《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》辅导

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》辅导

导论这篇著作最早由林超真译成中文，发表在1929年10月上海沪滨书局出版的《宗教·哲学·社会主义》一书；1929年12月上海南强书局出版了彭嘉生的中译本；1937年上海生活书店出版了张仲实的中译本。导论《马克思主义经典著作选编》（上）第276页—312页《马克思恩格斯选集》第四卷，第211－258页，人民出版社1995年版。《马克思恩格斯文集》第四卷，第261－313页，人民出版社2009年版。恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《费尔巴哈论》），写于1886年初，最初发表在德国社会民主党的理论刊物《新时代》杂志第四、五期上，1888年，经略加修改，以单行本的形式在德国斯图加特出版，恩格斯专门写了序言，并在该书的附录中第一次发表了马克思的《关于费尔巴哈的提纲》。《费尔巴哈论》写作的社会历史背景1889年圣彼得堡的杂志《北方通讯》第3、4期刊登了恩格斯这部著作的俄译文，标题为《德国古典唯心主义哲学的危机》。1890年，这部著作被翻译成波兰文。1892年，日内瓦劳动解放社全文发表了格·普列汉诺夫翻译的俄译文，同年葡萄牙译文面世。1894年在巴黎出版的法国社会主义月刊《新纪元》第4、5期刊登了由劳拉·拉法格翻译并经恩格斯审阅的法译文。1903年，由美国凯尔出版社发表了英译文，标题为《社会主义哲学的根源》。《费尔巴哈论》写作的社会历史背景《1888年单行本序言》

《1888年单行本序言》共有5段，讲述了两个问题：一个是写作《费尔巴哈论》的原因；一个是为什么要发表《关于费尔巴哈的提纲》。

一、为什么要写作《费尔巴哈论》（第1－4段）

（一）写本书的历史原因（1—2段）（二）写本书的现实原因（3—4段）（三）全面评述德国古典哲学的直接原因（第4段最后三句话）二、为什么要把《提纲》作为本书的附录（第5段）

恩格斯在把《费尔巴哈论》单行本付印以前，又把《德意志意识形态》旧稿读了一遍。感到在《德意志意识形态》中虽然对黑格尔以后的德国哲学进行了批判，清算了以前的哲学信仰，但是这部著作没有阐明马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，没有全面阐明马克思主义的基本观点，“所以，旧稿对现在的这一目的是不适用的。”恩格斯讲了三个原因：一是《费尔巴哈》一章没有写完；二是已经写好的部分主要阐明了唯物主义历史观的一些基本原理，而且由于经济史方面的知识不够，已经阐述的原来还表述得不够精确；三是在论述唯物主义历史观时虽然也批判了费尔巴哈唯心史观的一些方面，但是，由于不是专门评述费尔巴哈的，因而缺乏对费尔巴哈哲学全面的、集中的评述和批判。在翻阅旧稿时，恩格斯发现了马克思的一个笔记，这就是《关于费尔巴哈的提纲》。这个提纲是“匆匆写成的供以后的研究用的”，所以很简单。但是，恩格斯认为这个提纲是非常宝贵的，是“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。”《提纲》表明了马克思的新世界观的基本观点，对于全面理解和把握马克思的新世界观有重要的意义。这也表面，在马克思主义哲学创立初始，马克思主义哲学就与费尔巴哈哲学区别开来。因此，恩格斯把这一提纲作为附录发表。理论需要马克思主义哲学的重要理论来源是德国古典哲学，解释清楚马克思主义哲学与德国古典哲学的关系是马克思主义理论本身的需要。一、《费尔巴哈论》的历史背景和写作目的社会历史条件

19世纪40年代到80年代，一方面，马克思主义在工人阶级队伍中广泛传播，日益成为广大工人阶级的思想武器；另一方面，各种非马克思主义思潮和派别为了抵制马克思主义的影响，把德国古典哲学中的一些学说加以拼凑，让其改头换面，以新哲学的名义加以兜售。新康德主义新黑格尔主义

