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第25章桐城派古文理论第一节方苞的文论方苞（1668—1749），清代散文家。字灵皋，号望溪，安徽桐城人。康熙进士，曾因戴名世《南山集》案牵连入狱，后得赦。一、方苞的“义法说”“义法说”是方苞利用其文士与官僚身份于一体的便利之处，通过对《左传》与《史记》等典籍的阐释而提出的一种古文写作规范，充满政治与伦理的企图，因而很难说它与原来的文本意思相一致。二、方苞的“清真雅洁说”方苞积极响应统治者的需要，以文坛重镇的身份，倡导清真雅洁说，提倡古文写作要以义理为标准，汰除那些华丽繁复的词句。刘大（1698—1779），清散文家。字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城人。副贡生，官至黟县教谕。提倡古文，师事方苞，为姚鼐所推崇，是“桐城派”重要作家。第二节刘大的文论

一、刘大“神气”论刘大论古文写作，主要是将中国传统文论的神与气相调和，将神置于气之上，作为一种更高级的精神范畴。二、“由音节求神气”刘大为此倡导学习古文不妨从诵读开始，从字句音节上面来揣摩神气，进而领会作者的精神实质，涵养情性。刘大确立的这种由音节求神气的方法，也就是后人常说的由声求气，它对于桐城派文论的确立，起到了重要的作用。姚鼐（1732—1815），清散文家。字姬传，一字梦，室名惜抱轩，人称惜抱先生，安徽桐城人。乾隆进士，官至刑部郎中、记名御史。第三节姚鼐的文论一、“义理、考证、文章”三位一体说姚鼐的古文理论主要分为义理、考证、文章三位一体说，以及阳刚阴柔之说。他的理论带有清代学术兼收并蓄的一面。他总结了传统的汉学与宋学兼有短长的经验，自觉提出:余尝论学问之事，有三端焉。二、“阳刚阴柔”之风格论姚鼐上承《典论·论文》、《文心雕龙·体性》、《诗品》、《沧浪诗话》等对于艺术风格问题的探求，以简驭繁，将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两端，在《复鲁非书》中，姚鼐运用中国传统的哲学观念来解释美的形态的二元对立的特点:鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。【思考题】1.方苞的义法说对古文理论的发展表现在什么地方?2

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