《中国人失掉自信力了吗》基础训练

《中国人失掉自信力了吗》基础训练《中国人失掉自信力了吗》基础训练（精选15篇）

《中国人失掉自信力了吗》基础训练篇1

基础训练

一、基础学问及运用

1.下列加粗的字注音、解释完全正确的一项是

[]

a.玄虚（xi2n）怀古伤今（损害、诋毁）.（y0n）

b.渺茫（mi3o）玄虚之至（极点）扩散（m3n）

c.诓骗（ku1n4n绌ch)

2.d布署—部署呕——沤急待——及待

3.选择反对的突破口选择反对方式

4.①“只”字，表示惟洋是崇，不信任自己②“他们”指“现在”的像“埋头苦干的人”等“中国的脊梁”这一类的人。5.d6.表述不求全都，表达内容和语气必需符合题目要求。7.表示对正史的否定8.①“这一类”指“埋头苦干的人”等②“中国的脊梁”就是现在也未尝少。9.支柱（中坚、栋梁、支撑）“状无宰相”指喻当时能“公开的”.反动政客及其御用文人10.a一小撮中国反动派b全体中国人11.我们有并不失掉自信力的中国人在中国人失掉了自信力12.b13.有确信，不自欺这就是中国的脊梁。14.①c②a③b④d

《中国人失掉自信力了吗》基础训练篇2

教学目标

【学问与力量】

1、结合写作背景，理解重要语句的深层含义。

2、了解驳论文的有关学问。

3、理清文章的思路，学习本文直接反对和间接反对相结合的方法

4、揣摩品尝语句，体会泼辣、犀利、有力，讽刺意味强，感*彩浓的语言特点。

【情感态度与价值观】

体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增加民族自信念、骄傲感。

教学重点

1、体会直接反对和间接反对相结合的驳论方法

2、理解重要语句的深层含义。

教学难点

体会本文精辟含蓄的语言特点。

教学课时2课时

第一课时

教学目标

1.积累字词句

2.熟读课文，体会的情感。

3.整体感知课文。初步体会反对技巧。

教学步骤

一、导语设计

成果好，分数高，就是优生。反之就是差生。我听见了有同学在下面谈论，我说得不对吗？（让同学来反对老师）

你们想把我劝说吗？那我们就来读读鲁迅先生的文章--《中国人失掉自信力了吗》，学习这篇文章的反对技巧。你们才能有充分的理由来反对我。

二、初读课文

I、速读课文，扫清字词障碍。

读准下列加点字的字音；并理解下列各字词的含义；

搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今前仆后继抹杀

(解说：初读课文，须扫清障碍。可让同学自查工具书解决。)

2、用圈点法积累文章的好词好句好段。然后在小组上沟通。

三、感知课文

分小组绽开朗读。

（1）整体感知本文的感情基调--（喜、怒、哀、嘲笑、讥讽等）结合资料库，看看写的是什么年月的事？

多媒体出示资料：本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代原来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在很多中国人心中投下失败的阴影，有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅为批驳这种错误论调，鼓舞民族自信念就写下了这篇文章。

（2）划出你认为应当重读的语句。

（3）体会下列句子的朗读节奏--轻重、快慢、凹凸等语速语调的变化。争论朗读。

A.……是（事实）……也是（事实）……却也是（事实）。（从“自夸”一词可以看出是什么样的态度？所以应当用什么样的语调来读？--讥讽。）

B.一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长期的麻醉着自己。

C.中国人现在是在进展着“自欺力”。

D.然而，在这覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（确定、赞扬）

E.也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。（全文感情的重点句。结合资料库，和你对文章的初步理解，说说“中国的脊梁”指的是什么？然后想想该怎样来读？）

多媒体出示资料：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广阔民众的利益。但由于中国长期的*奴役统治，“中国人一直就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，很多事情自然无权知道*。另外，近代以来的很多.变革多缺乏对广阔民众的宣扬发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的.现状，不能说没有这个因素。

F.说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，如果加于全体，那简直是诬蔑。

音频课文朗读

】《中国人失掉自信力了吗》ppt课件1

】《中国人失掉自信力了吗》flash课文朗读

教案练习：中国人失掉自信力了吗

】《中国人失掉自信力了吗》说课稿】《中国人失掉自信力了吗》说课稿(2)

】《中国人失掉自信力了吗》学习要要点及练习

一、导入：

有人说，新世纪的第一年——2022年是“中国年”，申奥胜利、加人wto、国足出线等等，喜事不断

，中国人感到从未有过的幸福、骄傲；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的

精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、坚韧的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一

次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

今日，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，看看我们能从中得到什么新的启发，学

习怎样的做人、作文的方法。

二、解题

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳

论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文

短小精悍、写法敏捷。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”

，肺病已相当严峻。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战

友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代原来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许

多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指

责中华民族失去了自信力，为.反动政府推卸责任。然而鲁迅却靠着对.现状的洞悉，发出中国人

当自信自强的呐喊，指出中国有布满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁，实在难能珍贵。

课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时.的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和大事—

—“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思索和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现

，悬而不论，这是很奇妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调

的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的

，这就使标题内涵特别丰富。鲁迅一直擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。

三、研习课文

1、读准下列加红字的字音，并理解下列各字词的含义。

搽玄虚省悟自欺欺人

渺茫脊梁诓骗怀古伤今

2、思索：

（1）对方的错误观点是什么?为什么认为它是错误的?正面提出的观点是什么?提出观点

的依据是什么?

明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，由于信“地”信“物”信“国联”，从来就没有

信任过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国

人在”，由于有过去和现在的事实为证。

（2）既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?

明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发觉对方要说的其实不是自信力的问题，这样

，对方的观点就不存在了。

这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对

方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，似乎抖包袱，吊起读者的

胃口，达到讽刺的效果。

要驳论证，关键要能透过现象看本质，由于对方或由于己方利益或由于熟悉上的局限，往往用事实掩

盖了真相，这就需要能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现才智的力气。

（3）“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?

