中国婚姻家庭制度

中国婚姻、家庭制度婚姻、家庭与亲属制度郑一省

四、婚姻类型

从世界范围来看，人类的婚姻类型多种多样，概括起来主要有普通婚姻类型和特殊婚姻类型。

（一）普通婚姻类型

1、聘娶婚—即男子以聘的程序而娶，女子以聘的程序而嫁的婚姻形式。

（1）

聘的含义是什么？聘的含义是：

第一，父母之命——父母对子女的婚姻具有决定权

聘娶婚成立的根本条件:是家长的同意《孟子·滕文公》云：

“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之”。

第二，媒妁之言

媒妁就是两家缔结婚姻的中介人，即媒婆、月下老人、红娘等。

《诗经》云：“伐柯如何，非斧不克，取妻如何，匪媒不得”。

谚语“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”

唐代法律规定：“为婚之法，必有行媒”。

第三，非礼勿婚

——十分重视礼仪、聘约或聘财

古代婚姻重礼轻爱，强调“明媒正娶”《大戴礼·盛德》云：“凡淫乱生于男女无别，夫妇无义。婚礼享聘者，所以别男女、明夫妇之道也”。

（2）聘娶婚的起源与发展

伏羲氏时开始有嫁娶之礼

《礼记·世本》载：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼”《通鉴外记》卷一：“（太昊）正君臣父子夫妇之义…..制嫁娶，以俪皮为礼。”

“正夫妇之义”——标志着群婚的结束

“以俪皮为礼”——聘礼的萌芽西周时，聘娶婚在统治阶级中流行起来

俪（

鹿）皮改为丝帛和雁

《周礼》载：“凡天子娶妻，入币纯帛。”

