《语言学概论》 模拟题

《语言学概论》模拟题一、简答（60分）（1）词语的搭配要受到哪些语义条件的限制？参考答案：词义的组合是通过词语的搭配来实现的，词语的组合要受到语法规则的约束，同时还要受到词义条件的约束。词语搭配的语义条件主要表现在以下几个方面：1受到现实现象之间实际关系的制约“我读书“可以，“我读饭“就不行。“我看报纸“可以，“报纸看我“不可。“猴子玩苹果“可以，“苹果玩猴子“不可。可用义素分析法考察，“饭“不可读。“看“主语必须是“生物“。再如“某人死了“，“那棵树死了“，“*门前那对石狮子死了“。“狗咬人“不是新闻，“人咬狗“是新闻，因为违反了现实现象之间的关系。2受到语义系列中其他成员的制约语言不是废物堆，不是杂乱无章的一堆词的集合，而是很像“七巧板“。其中，每一块要和它周围的几块巧合妙拼，这就是说要从语义场去了解词义。处于同一语义系列中的成员，是相互联系相互制约的，甲的搭配关系不仅决定于它自己，而且还取决于它与乙、丙的关系，如果这个系列中消失了乙，甲和丙的搭配关系也会相应变化。如“汤“原包括开水、热水，后出现“开水“、“热水“，"汤“便仅指食物煮熟后剩下的汁水，不能与“洗“搭配了。每一个义项在它所属的一群或一套词里才有它确定的地位和意义，因为它和它是密切联系的。如“吃牛奶““喝面包“就是属于语义特征的不和谐。3要考虑到社会使用习惯的制约。使用习惯是由地域、民族约定俗成的，因此，词语搭配必须适应不同语言（方言）的表达系统的要求。比如，汉语普通话中用“吃““喝“"吸“三个词表达的行为（如“吃饭““喝水““吸烟“），在上海话以及南方的一些方言中只用“吃“一个词就可以表达了（如“吃饭““吃酒““吃烟“）。再如“肥“、“胖“在普通话和一些方言中的分工也不同。“寿民族：“龟“在汉语与日语中的寓意不同。习惯无法用理性来判断。“共进午餐“可以，“共进午饭“不可。“吃食堂“、“打扫卫生“、“救火“，原也不可思议，约定俗成后成了规范的。习惯随着语言的发展而变化，如酷毙了，帅呆了之类组合出现，也无法用理性去说明。（2）、语法的特性有哪些？参考答案：语法与语音、词汇既互相联系，又具有各自的研究对象。语法具有以下的特性：1抽象性语法规则是从语言实践中不断概括和抽象出来的，研究语法时必先撇开词语的具体意义（词汇意义），才能从其中概括出抽象的意义（语法意义）来，这就是语法的抽象性，如“救火“与“放火“，“我打他“与“他打我“，语法学上的许多术语，如名词、动词、形容词等等，指的是各类语法特点相同的词，而不管每个词的具体词汇意义的；又如主语，谓语、宾语等等，指的是一些在句法结构中功能相同的结构成分，也不管它的具体词语意义是什么。2生成性 语法表现为一系列的规则，人们可以根据这些有限的规则造出无数合法的句子，这就是语法的无限的生成性。这一生成性表现在替换，这一替换涉及到组合关系、聚合关系。例：小明看书。→小王看书。→小王看报。→小王买报。“小明“与“看书“之间构成了主谓关系，“看“与“书“之间构成了动宾关系。上述其他句子，也可作类似分析，说明从这些句子中可以抽象出一个公式来：“主谓（动宾）词与词发生横向的结构关系，这就是组合关系。 “小明“可以被“小王“或其他词代替，“看“可以被“买“或其他词代替，“书“可以被“报“等其他词替代。能在同一位置上相互替换的词语，语法功能可能相同，可类聚成同一类词。这就是聚合关系。生成性除了表现在替换上，还表现在扩展上，即在语言单位组合过程中，可以反复无限地使用这些有限的规则，从而使句法结构复杂化。如“我知道小明来7→你知道我知道小明来了→他知道你知道我知道小明来了“。其他部分也可以扩展，即动宾结构里可以套动宾结构，同理，偏正结构，主谓结构及其它结构也都可以套用。3稳固性由于语法是抽象的，语法体系是逐渐形成的，它就具有相当的稳固性。它不是一个时代的产物，而是千百年流传下来的。如汉语的词类，组合方式。当然，也有发展、变化，如古今汉语、语序有了一些变化。