明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁

”，他们往往来自下层或代表着广阔民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人一直就没有

争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，很多事情自然无权知道真相。另外，近代以来

的很多.变革多缺乏对广阔民众的宣扬发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们

多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到

，但结合当时的.现状，不能说没有这个因素。

（4）“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?

明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有

血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革.的乐观

力气，由于它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力气指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏

在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派

的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。

3、观赏品尝

（1）揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?

明确：不能。“总”让人看到.政府夸耀“地大物博”时的洋洋得意，同时“总”又写出夸耀者

的底气不足，由于，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必定性；“只”

是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的味道

因而也不愿自拔。这三个副词精确     地写出了.政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意

味。

（2）揣摩下列加红字词的表达效果：

……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。

明确：“总”写出当时.的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达

了的激愤之情。

《中国人失掉自信力了吗》

学习要点〔二〕

关于驳论文：

驳论文，是就肯定的大事或问题发表谈论，反对片面的、错误的甚至反动的见解或主见，从而表明自

己正确的见解和主见。

驳论文大致分为两个部分，即“驳”与“立”，在驳斥对方错误观点的基础上，建立起自己正确的观

点。“驳”是“立”的前提，批驳对方的要点在于抓住“突破口”。查找对方论点，论据或论证过程中的

薄弱环节，揭示谬误，从而立论。“立”是“驳”水到渠成的结果，也是“驳”的必定要求，它也可以在

驳论的过程中慢慢形成，但是立论的观点肯定要鲜亮。

驳论文批驳对方观点的方式有三种：一是直接批驳对方的论点；二是通过批驳对方的论据来驳倒对方

的论点；三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。全部批驳的方式的最终目的都是驳倒对方的论点。

《中国人失掉自信力了吗》一文的，是同学们熟识的中国现代文学家、思想家、革命家鲁迅先生

。他的杂文、小说、散文、诗歌等都收在《鲁迅全集》里，小说集有《呐喊》、《仿徨》等。

关于本文题目：

“九一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。.反动政府于1934年派亲日分子黄郛恳求

和平，遭到日本公使的拒绝。日军深化华北，悲观绝望的气氛覆盖着上层.。当时资产阶级报纸《大公

报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为.反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生特地

在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，以此为题作文章，指出：有布满自信力的人存在

，他们是中华民族的筋骨和脊梁。

学习驳论文，首先要学会识别谬论，能够看出它错在哪里，为什么会错。学习精确     抓住批驳的“

突破口”的方法。另外还应明确，不论是驳论据还是驳论证，其目的都是要驳倒对方的论点。论据或

论证站不住脚，论点自然也就不成立了。

学习课文首先通读全文，扫清文字障碍，理清文章思路，理解文章内容。

一、字

1、读准字的音

玄虚渺茫诓骗慨叹

诬蔑脂粉如果抹杀

2、给多音字注音并组词

仆┍________（）省┍________（）

┕________（）┕________（）

舍┍________（）为┍________（）

┕________（）┕________（）

3、区分形似字

┍梁________（）┍慨________（）

┕粱________（）┕概________（）

┍诓________（）┍抹________（）

┕框________（）┕沫________（）

二、词

1、结合文章内容解释词语

自夸：自己夸耀自己。

自欺：自己哄骗自己。

自信：自己信任自己。

玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的哄骗手段。

慨叹：有所感受而叹息。

渺茫：因没有把握而难以预期。

诓骗：说谎话骗人。

摧残：使身体、精神等蒙受严峻损失。

怀古伤今：追念古代的事情，感伤今日的事情。

为民请命：替老百姓向掌权的人恳求解除他们的苦痛，保全他们的性命。也指替老百姓说话。

前仆后继：前面的人倒下，后面的人连续跟上去。形容勇敢奋斗，不怕牺牲。

自欺欺人：既哄骗自己也哄骗别人。

不足为据：不值得当作依据。

2、积累

地大物博自欺欺人前仆后继

慨叹渺茫诬蔑

学习本文内容，思索以下问题。

1、本篇驳论的“突破口”是什么？它又是怎样批驳的？

驳论性的文章，是擅长查找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了

它，就能击中要害。本文开头部分树好了靶子，而且是先摆谬论论据，后摆谬论观点，这样的支配，有利

于在反对谬论时使敌论的薄弱之（批驳的突破口）更明显。

接着顺“中国人失掉自信力”的思路归谬，剖析了对方论据的虚伪性和片面性，有力地反对了论

证。的批驳层层绽开。再以强有力的事实论据：无论是古代，还是今日，我们中国人都有自己的“脊

梁”（埋头苦干的人，舍命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人；他们有确信，不自欺，在前仆后继

的战斗……），他们，他们有着“富贵不能.，贫*不能移，威猛不能屈”的民族气节，这是中国人民的

代表，从这些人身上，我们看到了中国人没有失掉自信力，相反失掉自信力的恰恰是那些卖国求荣、擅长

伪装的民族败类。

2、针对有人感慨什么的错误观点，进行了针锋相对的驳斥？提出了自己的观点是什么？

中国人失掉自信力了。

中国的“脊梁”们并没有失掉自信力。

3、文中第8段中“这一类的人们”指的是什么人？“一部分人”又指的是什么人？

“这一类的人们”指的是那些埋头苦干、舍命硬干、为民请命、舍身求法的中国的“脊梁”。

“一部分人”指那些认为“中国人失掉了自信力的人。”

