陈子昂《登幽州台歌》

陈子昂《登幽州台歌》甬西斋印

陈子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪人。他是唐诗革新的先驱者。诗的代表作为《感遇》38首，旨在抨击时弊，抒写情怀。少以富家子，尚气决，好弋博。后游乡校，乃感悔修饬。初举进士入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，子昂顾左右，辇千缗市之。众惊问。子昂曰：余善此。曰：可得闻乎？曰：明日可入宣阳里。如期偕往，则酒肴毕具。奉琴语曰：蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知。此贱工之伎，岂宜留心？举而碎之，以其文百轴遍赠会者。一日之内，名满都下。擢进士第。武后朝，为灵台正字，数上书言事。迁右拾遗。武攸宜北讨，表为管记，军中文翰，皆委之子昂。父为县令段简所辱，子昂闻之，遽还乡里，简乃因事收系狱中，忧愤而卒。唐兴，文章承徐庾馀风，骄丽秾缛。子昂横制颓波，始归雅正。李杜以下，咸推宗之。

万岁通天元年（696）契丹李尽忠反叛，攻陷了营州，武则天命建安王武攸宜率军讨伐，陈子昂随军参谋，到了东北边地。武攸宜根本不懂军事，接连打了几次败仗，陈子昂进谏，不仅没被采纳，反而被贬斥，眼看着报国的良策无法实现。有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》，抒发失意的感慨。

背景登幽州台歌

陈子昂

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

幽州：郡名，唐属河北道，治蓟，故城在今北京市西南。幽州台：即蓟丘、燕台。因燕昭王置金于台延天下士，又称黄金台。故址在今北京德胜门外。悠悠：无穷无尽的意思。

怆然：悲痛伤感的样子。涕：眼泪。

诗，是吟诵出来的；歌，是唱喊出来的。

前—不见—古人，后—不见—来者；念—天地—之—悠悠，独—怆然—而—涕下。

采取了长短参差的楚辞体句法。前两句音节比较急促，传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字(“之”和“而”)，多了一个停顿，音节就比较舒缓流畅，表现了他无可奈何、曼声长叹的情景。全篇前后句法长短不齐，音节抑扬变化，互相配合，增强了艺术感染力。

俯仰古今——时间的绵长登楼眺望——空间的辽阔无限独自凭吊——心绪之孤单悲苦先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！

“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”

——《楚辞·远游》诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。译文全诗二十二字，却以时空合一的境界来表现寥廓的宇宙意识与孤独的人生情感，令人颇生感慨。——苍凉悲壮

我们所见到的，是在宽阔苍凉的背景下耸立着的高大、孤独的身影；我们所听到的，是深远寂静的底色中高亢、凄凉的歌声；我们所感觉到的，

是苍凉悲壮的气氛，是满腹经纶、胸怀大志却报国无门的无奈！

前两句仰俯古今，谓古人不及见，来者不可见，在古往今来映衬下，突出现时的不幸和可悲，流露出生不逢时的孤独感；后两句仰望苍茫天穹，俯瞰空旷的原野，显示自己在天地间的渺小。前两句通过“前”与“后”，系连成时间的滚滚长河，后两句通过“天地”与“独”的对比，形成了极大小之间的强烈反差。前两句侧重从时间上思索，后两句侧重从空间上观照，时空合一，突现出诗人深沉的孤寂与悲伤，使全诗具有一种强烈的感发力量，故能被誉为魏晋以来诗坛的“洪钟巨响”。明代黄周星曰：“胸中自有万古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者，此二十字，真可泣鬼。”（《唐诗快》卷二）妙处恐怕就在诗人能从时空交融角度来勃发抑郁不平之气。——《大唐风度》，李浩，华文出版社，97年2月

感遇之一微月出西海。幽阳始化升。圆光恰东满。阴魄已朝凝。太极生天地。三元更废兴。至精谅斯在。三五谁能征。

感遇之二兰若生春夏。芊蔚何青青。幽独空林色。朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚。袅袅秋风生。岁华尽摇落。芳意竟何成。感遇之三乐羊为魏将。食子殉军功。骨肉尚相薄。他人安得忠。吾闻中山相。乃属放麂翁。孤兽犹不忍。况以奉君终。

感遇之四白日每不归。青阳时暮矣。茫茫吾何思。林卧观无始。众芳委时晦。鶗鴂鸣悲耳。鸿荒古已颓。谁识巢居子。《秦城》

(唐)李益惆怅秦城送独归，蓟门烟树远依依。秋空莫射南来雁，纵遗乘春更北飞。蓟门烟树《燕昭王》陈子昂南登碣石宫，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，趋马复归来。幽州台即黄金台，又称蓟北楼，为战国燕昭王所建，故址在今北京市西南的大兴县，当时是战国时候燕国的国都。燕昭王在公元前213年执政后，励精图治，广招贤士，为了使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，燕昭王建黄金台，置金于黄金台上，延请天下奇士，很快就招到