北大 社会学第三章人的社会化课件

第三章人的社会化研究人的社会化的意义社会是由人构成的。一方面社会的良性运行和协调发展离不开合格的社会成员；另一方面，社会成员的健康成长离不开良好的社会环境。因此，社会学要研究人是怎样从生物人变成合格社会成员的？本章内容第一节社会化的涵义与内容第二节社会化的条件与主体第三节社会化的过程与机制一、社会化的涵义1、社会化的概念社会化：就是个体由生物人变为社会人的过程。在此过程中学习社会文化、形成独特个性、学习社会角色知识，使社会文化得以积累和延续、人的个性得以健全和完善、社会结构得以维持和发展。生物人：指没有经过社会化，完全由本能支配行动的人。只有经过学习社会规范、和社会角色扮演、不断完善个性的社会化过程，才能成为合格的社会成员。

2、社会化的三个角度（文化传递、角色学习、人格发展）（1）文化的角度从文化的角度看，社会化就是个体学习社会文化（核心是价值标准），使社会文化得以传递和延续的过程。开创社会化研究的文化角度的，是美国社会学创始人W.萨姆纳和W.托马斯；20世纪20年代后，美国社会学家威廉.奥格本系统确立了社会化研究中的文化角度。奥格本提出，人的社会化过程就是接受世代积累的文化遗产，保持社会文化的传递和社会生活的延续。案例：“狼孩”卡玛拉和阿玛拉狼孩是从小被狼攫取并由狼抚育起来的人类幼童。世界上已知由狼哺育的幼童有10多个，其中最著名的是印度发现的两个。狼孩和其他被野兽抚育的幼童又统称为野孩。1920年，在印度加尔各答东北的一个名叫米德纳波尔的小城，人们常见到有一种“神秘的生物”出没于附近森林，往往是一到晚上，就有两个用四肢走路的“像人的怪物”尾随在三只大狼后面。后来人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个“怪物”，原来是两个裸体的女孩。其中大的年约七、八岁，小的约两岁。这两个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养，还给她们取了名字，大的叫卡玛拉，小的叫阿玛拉。到了第二年阿玛拉死了，而卡玛拉一直活到1929年。这就是曾经轰动一时的“狼孩”一事。狼孩刚被发现时，生活习性与狼一样；用四肢行走；白天睡觉，晚上出来活动，怕火、光和水；只知道饿了找吃的,吃饱了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齿撕开吃）；不会讲话，每到午夜后像狼似地引颈长嚎。卡玛拉经过7年的教育，才掌握45个词,勉强地学几句话，开始朝人的生活习性迈进。她死时估计已有16岁左右，但其智力只相当3、4岁的孩子。如果狼孩在出生时不属于先天缺陷，则这一事例说明：人类的知识与才能不是天赋的，直立行走和言语也并非天生的本能。所有这些都是后天社会实践和劳动的产物。从出生到上小学以前这个年龄阶段，对人的身心发展极为重要。因为在这个阶段，人脑的发育有不同的年龄特点，言语的发展可能有一个关键期（发音系统逐渐形成比较稳定的神经通路，以后要重新改变，非常困难）。错过这个关键期，会给人的心理发展带来无法挽回的损失。因此长期脱离人类社会环境的幼童，就不会产生人所具有的脑的功能，也不可能产生与语言相联系的抽象思维和人的意识。成人如果由于某种原因长期离开人类社会后又重新返回时，则不会出现上述情况。这就从正反两个方面证明了人类社会环境对婴幼儿身心发展所起的决定性作用。(在社会化的关键时期，离开社会，没有经历社会文化的教化，就不具有在人类社会生活的能力，不是社会人，只是生物学意义上的人)