4、说说在文中所谈的“他信力”和“自欺力”分别针对什么而言。

“那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联绝望之后，便把这他信力都失掉了。”这句话

中的“他信力”是针对丢失自信念后，把盼望都寄予在外界的力气。

“中国人现在是在进展着“自欺力。”这句中的“自欺力”是针对连外界的力气都指不上了，就只好

“自欺欺人”了。

5、“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博，”……于是有人慨叹曰：中国

人失掉自信力了。”一句中加点词语各指什么？

“公开的文字”指.官方或半官方报纸及书刊上的言论。

“两年以前”指“九一八”事变日军占据了东三省，“一二·八”事变日军打进了上海。

“有人感叹”的“有人”，指.御用文人，如《大公报》的编辑，也包括一些熟悉不清的人。

在线测试

1、下列词语，注音或释义有误的一项是（）

a、散（sàn）布：分散到各处。

b、深切（qiè）：深刻而切实。

c、一味（wèi）：单纯地。

d、诓（kuàng）骗：说谎话骗人。

阅读下面选文，完成文后各题

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，覆盖了一切罢了。然而，在这覆盖之下，我

们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是

等于为帝王将相作家谱的全部“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？我们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在

被摧残，被抹杀，毁灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可

，如果加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必需不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，

状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

2、“‘自欺’，也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，覆盖了一切罢了。”这句话的意思

是：

a、“自欺”是中华民族的传统

b、“自欺”的行为是早就有的，只是现在成为.的主流了。

c、“自欺”的行为是早就有的，原是少数人所具有，只是现在成了全部中国人的行为。

3、下面的语句，运用的修辞手法是（）

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……

a、比方b、排比c、反复d、借代

4、对下面这句话分析不恰当的一项是（）

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，如果加于全体，那简直是诬蔑。

a、“诬蔑”的意思是“捏造事实败坏别人的名誉”。

b、这是个二重复句，第一层是并列关系，其次层是假设关系。

c、这是个假设关系的一重复句。

d、“那简直是诬蔑”充分说明白鲁迅确定中国还是存在着有自信力的人。

5、文中“地底下”的含义是（）

a、指隐秘活动的人b、处于.底层的劳苦民众

c、.底层d、.统治区的广阔劳苦民众

参考答案

1、d

解析：“诓”应当读一声。

2、b

解析：“自欺欺人”的行为并非中华民族的传统，也没有成为现在全部中国人的行为。

3、b

解析：留意辨析常见的修辞方法。

4、c

解析：本句的第一层应当是并列关系。

5、b

解析：b项概括更为全面、详细。

中考解析

阅读下面的文段，回答后面的问题。

有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在渐渐地结账，取下粉板，突然说，“孔乙己长期没有来了

。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长期没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折

了腿了。”掌柜说：“哦！”“他总照旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东

西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后

来呢？”“后来打折了腿了。”“折打了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，

仍旧渐渐地算他的账。

1、划分此文段的层次，并说明理由。

答：_______________________________________________________

2、归纳出本段的中心思想。

答：_______________________________________________________

此题考查同学两方面的力量：层次划分和中心思想的归纳。阅读此段可知：通过掌柜和酒客的对

话，侧写孔乙己没有能来酒店的缘由。据此，可将文段分为两层：“有一天，大约是中秋前……我才觉得

他的确长期没有来了。//一个喝酒的人说道：……”前一层写“果”——孔乙己没有来酒店，后一层写“

因”——孔乙己为什么不能来。透过这一段对话，我们可看出：丁举人残忍，孔乙己凄惨，掌柜、酒客冷

漠。据此，归纳此段中心思想就不难了。联系全文分析：造成这一切的，不就是那个黑暗腐朽的封建.

吗？孔乙己是一个读书人，却好喝懒做，自命清高，受人欺侮。从这一点说，造成这一切的缘由是封建科

举制度对读书人的毒害。

课外拓展

挽鲁迅联撷萃

1936年10月19日，鲁迅先生不幸病逝于上海，噩耗传出，海内外各界人士纷纷撰联以寄予哀思。

蔡元培的挽联为：“著述最谨严，非徒中国小说史；遗言尤沉痛，莫作空头文学家。”联语沉稳谨肃

，如同学者挚友。上联用鲁迅名作《中国小说史略》，下联是鲁迅的遗嘱。

郭沫若有三幅挽联，其中一联曰：“方悬四月，叠坠双星，东亚西欧同殒泪；饮诵二心，憾于一面，

南天北地遍招魂。”此联含义颇深，当时鲁迅被誉为“中国的高尔基”，而这两位文坛巨星仅隔四个月先

后殒落，下联是说自己虽系鲁迅知音，却无一面之缘。

鲁迅当时和孙伏园接触频繁，二人交往甚密，《阿q正传》当时就连载于孙伏园任编辑的《晨报》副

刊上。鲁迅逝世，孙伏园深为哀思，因以鲁迅所著书中及所主编的刊名缀为一联。联云：“踏《莽原》，

刈《野草》，《热风》《奔流》，一生《呐喊》；痛《毁灭》，叹《而已》，《十月》《噩耗》，万众《

彷徨》。”此联功力颇厚，堪称嵌名联之绝唱。

正值姚克与美国闻名记者斯诺在鲁迅的指导下，细心编译《活的中国》一书时，惊悉鲁迅逝世噩耗，

二人哀思万分，合撰挽联一幅以寄予哀思：“译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊？先生已经作右

，痛忆旧雨，文坛从今感彷徨。”联语贴切生动，既出名著嵌入，又能赞美结合，其仰慕之情，溢于言表。

1950年10月，在纪念鲁迅逝世14周年的茶话会上，陈毅即席撰挽联一幅，其联为：“要打叭儿狗，临

死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嘻笑怒骂，不愧思想

权威。”这副幅挽联锋芒闪耀，不失武将之儒风，实乃联中之佳作。

鲁迅逝世的噩耗传到日本，先生在日本的挚友佐藤村夫，甚是哀思，亦撰联以寄予哀思，联语曰：“

出名作，有群众，有青年，先生未死；不做官，不爱钱，不变节，是我导师。”此联以排比手法，“三有

”对“三无”，歌颂了鲁迅的宏大功绩和高尚情操，切人切事，要言不烦。

在悼念鲁迅的挽联中，最长的一幅要算是先生的弟子唐弢的了，联语凡70言：“痛不哭，苦不哭，屈

辱不哭，今年成何年，四个月前流过两行泪痕，又谁料这番重为先生湿；言可传，行可传，牙眼可传，斯

老真大老，三十年来打出一条血路，待叮嘱此责端赖后世肩。”上联是说高尔基、鲁迅先后四个月逝世，

哀思难当，下联是对鲁迅战斗精神的热忱沤歌。此联虽长，长而不烦，而又贴切自然。

在挽鲁迅联中，感情最为复杂的要算是徐懋庸了。鲁迅生前曾和徐懋庸进行过论战，虽说鲁迅曾对徐

产生过误会，亦撰文严峻的批判过他，而徐还是深敬鲁迅的，因此鲁迅逝世，徐的挽联实在不好写，其联

为：“敌乎？友乎？唯余自问；知我？罪我？公已无言。”徐联连续发问更多地表达了自己当时的复杂心

情，亦把自己从尴尬的境况中解脱了出来。

上一篇：《中国人失掉自信力了吗》说课稿(2)

