审美经验教学提要

审美经验教学提要讨论审美活动中形成的审美主体的体验、感受等问题，即审美经验的问题。主要从审美心理学的角度切入。关于审美经验的论述，很可能起始于毕达哥拉斯。《西方美学学概念史》［波］符•塔达基维奇著近代美学的审美经验转向.塞加尔一九一一年波兰的《哲学评论》.审美”一词，起源于希腊词意即通过感官的知觉。“审美意识”排除了审美心理中的无意识的话动，“审美感受、审美情感”排除了审美心理中的知觉、想象、领悟会活动，因而都不能涵盖审美活动的系统构成和心理机制。审美意识、审美情感、美感、美的经验、艺术经验五种概念辨析美学家们曾经区分出与美相近而不相同的各种各样的性质，如崇高、秀美、优美以及悲剧和喜剧。因此，“审美经验”的概念范围也就不同子“美的经验”概念范围，也更不同于“艺术经验”。《西方美学学概念史》［波］符•塔达基维奇著般把审美经验理解为主体感受、体验、创造美的经验。具体又分（三）创造性（从无到有）现实无，文学有弗洛伊德说，在文学艺术创作中，恰恰需要放松意识和理智对于潜意识的控制力，使潜意识获得任意驰骋、“自由联想”的机会歌德年轻的时候，攻读法律，常出入于法官布扶家，爱上了他的女儿夏洛蒂。但是，他已经和格斯特订婚，致使歌德悲不欲生。后来,发生了一个事件一一歌德的挚友叶沙雷因爱上了其上司的太大而自杀。叶沙雷自杀时所使用的手枪是格斯特借给他的。歌德从格斯特处听到这个事件的详细报告后，非常激动。就在这样的刺激下，他突然灵光一闪，一下子涌出了《少年维特之烦恼》的蓝图。这个由歌德自己叙述的构思过程，和梦一样，使心中的残渣所造成的紧张一刹那间散发出来。在心中早已积累的冲动一一，性的火焰或“爱的本能”终于“变形”而表现为伟大的文艺作品。酒毒品梦中写作，犹如神助广义、狭义两种：广义的理解把审美经验等同于审美意识，认为它包括主体的审美观点、趣味、态度、感受、理想等；狭义的理解认为它只是审美意识的重要组成部分，包括在审美中获得的直接与间接、感性与理性等种种经验，即审美反应。一、审美经验的定义理解要点：.审美经验是在审美活动中，伴随着审美对象与主体同时生成，主体在全身心的投入中对审美对象的反应、感受或体验。它是审美主客体之间的一种活生生的动态关系，而不仅是主体的意识或精神。.换言之，审美经验既不能完全归结为主体的审美意识，也不能完全归结为对象固有的审美特性.而是由审美活动建构起来的、主客体之间的一种精神性关系,一种主体知觉对审美对象生成过程的忘我投入时的反应和感知。.对审美经验的完整理解，应是动态与静态的辩证统一。就动态角度而言，审美经验既是审美活动过程在主体知觉上留下的运动印痕,也是主体对对象审美的反应和感知,或以审美的知觉构成审美对象并对之作出的反应和感知，在这种情况下，审美经验是一次性的，不可重复的。就静态角度而言，审美经验是审美主体对审美对象的反应、感知的结果和凝定。它有可能凭借主体的心理机制积淀和保存在主体的心灵中.并成为以后审美活动的基础和前导。二.美学史上有关审美经验的种种理论（一）古典美学柏拉图就曾经用“迷狂”说来描述和解释在审美活动达到高峰时的经验状态。（二）近代美学英国经验主义美学1.夏夫兹博里认为，人天生就具有审辨善恶和美丑的能力，他把这种能力称为“内在的感官”或“内在的眼睛”，也就是人们常说的“第六感觉”。2.休谟的主要特点在于他明确地把审美经验归结为情感活动,从而把审美与认识活动区别开来了。（三）现代西方美学.科学主义（1）乔治•桑塔耶那“美是客观化了的快感”（2）托马斯•门罗“拒绝超经验的价值和原因”，主张以现代的心理学为基础，“尝试科学地描述和解释艺术现象和所有与审美有关的东西。”