一、《费尔巴哈论》的历史背景和写作目的直接原因

丹麦哥本哈根大学教授施达克写了一本《路德维希﹒费尔巴哈》的小册子。《新时代》编辑部请求恩格斯写一篇文章这本书，恩格斯为了澄清认识，阐明马克思主义哲学孕育、产生和发展过程，欣然同意这一请求。

一、《费尔巴哈论》的历史背景和写作目的

《费尔巴哈论》这部著作有一篇序言，正文四章，还有一个结束语。二、《费尔巴哈论》的基本内容第一章

在第一章中，恩格斯论述了黑格尔哲学产生的历史背景及其阶级实质；揭示了黑格尔哲学中辩证法的“合理内核”；揭露了黑格尔哲学的体系和方法之间的矛盾；论述了黑格尔学派的解体和费尔巴哈哲学出现的意义。

本章共20个自然段，分四个问题：

二、《费尔巴哈论》的基本内容第一章

1．恩格斯分析了黑格尔哲学产生的历史背景，揭示了其阶级实质（1—2段）二、《费尔巴哈论》的基本内容

（1）德国古典哲学的历史背景（1段）德国资产阶级革命时期（德国古典哲学是资产阶级反对封建主义的产物，在1848年革命前后的大历史背景下，德国古典哲学发展到了费尔巴哈哲学阶段。可以说，费尔巴哈哲学是1848年革命前后这样大的历史背景的产物。）

（2）黑格尔哲学的阶级实质（2段）

正如法国启蒙运动是法国革命的前导一样，德国古典哲学是德国革命的前导。第一章

2．黑格尔辩证法的合理内核（3—9段）从黑格尔的一个命题说起：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”

二、《费尔巴哈论》的基本内容现存现象现实（1）对黑格尔一个著名命题的剖析（3—7段）

“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。”

(黑格尔:《法哲学原理》序言)（2）黑格尔哲学的真实意义和革命性质，以及辩证法的基本思想（8——9段）黑格尔哲学的真实意义和革命性在于：它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。辩证法的基本思想现实性不是一切事物永远固守的属性。因为事物都是否是发展变化的，今天具有现实属性的事物，随着时间的推移，会在发展的一定阶段上丧失现实性。恩格斯把黑格尔的命题改造成另一个命题：“凡是现存的，都一定要灭亡。”任何现存的事物都不是永恒存在的，都有其产生、发展和灭亡的过程。因此，凡是在人类历史中存在的现实事物，一开始就包含着不合乎理性的内容，即一开始就包含着否定自己的因素，在发展中转化为自己存在的对立面。

“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。诚然，它也有保守的方面：它承认认识和社会的一定阶段对它那个时代和那种环境来说都有存在的理由，但也不过如此而已。”（《选编》（上），第280页。）第一章第一章

4．恩格斯揭示了黑格尔哲学的体系和方法之间的矛盾（10—12段）一方面，它的方法是辩证的，认为发展是普遍的，一切都是发展的，而发展又是无止境的；另一方面，它的体系是唯心主义、形而上学的，是一个绝对真理的体系，发展是有终点的。这是一个不可救药的矛盾。

第一章

（1）保守的体系闷死了革命的方法（10—11段）按照黑格尔的辩证法，一切事物是运动发展的，不会停留在原地不动，发展是无止境的。但是，黑格尔的哲学又是“体系哲学”，按照体系哲学的要求，一定要有某种绝对真理作为终点，所以黑格尔一定要寻找一个终点，来完成他的哲学体系。这样，黑格尔的辩证法和他的哲学体系之间就产生的不可调和的矛盾。

第一章

（2）黑格尔哲学的成就及其意义（12段）第一，黑格尔以最宏伟的形式概括了以往全部哲学的发展。第二，黑格尔哲学不自觉地给我们指出了走出体系的迷宫达到真正切实地认识世界的道路。第一章第一章

5．恩格斯分析了黑格尔学派的解体过程，科学评价了费尔巴哈哲学出现的意义（13—20段）

二、《费尔巴哈论》的基本内容黑格尔学派老年黑格尔学派青年黑格尔学派施特劳斯鲍威尔施蒂纳费尔巴哈（1）黑格尔学派的解体（13