下一篇：《最苦与最乐》教学实录

《中国人失掉自信力了吗》基础训练篇10

《中国人失掉自信力了吗》教学实录

广东省罗定市罗平中学陈锦才

设计简说

本文编排在人教版课标教材九班级（上）第四单元。本单元是全套书惟一集中编排的谈论文单元，从课标与单元要求来看，同学应达到以下目标：要区分观点和材料，辨析两者之间的联系，并通过自己的思索，对的论述做出推断；还要学习精确     、严密、生动的论述语言。本文的反对势如破竹，无可抵抗，学习本文，要结合时代背景理解课文内容，着重学习分析问题的立场、观点和方法，品尝、分析尖锐犀利、富于战斗性、带有嘲讽意味的论述性语言。

教学实录

一、课堂导入

师：同学们好！

生：老师好！

师：同学们，我们知道中华民族一向是富于自信力的民族，然而“九一八”事变三周年之际，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。且看当时的背景（多媒体显示）。

“九一八”事变后，.政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联实行了袒护日本的立场，竟然承认日本在中国东北的特别利益，对日本的侵略不实行任何制裁的措施。请求国联无效后，一些.官僚和“.名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

师：针对上述状况，鲁迅于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族自信念而写了《中国人失掉自信力了吗》这篇文章。请同学们打开课本。

二、整体把握

师：下面请同学们结合课文解释通读全文，思索以下问题（多媒体显示）：

1、对方的错误观点是什么呢？支撑对方观点的论据是什么呢？

2、自己的观点又是什么呢？有何依据呢？

（老师巡察，发觉大部分同学已仔细读完并争论着）

师：大部分的同学已读完并相互沟通着，哪两位同学分别说一说？

（众生举手）

生1：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只盼望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

（众生鼓掌，表示赞同。师用多媒体显示）

生2：自己的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”。论据是：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

生3：还应包括现在那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而“总在被摧残，被抹杀”的人。

师：这位同学补充得特别好。我们不妨把这两位同学说的论据概括为一句话，就是：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。

（多媒体显示己方论点、论据）

师：由此看来，同学们读书是特别仔细、细心的，能够把握好文章的论点和论据。

三、深化探讨

师：现在，让我们一起探讨一下是如何反对对方的错误观点的。

师：反对对方错误的观点，通常状况下是通过指出对方论据的虚假性，从而达到驳倒对方错误论点的目的。请思索：对方的论据是虚假的吗？

生（齐）：不是。

师：既然不是，那是怎样驳倒对方观点的呢？

生1：虽然一再承认对方说的都是“事实”，但只能指一部分人，不能指全体中国人，因此对方的论据不能证明自己的观点。

生2：其实，在文中已直接指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，如果加于全体，那简直是诬蔑。”

师：这是犯了“以偏概全”的推理错误。除此之外，对方论证的思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第3、4、5段，看是怎样剖析对方论据的实质的。请留意圈画关键词句。

（生齐读）

生1：依据对方的事实，其实他们早就失掉了自信力，由于他们都没有信任过“自己”，只是信“地”，信“物”，信“国联”，这只能说是“他信力”。

生2：自从对国联绝望之后，连“他信力”也失掉了。

生3：失掉了他信力，就转到“求神拜佛”这些玄虚的东西了，由于它可以令人更长期的麻醉着自己，是自欺欺人的做法，正如课文所说的，现在是在进展着“自欺力”。

师：“他信力”、“自欺力”，这些人从来就没有过真正的“自信力”，荒谬的推理下掩盖着的是恐慌、软弱和虚假。

师：总之，对方的论据与观点之间并没有必定的联系，其思路是混乱的。这是直接反对。

师：接着，从正面提出自己的观点进行间接反对。请朗读文章第6、7、8段，体会蕴涵的感情倾向。

（生齐读）

师：文章写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……你能说出对“埋头苦干的人”、“舍命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？请以前后四人为小组分组争论，每小组的代表预备发言。（多媒体显示）

（同学分组争论，老师巡察，时而加入争论行列）

师：同学们商议 好了吗？

生1：“埋头苦干的人”指广阔人民，包括为人类做出贡献的.，如孔子、毕升等。

生2：“舍命硬干的人”指那些反对剥削压迫的农夫起义领袖和精忠报国的民族英雄，如陈胜、岳飞、郑胜利等。

生3：“为民请命的人”指那些同情人民，为民众讨回公道的人，如包拯等。

生4：“舍身求法的人”指敢于献身、追求真理的人，如孙中山等。

……

（师一一作了确定）

师：这些人和下文提到的那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而又“被摧残，被抹杀”的人，都是满怀自信的“中国的脊梁”，都是满腔热忱地歌颂的对象。

师：反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，是为了增加中国人民斗争的成功信念，廓清.政府散布的对抗日前途的悲观、消极论调，鼓舞中国人民英勇地去反击敌人的侵略。

师：请同学们齐读第3至第8段，体会又驳又立的论证方法。

四、拓展迁移

师：“中国的脊梁”在今日是什么样的人呢？有何现实意义？

（同学畅所欲言，纷纷表述自己的看法，略）

五、赏读课文

师：这篇课文思想内涵丰富，语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。请同学们声情并茂地自由朗读课文，并用“＿＿＿用得好，好在＿＿＿＿”的格式进行说话训练，体会本文的语言风格。