4民族性与普遍性语法体系是一个民族在长期历史发展中形成的，具有鲜明的民族性特点。如汉语：两本书twobooks，这两个意义相同的短语,汉语在数名之间需有量词，英语就不同，但英语名词常加上词尾s表示它是名词复数。汉语不用词尾表复数，而是名词前的数量词表示。语法的民族性也是相对而言的，语法还具有普遍性。如一般语言都有名词和动词的区别，一般句子都可以划分为主语和谓语两个部分。这是因为人类的头脑构造和发音器官基本相同，人们所接触的客观世界相同，所以不同民族的思维规律也基本相似，语法规律受思维规律的制约和影响而产生普遍性。二、论述题（40分）如何理解语言符号约定俗成的特点？语言的发展对符号的约定俗成产生了什么影响，请举例阐述。参考答案：英国著名语义学家瑞恰慈的“语义三角“理论:意（思想）约定成俗 概括反映言 物（现实现象）代表特点与语义三角有关系。处理两种关系：言与意；语言本身。任意性与线条性是瑞士语言学家索绪尔在《普通语言学教程》中提出来的。一任意性所谓任意性，是指语言的声音形式和意义内容之间的联系是任意的，没有必然的、本质的联系。实际上这个特点应具体地，分阶段地看待：1符号在创制过程中带有任意性和强制性。语言开头用这个声音代表这个意义时是任意的，如现代汉语的hua代表“花“这个义，“ren“代表“人“这个义，为什么用这个符号代表这个意义，不能不带有某种任意性或偶然性。与征候不同，如前所述。“粉笔“、“黑板“、“公路“似乎可从组合知义，但“粉“、“笔“等创制时是任意的。汉语的量词丰富，但人用“个“，“马“、“牛“用“匹“、“头“也说不出什么道理，只能是约定俗成。*留学生：“我在公路上看见一张兔子。““一双裤子“。当然也有些语言学家不完全同意这种观点，他们认为至少有一些语言符号包含着某些象征意义，似乎和某些意义有内在的联系，首先是各种语言中都有相当数量的拟声词，如汉语中的“布谷“、“知了“、“噼啪“、“轰隆“，英语中表示“流动“意义的很多名词都包括“l“这个音。这种意见经久不衰，可见也不能随意地一笔抹煞。但总的来看，语言符号是任意的。语言的声音只不过是一种符号，符号与他所代表的东西没有任何的联系。中国古代的一些统治者就不懂这个道理。他们总以为语言的声音和它所代表的东西之间是有必然联系的。因此，他用了一个什么声音来称呼自己，就仿佛只有他自己才配得上用这个声音。在故宫，有一个’宣武门’，被清朝的宣统皇帝改成了“神武门“。因为这个“门“的名称和宣统皇帝用了同一个“宣“字，犯了忌讳。但“喧“与“宣“音同。一个新皇帝即位，就总要有一批人得更改自己的名字。再如我国古代皇帝传位给下一代是称为“世“的，“一世“相当于“一代“，秦始皇是“一世皇帝“，胡亥即位是“二世皇帝“。但从唐代开始，这种称呼改变了，“世“为“代“所代替。因为避唐代开国皇帝李世民的讳。这种避讳的事，在封建统治下确实十分严格，更有甚者，清朝一考官出题：“维民所止“，被认为是“雍正“去头，诛九族。布什的猫“印度“。现代数字迷信。当然任意是就单个的符号最初产生时候的情况之来说的。一旦已经约定俗成，那就不是任意的了。如花已经是’花’，任何人就不能任意改变，除非得到全社会的承认。而这在实际生活中是办不到的。如有些是国际性的，“SOS“是国际紧急呼救信号，语言中的国际术语通用于全世界。任何人企图改变语言的发展方向，改变整个语言的基本规律，哪怕是改变一个字的意义和用法，也是办不到的。有一个著名的故事，讲罗马皇帝狄伯里乌斯（公元前42年一公元37年）有一天说话用错了一个字，大臣马尔凯鲁斯是语法学家，就指出皇帝的错误，另一个语法学家加比多也在场，他拍马屁，说皇帝的拉丁语很好，即使现在大家不这么说，不久以后大家也会这么说。马尔凯鲁斯当即指出：“加比多是一个说谎的家伙，因为，陛下，您可以把罗马帝国的公民权授予任何人，却不能规定一个字眼眼。“非语言的符号也是如此。如《东周列国志》“烽火戏诸侯“。文革也有这样的例子：红、绿灯这一对符号作为交通讯号是规定的，但文革时红卫兵企