(3)克莱夫•贝尔为代表的英国形式主义美学提出的“有意味的形式”的著名命题。(4)杜威认为艺术是自然经验的延续与完善化，审美经验就来自于日常经验，美的形式唯有凭借经验才能理解并得到享受。“艺术即经验”(5)瑞恰兹为代表的语义学美学，他运用语词意义与功能的分析方法，批评传统美学对美的种种抽象、虚幻、不精确的界定，认为所谓“美”只不过是对象在观赏者身上所引起的一种主观的情感反应即经验而己。(6)分析美学的观点，最终还是奠基于经验(6)分析美学的观点，最终还是奠基于经验经验能否证实或证伪：其实质仍是通过语词的运用来分析审美经验的具体涵义。.人本主义(1)现象学美学的审美经验论A胡塞尔：“意向对象不同于实在对象，它是由意识通过意向作用所构成的。因此，意识活动就不是一种被动性的接受行为，而是一种积极性的构成活动。B英伽登从胡塞尔的意向性理论出发，把艺术作品与审美对象区别开来。从艺术创造的角度来看，作品也是一种意向性的构成物，但从艺术欣赏的角度来看，艺术作品就成了实在对象，而审美对象则是由接受者通过审美活动在自己的审美经验中构成的。C杜夫海纳主张美学返回其原来的“感性学”意义，并以此为基点来探究人与世界的具体的活生生的感性经验关系。总体来看,西方现代美学在根本上改变了古典美学和近代美学中主客体二分的思想方式，努力从主体与客体对象的相互关系出发，来把握审美经验的基本结构与特征。三.审美经验最根本的性质审美经验最根本的性质是它的实践性首先，审美活动，无论是艺术创作还是审美欣赏活动，在根本上都是人生实践的组成部分。其次，这种实践性导致审美经验具有创造性和生成性。再次，审美经验不仅仅是艺术家的人生实践，随着艺术作品为人们所接受和欣赏，它必然要和广大接受者的人生实践发生紧密的联系。四.审美经验的特征审美经验与科学经验、道德经验等其他经验形态区别开来（一）感性直观性.定义所谓“感性直观性”，是指在审美活动中，主体是凭借自己的感觉器官而非绕道思维理性，直接而非间接地与对象打交道，而对象也是以自己的感性外观（即感官可以把握、感觉的外显形式）而非内在本质，直接而非间接地呈现给主体.从而在主体与客体之间建立起一种感性直观的关系，即审美关系。主体在审美活动中所形成和获得的审美经验也因而具有了感性直观性。.意义.对象只有具有感性直观性，才有可能成为审美的对象。.主体也只有主要凭借感官感觉才能直接把握到对象的感性意象，产生审美愉说。因此，审美经验的感性直观性是包含着对象与主体两个方面的感性特征的。离开了感性直观性，就没有审美经验。简言之，审美经验是主体凭借感官直接把握、感受对象的感性外观所生成的经验，既不假道理性思考（科学经验），又不关注对象的伦理关系与价值（道德经验）。点(1)感性直观性是超越局部有限范围的。(2)感性直观对于人生而言是“痛切”的。审美活动的当下性和生动性。感性直观仍然与对象直接关联。这种关联不仅是指丰体通过感官对对象的直接接触.更是指主体的综合能力在感性中得到凝聚,在感性方式中与对象不仅是外表而是整体的直接性接触。二超个体眼前的功利性.“规定鉴赏的快感是没有任何利害关系的。"(康德)康德还发现了另外一些特性；因此，(a)审美经验便是非功利性的.在这个意义上讲，它独立于其对象的实际存在，因为它并不是对象本身，而是使人愉悦的意象(也正是在这个意义上，审美的态度与道德的态度是有所区别的).(b)审美经验是非概念性的(这一点则区分了审美的态度与认识的态度)。(C)它只涉及对象的形式(这又区分了审美的愉悦与一般感性的愉悦)。(d)它又是一种不仅以感觉为基础而是也以想象与判断为基础的愉悦，它是全部心灵的愉悦。.而这种愉快或不愉快，主要与主体的欲望直接相关，而与美的对象本身无关。所以，决定鉴赏（审美）判断能否成立的关键在主体的审美态度三、感知与情感交相伴随L情感体验是审美经验的核心和动力。情感活动伴随始终。审美经验以情感活动为主，并弥漫、渗透、贯穿审美活动的全过程。在一定的意义上，可以说没有情感活动，就没有审美经验。.美的经验直接地就是美的知觉或把握。古代的知觉与观察的概念有着广泛的范围；它包括研究者的态度与观看者的态度，其条件则是后者必须注意去看并是准确地看到的。毕达哥拉斯的思想还可以用另外一种形式来表述：要感受到（自然或艺术中）的美，人就必须仔细地去看。.关系:一方面，情感作为审美经验的激发因素构成了感知活动的动力，另一方面，感知活动所产生的经验材料也因此而具有明显的情感色彩。艺术家有某种需要表露或外化的内心状态一--创作动机移情：感情移入审美主体将自己的感情移入没有情感的对象中去白首多年疾，秋天昨夜凉。感时花溅泪，恨别鸟惊心知景无情不发，情无景不生。南宋范稀文评述杜诗写道:四、自由无限性从审美创造与审美欣赏两方面来谈审美经验于人的意义注意朱立元的思想来源1.从审美经验的整体来分析，它确实具有使人身得以全面、丰富、健康展现与发展的特征，这种特征是审美的最高目的的表