（略）

教学反思

1、留意引导同学养成借助课文解释理解课文内容的良好习惯。这堂课，老师有意识地把课文解释整合成背景资料，并要求同学结合课文解释通读全文，目的是引导同学养成借助解释读书的良好习惯。

2、突出了自主、合作、探究的学习方式。语文课程标准所提出的一个新的理念，就是在教学中要“乐观提倡自主、合作、探究的学习方式”。这堂课，不论是在整体把握还是在局部探讨上，都较好地体现了这一理念。同学在课堂上不是被动地接受学问，而是乐观地参加学习，同学在学习过程中通过与文本的沟通，与老师的沟通，以及他们之间的沟通，都体现了他们的乐观思维。

3、通过“读”让同学整体感悟。语文教学中应当重视的是培育同学良好的语感和整体把握的力量，而不是对课文进行逐段串讲。这堂课，较好地体现了语文课程改革的新理念，突出了语文课程标准对同学阅读的基本要求，通过同学与文本的直接对话，让他们在阅读的过程中整体感悟，受到情感的熏陶。

4、同学的合作意识得到了较好的培育。这堂课，既有同位两人之间的探讨，也有前后四人为小组的探讨，加大了小组合作学习的探讨力度，老师参加其中，对各小组的学习状况赐予必要的提示与点拨。这样，同学相互了解彼此的见解，反思自己的思索过程，同时对其他同学的发言作出思索，教学过程既是学习的过程，同时又是同学交往的过程。

5、老师提出问题让同学思索作答的多，同学主动质疑问难的少，这个问题必需解决，要培育同学的问题意识。

时间：2022年9月18日星期一

班级：大连育文学校九年七班

音乐铃响起，同学一齐背诵古诗《卜算子·咏梅》，有同学将“更著风和雨”句中的“著”背成zhù。

师：刚才课代表领着大家背诗，应当留意两点，一是背诗的时候要把标题和也说出来，二是大家背错了一句话，是“更zhù风和雨”吗？

生：是更zhuó风和雨。

师：对，是更zhuó风和雨。“著”是什么意思？

生：患病，通“着”。

师：很好，大家一起说一遍！

生：患病，通“着”。

师：现在大家把这首词再背一遍，好吗？

生：（齐背）。

师：好了，今日我们讲新课。请看大屏幕！

师：这是一条来自辽沈晚报的消息，今年是“九一八”事变75周年，为训练人民勿忘国耻，居安思危，增加国防观念，今年9月18日，也就是今日晚上9时18分，辽宁省14个市将首次统一鸣响“国耻日”警报3分钟。沈阳市国防训练办主任林跃进说，“以前依照惯例，沈阳每年的这个时候都会鸣响警报，省内其他一些城市如抚顺等也有不同形式的纪念活动，但是时间、方式并不统一，今年是全省第一次统一在当天晚上9时18分鸣响警报。”

师：沈阳是九一八事变的发生地，今日根据我们的教学方案正好要学习这篇以九一八事变为背景的《中国人失掉自信力了吗》，我想，历史的巧合更加激励了我们全体中国人.国耻、振兴中华的信念。

师：请看大屏幕，这是一张东北三省的地图，这是大连，这是沈阳。谁能介绍一下九一八事变的状况？

生：（缄默。）

师：忘了？大家想一想，什么时间？什么地点？由于什么，发生什么大事了？

生：（欲言又止）

师：想不起来，不敢说？哪一年？

生：19……

师：前面已经说过今年是“九一八”事变75周年，那么算一下？

生：1931年。

师：1931年9月18日晚10时20分，日本关东军炸断了沈阳柳条湖的一段南满铁路，然后向沈阳北大营和沈阳城的中国守军发动攻击，制造了震动中外的“九·一八”大事。当时，日本帝国主义的铁蹄践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，.灭种的威逼迫在眉睫，悲观绝望的心情主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心和自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”

师：与此同时，.又抛出了“三日.论”：“到现在他（指日本），一切军事的预备比世界上任何一国都要充分”“不仅十天之内，三天之内他就可以把我们中国全部沿江沿海的地方都占据起来，……灭亡我们中国。”这是他在1934年8月27日的一个讲话。而的这篇文章就是针对大公报的社论写的。当时还有这样一些言论：“我中华地大物博，人口众多。”.在“九一八”大事发生后也发表演讲：“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”。国联，相当于今日的联合国，是一个国际组织，叫做国际联盟。当外族入侵的时候，国联能为你伸张正义吗？不行能。1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些.官僚在杭州灵隐寺进行法会，请班禅大师求佛保佑。

生：（哄笑。）

师：这些都表明在当时一些人心中有一种悲观心情，鲁迅先生就是在这样一种状况下写了这篇文章。这一天是1934年的9月25日，两年之后的9月25日，先生因病与世长辞，中国文坛从今失去了一位宏大的文学家、思想家和革命家。其实在这个时候，先生的身体已经患病，但他仍旧坚韧地用笔作武器，与敌人斗争，唤醒中国人的良知。

生：（神情肃穆。）

师：现在大家听一下课文的朗读录音。听的时候留意，一是要留意一些字的读音，二是要体会的思想感情。

生：（听录音。）

师：好。大家看看大屏幕上的这些字，要读准字音，一起读！

生：读“搽玄虚省悟渺茫脊梁诓骗脂粉”。

师：很好，特别精确     。再大声读一遍，好吗？

生：（再读。）

师：说说下面的词什么意思？

生：玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的哄骗手段。渺茫：因没有把握而难以预期。诓骗：用谎话骗人。怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在。请命：代人恳求保全生命或解除困苦。