此外，人们还发现过熊孩、豹孩、猴孩以及绵羊所哺育的小孩。他们也和狼孩一样，具有抚育过他们的野兽的那些生活习性。至20世纪50年代末，科学上已知有30个小孩是在野地里长大的，其中20个为猛兽所抚育：5个是熊、1个是豹、14个是狼哺育的，其中最著名的即前述的印度“狼孩”。（2）人格发展的角度A、人格（个性、自我）：就是个体的心理(生物对客观物质世界的主观反应,心理过程。按其性质可分为三个方面，即认识过程、情感过程和意志过程，简称知、情、意)和行为特征的总和。其核心是“自我意识”，即“我是谁”。刚出生的婴儿没有自我意识，自我意识是在社会化过程中逐渐形成的。从人格发展的角度看，社会化就是人的个性形成和发展的过程，其结果就是经由社会化过程而形成的有独特人格（个性）的人。B、人格（自我意识）形成的著名理论：库利（美）的“镜中自我”：第一，自我意识（人格）是在与他人的社会互动中产生的；第二，自我意识形成分为三个步骤：首先是自己设想自己在他人面前的行为方式；其次是自己设想别人对自己行为（方式）的评价；最后是自己根据对别人评价的想象来评价自己。这三个步骤经过不断循环往复形成自己对自己的评价，即自我意识。因为每个人的“自我”意识是通过别人这面“镜子”的反射，所以叫“镜中自我”。人格结构理论本我：人格结构的最基本的层次，相当于他早期提出的潜意识。它处于心灵最底层；是一种与生俱来的动物性的本能冲动，特别是性冲动；它是混乱的、毫无理性的，只知按照快乐原则行事，盲目地追求满足。自我：人格结构的中间一层，是从本我中分化出来，是受现实陶冶而渐识时务的部分；作用——充当本我与外部世界的联络者与仲裁者，并且在超我的指导下监管本我的活动；它是一种能根据周围环境的实际条件来调节本我和超我的矛盾、决定自己行为方式的意识，代表的就是通常所说的理性或正确的判断；它按照“现实原则”行动，既要获得满足，又要避免痛苦。超我：人格结构的最上面一层，即能进行自我批判和道德控制的理想化了的自我；是儿童在生长发育过程中社会尤其是父母给他的赏罚活动中形成的；它主要包括两个方面：一方面是平常人们所说的良心，代表着社会道德对个人的惩罚和规范作用，另一方面是理想自我，确定道德行为的标准；主要职责是指导自我以道德良心自居，去限制、压抑本我的本能冲动，而按至善原则活动。人格发展理论（性心理期发展论）弗洛伊德以身体不同部位获得性冲动的满足为标准，将人格发展划分为口唇期（出生-1.5）、肛门期（1-3）、性器期（3-7）、潜伏期（7-青春期）、生殖期（青春期性器官成熟开始）5个阶段。（3）社会结构的角度1950年（美）S.萨金特首次把角色与社会化联系起来，认为社会化的本质就是角色承担。后来，帕森斯进一步提出社会化过程就是一个角色学习过程—即了解自己在群体或社会结构中的地位，领悟并遵从群体和社会对这一地位的角色期待，并学会如何顺利地完成角色义务。社会化的功能就是要使人变得具有社会性（了解并扮演好自己的角色），从而维持和发展社会结构。三、社会化的类型1、初始社会化是发生在生命早期（儿童时期）的社会化，是整个社会化过程的基础。其主要任务是向儿童传授语言和其它认知本领，使其内化社会文化规范和价值标准（受忽视，传统五伦及敦伦尽分），能够正确理解社会关于各种角色的期望和要求。2、预期社会化是主要发生在青年时期的社会化，其主要任务不是学习现在扮演的角色，而是将来要扮演的角色（大学）。3、发展（继续）社会化是相对于初始社会化，并且在初始（预期）社会化基础上进行的。指成年人为了适应新形势提出的角色要求而进行的学习过程。4、逆向社会化晚辈向长辈传授知识和规范。