸收了了自然哲学学的理论和和认识，初初步建立和和形成了古典医学理理论体系，，有力地推推动了后世世医学的发发展。453、机械论论医学模式式把机体一切切复杂运动动归纳为物物理化学变变化。为为近近代代实实验验医医学学的的兴兴起起创创造造了了条条件件。。但这这种种模模式式忽忽视视了了人人类类机机体体生生命命的的生生物物复复杂杂性性以以及及社社会会复复杂杂性性，，从从而而产产生生对对人人体体观观察察的的片片面面性性与与机机械械性性。。464、、生生物物医医学学模模式式在近近代代生生物物医医学学基基础础上上形形成成的的生生物物医医学学观观和和相相应应的的医医疗疗卫卫生生观观。。这种种模模式式对对健健康康与与疾疾病病的的认认识识，，是是建建立立在在疾疾病病与与病病因因的的单单因因单单果果的的模模式式上上，，即健健康康是是宿宿主主、、环环境境和和病病原原体体三三者者之之间间的的动动态态平平衡衡，当当环环境境变变化化，，致致病病因因子子的的致致病病能能力力增增强强，，人人群群抵抵抗抗能能力力下下降降，，使使平平衡衡受受到到破破坏坏就就可可生生病病，，符符合合传传染染病病为为主主的的疾疾病病谱谱的的著著名名““流流行行病病学学三三角角模模式式””。。因此此，，这这一一模模式式对对揭揭示示传传染染病病的的流流行行规规律律是是适适用用的的。。47局限限性性：：只只考考虑虑病病因因中中的的生生物物学学因因素素、、环环境境中中自自然然环环境境以以及及宿宿主主的的生生理理和和病病理理过过程程，，而而忽略略了了心心理理和和社社会会因因素素的的影影响响。。因为为即即使使以以生生物物因因素素为为主主的的传传染染性性疾疾病病，，在在流流行行与与防防治治上上也也不不单单纯纯是是生生物物因因素素的的作作用用，，同同样样要要受受到到人人的的社社会会活活动动、、人人际际交交流流和和生生活活聚聚集集等等因因素素的的影影响响，，也也受受到到心心理理和和社社会会诸诸因因素素的的制制约约。。485、生物-心心理-社会医医学模式这一模式认为为应在更高的的层次上把人人作为一个整整体来认识，，从生物学、心心理学、社会会学等多个方方面来考察人人类的健康与与疾病，也可可以把健康和和疾病理解为为从原子、分分子、细胞、、组织、系统统至人的个体体，以及由个个体、家庭、、社区、人类类社会构成概概念化相联系系的自然系数数。49(三)中医学学模式及其特特点中医学中，，找不出““模式”两两字，但从从《内经》》起的医学学文献，都都可依稀辨辨出一个贯贯穿始终的的传统。即立足于环环境（天）），着眼于于形神（人人），来认识和和解决一系系列医学问问题。这一一传统可视视作为中医医学模式的的基本精神神。中医历史上上并不关注注和计较中中医的模式式问题。随随着舶来的的“模式热热”，中医医学中的这这一问题也也很快成了了研讨的““聚焦点””。许多学学者就这一一问题发表表了自已的的见解，提提出了“整体医学学模式”、、“健康医医学模式””、“生命命-心神-环境医学学模式”、、“自然-社会-形形神医学模模式”、““天人相应应模式”、、“天地人人三才医学学模式”等多种模式式。501、注重整整体强调人与自自然的整体体性，强调调人与社会会的整体性性，强调形形与神的整整体性，强强调人体自自身的整体体性，十分分重视自然然、社会、、心理因素素对人体的的影响。512、以人为为本把人作为自自然属性、、社会属性性和思维属属性的统一一体来对待待，把人的的健康与疾疾病问题置置于时间、、空间、社社会的大环环境中的核核心来认识识和考虑，，即从人的的生命、心