师：这篇文章是反对对方观点的，所以叫做驳论文。下面给大家介绍一下驳论文的学问。谈论文有三个要素，是什么？

生：论点、论据和论证。

师：论证的方法有什么？

生：举例论证、道理论证、比方论证、对比论证。

师：还有一个概念叫做论证方式。表达方法和表达方式是一样的，但是论证方法和论证方式却不一样。论证方式包括立论和驳论两种。立论，是就肯定的大事或问题，提出并阐明自己的见解或主见。驳论，是就肯定的大事或问题发表谈论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主见。

师：那么，对方的观点写成谈论文，有什么要素？

生：还是论点、论据和论证。

师：哈哈，是啊。那么，我们反对对方的观点，可以从什么角度入手？

生：可以反对论点。

生：可以反对对方的论据。

生：可以反对对方的论证方法。

师：对。

生：（露出不解神色）怎么反对对方论证方法？

师：比如说，我说只要你努力，就能考上重点高中。这个论点对吗？

生：对。

师：然后我举例论证，你看某某人，经过努力就考上重点高中了。这个论据也是对的吧？

生：对。

师：但是我的论证的确是错的，我犯了以偏概全的错误。仅有勤奋和努力就够了吗？

生：还要有良好的学习方法。

师：对，所以，用刚才那个论据证明论点的过程本身就是错的，论点自然站不住脚了。

生：明白了。

师：下面大家看文章的第一二段，看摆出了对方的什么论据和论点？

生：（自读课文片刻）中国人失掉自信力了。

这时候，走廊另一头的音乐教室传来一个班级的合唱声：“你可知妈港不是我真姓，我离开你太久了母亲……”

师：是啊，在那样一个积贫积弱的年月里，从1840年开头的一百多年里，我们的国家经受了历史上最屈辱的时代，一块块富裕的土地从祖国分割出去，于是就有了这样的歌曲：你可知妈港不是我真姓，我离开你太久了母亲……这是闻一多的诗句，《七子之歌》，从1999年开头传唱的是这首《澳门》，还有别的地方，包括我们大连的旅顺口。这七子，是祖国的七个孩子，是七处被分割的国土。国土沦丧，人民饱受欺凌，在这样的状况下，有些国人可能就丢失了自信力，所以有了大公报的社论。那么，对方的论据是什么？

生：两年前，自夸“地大物博”。

生：不久，只盼望“国联”。

生：现在，一味“求神拜佛”。

师：由这些论据得出了结论，中国人失掉自信力了，好像无懈可击。那么怎样反对呢？看文章三到五段。这一部分的关键句是什么？

生：自信其实是早就失掉了的。

师：那我们有什么呢？

生：有他信力。

师：对，我们曾经有过他信力。所以，对方说中国人失掉自信力了是错误的。对方犯了偷换概念的错误。其实，鲁迅先生又何尝不是偷换概念呢？这其实是的讽刺艺术和幽默语言。这就好比甲同学说乙同学：你真不像个好人，我立刻对甲同学说，怎么能这样说话呢？他原来就不是好人！

生：（大笑。）

师：这里的道理是一样的。那么四五两段的关键句是什么？

生：中国人现在是在进展着自欺力。

师：我们失掉了他信力，进展了自欺力，总之不是失掉了自信力，所以，对方的观点是错的。

师：看文章第六至第八段，看提出了怎样的论点？提出那些论据来证明？用了那些论证方法？

生：（自读课文片刻）论点是第六段的最终一句：有并不失掉自信力的中国人在。

师：对了，也就是说，对方所说的失掉了自信力的中国人只是一小部分，是片面的。还有许多中国人并没有失掉自信力，对方犯了——

生：以偏概全的错误。

师：对。论据是什么？

生：有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……（他们）就是中国的脊梁。

师：那么请大家概括一下，中国的脊梁指的是什么人？

生：为了中华民族的兴衰勇于奔跑呼号的人。

师：为什么他们的牺牲不能为大家所知道呢？

生：被摧残被抹杀。

生：历史上没有记载。

师：历史为什么没有记载？从原文中找答案？

生：（念解释）梁启超说“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”

师：是啊，比如清史。

生：是爱新觉罗氏的家谱。

师：历史只是把那些帝王将相需要的材料记录下来，所以有些讨论历史的人不仅讨论正史还要讨论——

生：野史。

师：一些真正反映历史原来面目的东西往往存在于野史之中。鲁迅也从一些野史之中读到了民族的脊梁。看最终一段，本文的结论是什么？

生：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

师：地底下指的是什么？

生：已经死去的人。

师：哎呀，凡是有自信力的人都死去了？那么中国还有什么盼望？！

生：指的是.的底层。

师：很好。或者说是生活在.底层的一般的革命人民，他们才是中国的脊梁。

生：有良知的民众。

师：所以，我们无法遗忘，在那风雨如晦的年月里，是很多一般的民众，爆发了前所未有的抗日热忱，在敌后开展了各种形式的游击战斗，有效地牵制了敌军的深化。同时，中国共产党捐弃前嫌，与.进行其次次国共合作，中国军民经过八年的浴血奋战，最终打退了侵略者。

师：这节课的内容就是这些，现在我们回头看一下本文的结构。首先摆出对方的论据，由这些论据得出结论，是什么？

生：中国人失掉自信力了。

师：是怎么反对的？

生：我们失掉的是他信力，进展的是自欺力。

师：然后提出了自己的论点，是什么？

生：有并不失掉自信力的中国人在。

师：然后开头举例论证。最终得出结论是什么？

生：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

师：好了，的思路就是这样。这节课就上到这里，作业是完成练习册的基础学问和第一个阅读段。下课！

《中国人失掉自信力了吗》基础训练篇11

达标训练

1.《中国人失掉自信力了吗》一文选自________，是________，原名________，字________。我们在学校阶段还学过该的散文是________，小说是________。本文采纳_________的论证方式，以批驳________为突破口，实行________和________相结合的批驳方法驳倒对方的论点。