传统社会化是长辈向晚辈传授的单向过程。现代人们普遍承认同时还有晚辈向长辈传授的逆向过程，是双向的。5、再社会化指全面放弃原已习得的价值标准和行为规范，重新确立新的价值标准和行为规范。与发展社会化相比有本质不同：第一，发展社会化着眼人的完善，再社会化着眼人的改造；第二，比发展社会化要剧烈。再社会化虽然着眼于改造，但不一定是负面和强制性的。改造罪犯是负面强制的，而移民、新兵入伍则不是。四、社会化的作用社会化对社会良性运行具有重要意义，表现在：1、塑造维持社会良性运行所需要的社会成员（人格完善、能够扮演角色）2、传递文化文化具有完善个体人格、维系社会共同体、推动个人发展和社会进步的作用，文化的统一和延续是社会良性运行的重要条件。社会化则能传递文化。第二节社会化的主体与条件一、社会化的条件（基础）二、社会化的主体一、社会化的条件（基础）1、较长的生活依赖期（比动物长）依赖期：指人类个体出生后，由于生理、心理尚未发育健全而不能独立生活，因此在生活和心理上依赖他人，受他人照顾、监护的时期。人类的依赖期较长，大致从出生到青少年时期长达十几年。因为对父母或他人的依赖，使得一方面可以从与他人的接触中潜移默化地习得风俗、习惯等规范、规则；另一方面因为一来而形成的依恋、信任、敬爱、畏惧的感情及权威，使得个体能够接受来自于权威者的教化。二、社会化的主体1、家庭家庭是社会化的开端和基础，对人的早期乃至一生的社会化都具有重要意义。主要内容：基本人际关系认知、基本行为规范养成、基本的人与人情感培养（父母与儿女是最基本社会关系，怎样做好儿女是人伦教育，在此基础上扩充的社会角色是员工、公民角色。不懂基本人伦，员工、公民必做不好。举孝廉）；主要方式：潜移默化的影响2、学校是专门为社会化而设立的学习机构，提供有组织、有目的、系统化的社会化。随着年龄增长，其社会化作用逐渐超过家庭。主要内容：系统提供各种科学知识技能和价值观教育。主要方式：带有半强制性质，学校的规章制度等必须执行。3、同龄群体指由那些在年龄、兴趣爱好、家庭背景等方面比较接近的人们所自发结成的社会群体。主要内容：价值观等的相互影响、学习扮演多重角色；主要方式：独立自主性较高；特点：接受较多亚文化影响。4、工作单位是社会化的新阶段，是职业社会化的主要场所。主要内容：学习职业技能、规范，扮演职业角色，确立社会地位，形成个人能力、品格、气质、性格等。主要方式：各种培训。特点：检验和发展在家庭和学校的社会化成果，调整价值观和行为方式，达到真正适应社会生活的目的。5、大众传媒指社会组织为在广大社会成员之间传递信息、互通情报所采用的各种通讯手段，如广播、电视、报纸、书籍、杂志、网络等。特点：为社会成员理解和接受社会所倡导的价值观念、行为方式、社会规范、人生目标等，提供了广泛的而方便的条件；受众广泛。内容：具有多样性、丰富性，当前尤其需要具有选择能力。一、社会化过程与机制的理论埃里克森（美）的人格成长八阶段理论：他认为，人的自我意识即人格发展持续一生，可划分为八个阶段，每个阶段都有人格发展的特定任务，因此，教育（社会化）要根据特定任务来提供相应的内容与方式。1、婴儿期（0—1.5岁）基本任务：通过建立对父母的信任感而形成“希望”这一人格品质，增强自我力量。具有信任感的儿童敢于希望、富于理想、具有强烈的未来定向；反之，不具有信任感的儿童则不敢希望，时时担忧自己的需要得不到满足。教育：通过与父母互动建立信任感（如哭、饿）。2、幼儿期（1.5—3岁）基本任务：通过适度控制形成人格中“自主”品质。