民俗学 第十章 民间口头文学

第十章民间口头文学下民间诗歌一、概念二、分类（一长一短）民间歌谣（民歌）

民间长诗歌谣石匠歌

叮叮当，叮叮当，

千里听见铁匠唱，

张石匠，李石匠，打的石头四角方；

短的打来做桥墩，长的打来做桥梁；

石匠打石架桥忙，架起桥梁好赶场。

长诗彝族民间长诗：《妈妈的女儿.上篇》（珍藏版）

一、

序歌

妈妈的女儿哟！人说高山乐趣多，高山未必真快乐，在那绵绵山脉上，只有羊儿最快活。人说草原乐趣多，草原未必真快乐，在那朗朗草原上，只有云雀最快活。人说世间痛苦多，世上未必少快乐，

蜂巢般的人世上。只有女人不快活。挺秀树木长林中，山火一来尽烧灼，清冽流水过山涧，条条乱石来撞磕，翠绿芳草生原野，牲畜踩吃难久活，彝家姑娘虽俊秀，个个都要受折磨。

二、出生

妈妈的女儿哟！年份好的那一年，月份好的那一月，日子好的那一日，女儿生下地。女儿出生这一天，宰了黄母鸡，舌根三软骨，平行倾一方；股骨四个眼，对称向四边。（彝族占卜吉凶法）磨了黄荞子，籽粒颗颗都饱绽，荞粉细细味香甜。祝来日，荞子永远黄澄澄，鸡婆永远黄生生，女儿前程金灿灿。迎来邻里姨姨七十七，七十是句口头禅，七个是真言；摆出彩盔彩勺七十七，七十是句口头禅，实说是七件，裹婴毡布九丈，九丈是句口头禅，实有三丈宽；洗婴净水九满坛，九坛是句口头禅，实数是三坛。

三、成长四、婚嫁一、民间诗歌的起源与传播1、起源－两个实践活动2、产生条件－双重性3、传播－两种方式口头和书面4、我国民歌收集方式－两种官派和文人自发二、民间诗歌的类别和特征1、特征－两个2、分类－六类（1）劳动歌（广义、狭义－号子）（2）仪礼歌（诀术－巫师，仪式－祭祀招魂，礼俗－婚礼）（3）生活歌（妇女生活歌，农民歌）（4）时政歌（5）情歌（6）儿歌请区分如下几类歌谣的类别慢慢打呀，噢号号呀，慢慢挪呀，噢号号呀!

水渠修成，噢号号呀，上了坡呀，噢号号呀！

夯挨夯呀，噢号号呀，小心脚呀，噢号号呀!

救命水呀，噢号号呀，暖心窝呀，噢号号呀!

区分林则徐，禁鸦片

烧烟土，在海边，

开大炮，打洋船，

吓得鬼子一溜烟。

区分叫声干哥你快来

叫声干哥你快来，

干妹爱你不爱财，麻杆子顶门悠着哩，后锅留下肉着哩，窗台上留下路着哩，妹子在屋里候着哩。

区分漏漏房，烂烂锅，想烧开水没柴禾，炕上睡个病老婆。

娶下媳妇活受气

炮一啊，轿落地，儿给媳妇“过了继”，

想儿媳，盼儿媳，娶下儿媳活受气。

三、民间长诗的特征及类别1、分类神话叙事诗原始性原型创世发展型迁徙型

英雄古代单一型（一代一次）复合型（几代多次）

婚丧生活习俗抒情诗爱情婚姻世俗生活

近世爱情婚姻爱情政治三、民间长诗的特征及类别2、特征原始性叙事诗1、以－为线索，－为主要内容，－反映

2、神性、自我意识

3、作品与原始宗教英雄史诗1、主要内容

2、人间英雄、神格化

3、常见类型

4、敌对方近世英雄叙事诗1、真人真事

2、现实主义

3、悲剧性

4、歌颂性质四、民间长诗的产生形式与传播1、三大英雄史诗－原始氏族社会末期，奴隶社会初期2、英雄叙事诗的形成阶段英雄传说－单一型－复合型3、传播口头书面4、地域原始－南方，英雄－北方，爱情－少数民族五、民间诗歌的体式、表现手法与功能1、体式二言、三言、四言2、表现手法（1）韵法复杂多样，手法丰富多彩（2）幻想性手法，在原始性叙事诗中最常见（3）演唱形式：独唱、对唱、三人唱、众唱，集体合唱（4）原始性叙事诗有专人演唱，其他则专业或业余叙事长诗－：叙事﹢抒情3、功能（1）宣泄与补偿功能（2）教化、模塑和规范（3）最为直接的社会实用功能（4）认识功能（5）娱乐功能六、歌节、歌俗、歌手1、歌节歌俗的类型和演变过程填空：群众歌会的最早成因（为生产丰收而祷神酬神）歌节出现的基础（劳动生产之需）分类（1）祭祀仪式－歌舞形式（2）仪式之后－共歌舞（3）简化－直接歌舞（4）完全脱离－突出歌舞（5