2.对下列加粗词语解释有错的一项是

（）

a.但不幸的是渐渐玄虚起来了。（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的哄骗手段。）

b.国联就渺茫。（渺茫：离得很远，视觉模糊，看不清晰。）

c.有为民请命的人。（为民请命：为人民保全生命或解除困苦。）

d.一味求神拜佛，怀古伤今了。（怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而哀痛。）

3.联系课文，辨析下列句子中“中国人”的含义，说明“状元宰相”“地底下”指的是什么？

（1）要论中国人，必需不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

__________________________________________________________________________________________________________________________

（2）中国人现在是在进展着“自欺力”。

___________________________________________________________

（3）然而在这覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

___________________________________________________________

4.“失掉了他信力，就会疑，一个转身，或许能够只信任了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？

___________________________________________________________

力量提高

阅读下面文字，回答文后问题。

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只盼望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

假如单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。从前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有信任过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联绝望以后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，或许能够只信任了自己，倒是一条新生路，但不幸的是渐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依靠它的不行*。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长期的麻醉着自己。

中国人现在是在进展着“自欺力”。

1.上面语段的敌论点是________，敌论据是________

2.“假如单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不行？为什么？

___________________________________________________________

3.上面语段批驳的方式是

（）

a.直接批驳

b.通过驳论据来驳论点

c.通过驳敌论证来驳敌论点

d.间接反对（通过下面立论来驳论点）

4.上面语段的“他信力”指________，“自欺力”是指________。

5.上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是

（）

a.表引用b.表强调c.表特别称谓d.表讽刺否定

开放探究

阅读下面的短文，回答问题。

说真诚

①曾几何时，我们渴望辉煌与胜利，富于幻想与幢憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增加一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。由于真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去全部的阻隔，引导心灵共同拥抱美妙与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误会，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。

②真诚的人顽强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是成功的前奏，失败是胜利的信号；真诚的人从善如流，热忱大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好.秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把暖和辐射到那里。

③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美妙，变得虚幻与沉重，.里也将失去纯真与同情。憧憬真诚而不知其内涵的人，将永久无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这如同青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美妙、欢快、士气和力气的信号，才能青春永驻，风华长存，哪怕古稀高龄还能年轻，由于他思想达到了超凡脱俗的境界。

④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热忱奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚伪的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们最终明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。

⑤真诚是抱负里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。

⑥恪守真诚，它会帮我们制造金色的人生。

1.下面对选文的理解不正确的一项是

（）

a.开篇提出了我们“首先需要的是真诚”的观点，接着详细阐释什么是真诚，然后进一步论述了怎样做到真诚。

b.第四段画线句，揭示了真诚与金钱互不相容的对立关系。

c.在第三段运用了对比论证和比方论证的方法，论证了“真诚需要忘我，需要付出”的观点。

d.本文观点鲜亮，感情充足，运用多种修辞手法，语言精炼、生动，富有感染力。

2.为什么说“真诚是火”“真诚是水”？（可用文中原句回答）

___________________________________________________________

3.第四段引用杜甫和范仲淹的名句论证了什么？

___________________________________________________________

4.仿照“真诚是抱负里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉”，以“勤奋”为开头，写两个句子。

勤奋是________，勤奋是________。

5.关于“真诚”“诚信”的名言、警句，你肯定知道一些，请写出一句在下面的横线上。

___________________________________________________________

参考答案

【达标训练】

1.《且介亭杂文》鲁迅周树人豫才《藤野先生》或《从百草园到三味书屋》《社戏》或《家乡》或《孔乙己》或《一件小事》驳论敌论证直接反对间接反对

2.b

3.（1）“中国人”指极少数顽固分子以外的中国人民，“状元宰相”指当时.反动政客及其御用文人，“地底下”指当时还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力气。

（2）指.反动统治者及其御用文人。

（3）指广阔人民。

4.“新生路”指信任自己的力气，号召全国人民起来抗日救亡。

【力量提高】

1.中国人失掉自信力了。从“从公开的文字上看起来”到“怀古伤今——却也是事实”。

2.不行。前半句“假如单据这一点现象而论”为后半句的结句规定了特指的范围。用上这半句，使说理更具有严密性。

3.c

4.“他信力”指“信地、信物、信国联，都没有信任过自己”。“自欺力”指求神拜佛，麻醉自己。

5.d

【开放探究】

1.b

2.真诚是火，由于它会焚去全部的阻隔；真诚是水，由于它会洗去一切误会。

3.由于这样说道：“真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热忱奉献。”

4.如：勤奋是攀登学问高峰的阶梯，勤奋是游览学问海洋的航船。

5.如：一言既出，驷马难追。人而无信，不知其可也。言必信，行必果。

《中国人失掉自信力了吗》基础训练篇12

一、教学目标：

(一)学问与力量：

1、学习谈论文的写作特点及本文的驳论方法。

2、朗读品尝，体会尖锐犀利、富有战斗性的语言特点。

3、培育同学自主、合作、探究式的学习力量。

(二)过程和方法：

精读课文，学会本文抓住"突破口'进行批驳的方法，学会通过驳论证来反对论点的方法。

(三)情感与态度价值观：

1、学习文章之后，要让同学感受到鲁迅先生不屈的民族正气和深邃的思想，学习的爱国精神，增加民族民办法识。

2、通过争论沟通培育同学的自信念。

二、教学预备：

1、布置同学朗读课文，扫清文字障碍。2.了解生平及写作背景。

三、教学过程

(一)导入课文

对于当代文学家、思想家、革命家鲁迅，大家是比较熟识的，我们读过他的散文〈从百草园到三味书屋〉、〈藤野先生〉，小说有〈社戏〉、〈家乡〉等作品。而杂文也是鲁迅先生独创的一种文章体裁，它以谈论为主，以批判、讽刺见长。文章短小精悍，特别有力。有人把鲁迅的杂文比作是刺向敌人的匕首。今日我们一起学习鲁迅的杂文〈中国人失掉自信力了吗〉。

(二)介绍时代背景及驳论文的有关学问

同学介绍，老师补充

1、介绍时代背景

2、谈论文从论证方式上看，一般分为立论和驳论两种。驳论是就肯定的大事或问题发表谈论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主见。

(三)整体感知，了解课文

1、通读课文，找出鲁迅击中敌人的哪个要害?为什么认为它是错的?