此时期儿童不但掌握大量技能（吃、走、说），而且开始有了自主感，“有意志”地决定做或不做什么（坚持或拒绝）。如要按自己方式吃、拉等。教育：既要教育养成良好习惯，按社会规范行事（如随地大小便、浪费），不能听之任之、放任自流，这不利于社会化；又不能控制惩罚不当，使之产生怀疑心理，影响自主性，“适度”是关键。3、学龄初期（3—5岁）基本任务：通过建立主动性形成“目的”这一人格品质。此时儿童表现出对自身和外部世界的探究行为，如受到鼓励就会形成主动性，为其将来成为具有责任感和创造力的人奠定基础；反之，承认如果讥笑其独创行为和想象力，就会逐渐丧失自信心、产生内疚感，更倾向于生活在别人为其安排的狭小圈子里，缺乏开创幸福生活的主动性。当其主动感超过内疚感时，他们就具有了正视和追求有价值目标的勇气，即“目的”人格品质。教育鼓励和保护探索活动。4、学龄期（6—12岁）基本任务：通过建立勤奋感形成“能力”这一人格品质。此段在学校度过，如能顺利完成学业就会获得勤奋感，使其在今后的独立生活和工作中充满信心；反之则自卑。同时，如儿童形成只看重工作，把工作当成唯一价值标准而忽视生活中其他方面，则会成为无思想的人。当勤奋感大于自卑感时，就会获得相信自己具有完成任务的技能与智慧的“能力”品质。教育：适当的学业难度、鼓励、不把学业作为评价唯一标准。7、成年期（25—65岁）基本任务：通过建立生育感形成关心与创造力的品质。一个人能够关心和指导孩子，就具有生育感，有生育感的人具有关系和创造力的品质；反之没有生育感的人，其人格贫乏停止，只考虑自己的需要和利益，不关心他人包括儿童的需要和利益。这一时期不仅要生育孩子，还要承担工作，是关心和创造力最旺盛的时期。具有生育感的人将形成“关心和创造力”的人格品质。教育：帮助形成关心他人利益。8、成熟期（65岁以上）基本任务：通过建立自我调整形成智慧的人格品质。由于衰老，体力与心力、健康均每况愈下，必须做出调整适应。自我调整是自我接受、承认现实的感受，它可以让人怀着充实的感情离开人世，反之则会带着绝望走向死亡。如果一个人的自我调整大于绝望，将会获得智慧的人格品质。教育：各种适应身心变化的能力。老年人对死亡的态度会影响到儿童期的信任感，从而形成1-8阶段首尾相连的周期。每一阶段人格发展的任务顺利完成，才会形成完善人格，社会化的教育任务完成。二、社会化的过程（生命周期视角）延续埃里克森的视角。生命周期：指一个人从出生到死亡的整个过程。阶段：根据身心发展特点，生命周期可分为若干阶段，现代社会一般分为儿童期、青年期、成年期、老年期四个阶段。每个阶段身心特点不同，社会化的任务和特点也不同。1、儿童期身心特点：对外界依赖强，非常容易受外界环境影响；主要认知方式是具象思维，靠感觉和模仿来认识整个世界，社会化特征：第一，是社会化开端和基础；第二，家庭教养方式影响大。家长应为孩子订立合情合理的规则且以身作则，对孩子专制或纵容都不利成长；第三，和谐的家庭关系对孩子成长至关重要，否则孩子易出现心理和行为问题。2、青年期身心特点：个体性器官趋于成熟，开始出现青春期性征，但同时心理不成熟，身心发展不平衡。社会化特征：青年期大量进行的是预期社会化。社会化的主要问题是“自我认同”问题（即对自己的角色定位认识不清，所作所为与社会的角色期待不符合，如叛逆）。知识链接：人类大脑发育的三个关键时期科学研究表明，在人脑长达20多年的发育期中，有3个最重要的发展时期：出生以前。主要由基因和母亲所处的环境决定，由此形成脑结构的大体框架（古代胎教非常注意怀孕期间母亲的性情，古代胎教一文）。早期（0岁-5岁左右）。形成很多控制无意识行为的脑回路。科学研究证明，人脑细胞70—80%是在3岁以前完成的。因此，这一时期是孩子大脑发育的最关键时期。青少年时期（含青春期，11岁至18岁甚至到20多岁）。会形成许多由认知控制的脑回路。学习（社会化）是一个脑逐渐建构的过程，不同的脑回路在不同的年龄段发育成熟，而且存在着不同的敏感时期。也就是说，学习和教育需要遵循脑的发育规律，根据人脑的发育规律在恰当的时候给与适合脑发展的刺激，否则不仅无效，而且有害。三、社会化中的问题1、早期（儿童、青年）社会化的困扰原因——青少年身心不成熟，缺少独立思考和判断能力，易受外界环境影响，对新奇事物感受强烈。因此，社会要提供相对稳定、统一的价值标准和社会规范（其生理、知识和心理不成熟不具备正确选择能力，），以及令人敬佩和信服的社会权威形象。（什么是美，形式美和内在美的规律，多标准迷惑。春江花月夜、贝多芬第九、摇滚）2、社会化偏差和失败无效的文化传递：指上一代的文化知识和规范因故未能有效地传递给下一代，其结果造成反社会的人格。典型表现是青少年犯罪，需要通过再社会化矫正。使个体（部分）处于不利社会地位：如户籍制度下城乡人的差别对待、应试教育下好差生差别对待等。这是人为使某些个体处于不利地位，是不公平的，是社会化中出现的偏差。3、代沟指不同世代之间在价值观念和行为选择方面出现的差异、隔阂甚至冲突。代沟实际反映的是社会结构、社会生活变化的速度和程度，社会变化越剧烈、迅速、深刻，代沟越深越宽（例下页）。要正确对待——出现是正常的，不必大惊小怪；但同时要认真对待，分清不同性质，必能笼统地说老年人保守或青年人激进，要看是否符合社会进步。知识链接：信息社会带来的青少年社会化问题3-11、文化断裂

文化具有传承性。这种传承，在前信息时代的农业和工业社会中，并没有发生断裂性的巨大变化。农业社会父辈所过的生活在很大程度上注定是儿辈将要过的生活；工业社会社会变迁和阶层流动加快，但其变化在程度上是有限的——往往是底层的阶级仍基本沿袭从前的生活方式，即使是发生变化对文化的震荡也是很有限，因为他们通常是一个整体转化为另一个整体，比如英国“圈地运动”中，一村的农民几乎全部变为工人，其父辈的农民文化平稳定地向其儿辈的工人文化过渡，因而在文化上，虽然有着冲突的矛盾，但文化传承上的断裂性局面并没有出现。

而在向“信息社会”的过渡时期，一切都发生了根本性的变化。在社会变迁、阶层流动、文化交流过程中，占主体的是青少年，父辈们在此过程中基本上是呈现出无力的状态。因为信息社会的主流文化是创新性的青年文化，事实上，我们所看到的，无论是在拥有计算机的人群中，还是在网上的人群中，都是青少年占绝大多数、青年所具有的文化与其父辈所拥有的文化已经有着很大的不同，呈现出一种断裂性变化的局面。文化传承的断裂导致的一个直接后果就是：青少年的价值观与父辈的价值观有很大不同，有时甚至对立，从而不可避免地带来双方沟通上的困难——对同一问题的看法不同甚至矛盾。由此带来家庭中代际之间的冲突出和矛盾，进而影响到社会的稳定和秩序。

知识链接：信息社会带来的青少年社会化问题3-22、传统权威的瓦解农业社会中，各个领域的权威往往是较为年长的人，青少年的父辈几乎是青少年各方面的权威，因此有了儒家的“父为子纲”；工业社会中，虽然农业父辈式的全面权威不复存在，但是在各自的特定领域仍然有自己的权威。比如在学校中，数学教师不容置疑地是数学这门课的权威，在其所任教的班级，学生在数学方面的能力要想超过他几乎不可能。然而到了信息社会，权威被瓦解了，即使存在权威，其存在在时间也是短暂的，并且这短暂的权威也被青少年所占据着。最典型