2、正面提出的观点是什么?依据是什么?

(引导同学多诵读，通过声情并茂的朗读去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容，快速筛选信息，摄取要点，在初读时快速圈画出观点和论据，在朗读思索中明确答案。)

(四)精读课文，争论探究

依据老师所讲的有关驳论的学问，细细品读课文，谈谈用什么方法驳倒对方的观点的。

1、用驳论证的方法直接批驳。

(1)课文中提出"信'，他们"信'什么?(信地信物;信国联;信拜佛)

(2)他们的"信'实际上是什么?本质上是什么?(麻痹自己;是自欺力的表现)

(3)争论有人"求神拜佛'在句子中的含义(他信力)

小结：没有反对他们的说发，而是承认所摆出的论据是事实是"真'的，但通过分析事实，发觉对方说的不是自信力的问题，他们早已失掉自信力，只是从从前的"他信力'转向"自欺力'，推不出"中国人失掉自信力'的结论。于是指出对方论据证明论点的过程不成立，从而证明对方的观点是错误的。这是直接批驳。

2、从正面提出自己的观点--"我们有并不失掉自信力的中国人在'，这个观点与对方观点针锋相对。证明白这个论点的正确，等于宣告对方观点不成立，是间接驳斥对方的论点。

(1)齐读第6至9节

思索：用文中的一句话归纳鲁迅的观点

(2)怎样的人是"有并不失掉自信的'中国人?结合平常的积累，举例说明(从古到今的伟人、科学家、文学家等)

重点理解：文中多次提到"中国人'，详细指怎样的"中国人'?(研讨与练习2)

如何理解"我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人'这句话的含义?

(3)在同学充分研读和争论的基础上老师人作总结。

7、8两段热忱歌颂从古到今很多有自信力的"中国的脊梁'，用事实证明白"有并不失掉自信的'中国人，间接批驳了"中国人失掉自信力'的错误论调。

3、再读第9节，理解本节的意思。

什么是"壮元宰相'，什么是"地底下'?

这一节得出结论，自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，最主要的是要看地底下。

(五)品尝关键语句，体会语言魅力

问题：这篇文章战斗性语言表现在哪里?

例如，在文章开头，"总自夸着地大物博'、"只盼望着国联'、"一味求神拜佛，怀古伤今了'，布满着嘲讽意味。"总'，表现出一副自我炫耀、夜郎自大的样子;"只'，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象;"一味'是沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。

例如：奇妙运用了比方、排比、反问等修辞手法，大大增加了语言的劝说力和感染力。

(五)扩展延长

1、读课文第七节，课文说"我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人'，他们"是中国的脊梁'。这一类的人们在上世纪30年月，他们"有确信，不自欺'，"在前仆后继的战斗'。在今日，他们是什么样的人呢?试写一个片断作一番沟通。

(六)总结(略)

板书

16、中国人失掉自信力了吗

信地信物

信国联自欺力(直接反对)自欺欺人的脂粉

求神拜佛

埋头苦干的人

舍命硬干的人

为民请命的人自信力(间接反对)盘骨和脊梁

舍身求法的人

《中国人失掉自信力了吗》基础训练篇13

[教学目的]

1.弘扬爱国主义精神，增加民族民办法识，增加民族自信念、骄傲感。

2.学习写驳论文的方法。

[教学重点]

1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。

2.理解重要语句的深层含义。

3.学习文章的写作技巧。

[教学设想]

教学方法

1.诵读法。通过声情并茂的朗读增加感知、感悟。

2.品读法。读重点语句，品尝其思想内涵和写法。

3.争论式。在争论中相互启发。

4.探究式。在争论的基础上，对某个或几个问题变换角度思索，拓展思维。

5.比较阅读法。在比较中完成对学问的迁移或延长。

媒体设计

录音机、电脑、投影仪

教学时数：1课时

[教学步骤]

一、导语设计

导语设计一：

(放映电影《阿q正传》的片断)同学们，这是由鲁迅先生闻名小说《阿q正传》改编的影片片断，故事通过阿q的命运表现了鲁迅对中华民族的深刻端详和热切关注。我们在《从百草园到三味书屋》中也读到过鲁迅对自由欢乐生活的憧憬，——是的，鲁迅就是一位毕生追求中华民族的民主自由的战士。(投影鲁迅像)1936年他去世时，上海民众在他的遗体上掩盖了写有“民族魂”三个大字的白布，以表达对鲁迅宏大人格的深深仰慕。鲁迅先生博大精深的思想至今仍有极大的现实意义。

今日，我们要学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

(解说：这样设计是为了让同学对鲁迅有进一步的了解，营造庄重的气氛；同时，新旧学问的联系又便利了同学的接受。多媒体的使用也有助于拉近师生的距离。)

导语设计二：

有人说，新世纪的第一年——2022年是“中国年”，申奥胜利、加人wto、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、骄傲；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、坚韧的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。

今日，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今日仍有现实意义。)

二、解题

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法敏捷。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严峻。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代原来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在很多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却靠着对.现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能珍贵。

课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时.的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和大事——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思索和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很奇妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵特别丰富。鲁迅一直擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。

三、研习课文

(一)整体把握，理清思路

i.速读课文，扫清字词障碍。

读准下列加点字的字音；并理解下列各字词的含义；

搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今

(解说：初读课文，须扫清障碍。可让同学自查工具书解决。)

2.对方的错误观点是什么?为什么认为它是错误的?正面提出的观点是什么?提出观点的依据是什么?

明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，由于信“地”信“物”信“国联”，从来就没有信任过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，由于有过去和现在的事实为证。

(解说：这是让同学整体感知，快速筛选信息，摄取要点。学习谈论文，整体把握的方法之一是初读时快速圈画出观点和论据。)

(二)详细研习，突出