西周时期后，聘礼已开始分等级，已成为“婚姻论财”的前导。春秋战国后，聘娶婚逐渐扩展到民间

《诗经·齐风·南山》云：娶妻如之何？必告父母。娶妻如之何？匪媒不得。

明朝法令：“凡嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者从余亲主婚。”随着聘娶娶婚的盛盛行，聘聘礼的的作用越越来越重重要。《礼记·坊记》载，“男男女无无媒不交交，无贝贝不相见见”。《唐律疏议议》也规定：：“聘礼礼先以聘聘财为信信…..虽无许婚婚之书，，但授聘聘财亦是是。”课题讨论论问题之之一聘娶婚中中的聘礼礼（彩礼礼）具有有什么样样的的社社会功能能？第一，女女家付出出了女儿儿，损失失了劳动动力，男男家以聘聘财表示示某种补补偿。第二，男男家付出出了聘财财，耗费费了财力力，一般般不会轻轻易将媳媳妇赶出出去。第三，聘财财多由父母母承担，可可使父母控控制儿子的的婚姻。婚姻、家庭庭与亲属制制度郑一省2、掠夺婚——又称“抢婚婚”或“劫劫婚”男子通过掠掠夺方式获获取女子为为妻的一种种野蛮蛮的强制婚婚姻类型。。特征：1、产生于母母系氏族公公社的夫从从妻居向父父系公社的的妻从夫居居过渡的时时期；2、父系氏族族公社时期期族外婚得得以实现的的基本形式式之一娶《易经·屯卦》云：“乘马斑如如，匪寇婚婚媾”“乘马斑如如，泣血涟涟如”《说文》载：“礼，娶妇妇以昏时……故曰婚”《仪礼·士昏礼》载迎亲时的的情况说：：“主人爵弁弁，纁裳缁缁袘，从者者毕玄端，，乘墨车，，从车两乘乘，执烛前前马。”《礼记·曾子问》载：“孔子曰：：嫁女之家家三夜不息息烛。思相相离也；娶娶妇之家三三日不举乐乐，思嗣亲亲也。”掠夺婚按性性质及具体体的掠夺方方式或原因因看，大致致分为几种种形式：第一，通过过战争的掠掠夺夏桀征伐有有施氏而掠掠夺妹喜成成婚曹操攻邺城城而掠夺袁袁熙妻给曹曹丕成婚元太祖征伐伐乃蛮亦难难察汉而夺夺其妻成婚婚第二，依靠靠权势的掠掠夺卫宣公和楚楚平王皆抢抢夺自己的的儿媳成婚婚三国吴孙抢抢夺冯纯妻妻入宫封为为左夫人唐太太宗宗抢抢夺夺儿儿媳媳寿寿王王妃妃杨杨氏氏入入宫宫封封为为贵贵妃妃第三三，，因因经经济济原原因因的的掠掠夺夺因婚婚姻姻议议财财不不谐谐而而生生赵翼翼《陔馀馀丛丛考考》载：：“村村俗俗有有以以婚婚姻姻议议财财不不谐谐而而纠纠众众劫劫女女成成婚婚者者，，谓谓之之抢抢亲亲””。。有婚婚家家女女富富男男贫贫，，男男家家恐恐其其赖赖婚婚也也，，择择日日率率男男抢抢女女，，误误背背小小姨姨以以出出。。女女家家追追呼呼曰曰：：““抢抢差差了了。。””小小姨姨在在背背上上曰曰：：““莫莫听听他他，，不不差差不不差差，，快快走走！！””———《《笑府府》古代代笑笑话话一一则则第四四，，象象征征性性的的抢抢夺夺这是是一一种种特特殊殊的的婚婚姻姻礼礼仪仪瑶族族的的““三三逃逃三三追追””云南南苗苗族族的的““明明抢抢、、暗暗抢抢””四川川彝彝族族的的““搏搏斗斗””傣族族的的““撒撒铜铜钱钱””3、入入赘赘婚婚———又称称““招招养养婚婚””或或““招招婿婿婚婚””特征征：：男男家家结结婚婚后后到到女女家家居居住住的的婚婚姻姻形形式式原始始社社会会从从妻妻居居服服役役婚婚的的遗遗存存与与发发展展人类类为为何何要要实实现现入入赘赘婚婚？？旧时时入入赘赘婚婚的的目目的的：：从女女家家来来说说，，一是是缺缺乏乏男男性性继继承承人人，，招招婿婿是是为为了了传传宗宗接接代代，，继继承承祭祭祀祀和和家家业业；；二是是缺缺乏乏劳劳动动力力，，招招婿婿是是为为了了养养老老抚抚幼幼，，维维持持家家计计和和管管理理家家产产。。从男男家家来来说说，，一是是家家贫贫无无力力为为子子娶娶妻妻，，借借此此为为子子成成家家；；二是是贪贪图图女女家家富富贵贵，，将将子子让让给给女女家家。。4、服服役役婚婚———又称称““服服务务婚婚””男子子婚婚后后在在妻妻方方劳劳动动一一段段时时期期的的婚婚姻姻形形式式特征征：：产产生生于于原原始始社社会会母母系系氏氏族族向向父父系系氏氏族族的的转转变变时时期期服役婚产生的的原因是什么么？服役婚产生的的原因：1、妻方父母不不愿意无偿嫁嫁女，以此补补偿妻方劳动动力的损失；；2、对求婚的男男子进行考验验和磨练。服役婚起讫时时间分为两类类：一类是结婚以以后开始服役役，至约定时时间为止；二类是将服役役分成婚前婚婚后两个阶段段进行每个民族服役役婚的时间长长短不一婚姻、、家庭庭与亲亲属制制度郑一省省5、表亲亲婚——原始社社会族族外婚婚的残残余表亲婚婚分为为两类类：（1）平行从表婚婚——又称“直表表婚”—同姓同胞所所生子女间间结为夫妻妻的婚姻形形式“堂表婚””、“姨表表婚”（2）交错表婚婚——又称“交表表婚”或““姑舅表婚婚”—异性同胞所所生子女间间结为夫妻妻的婚姻形形式“姑表婚””和“舅表表婚”——“姑舅表婚婚”课堂讨论问问题之一表亲婚成立立的依据是是什么？表亲婚成立立的依据是是：一是亲族间间固有的感感情基础；；二是兄弟姊姊妹间在财财产继承上上的某种关关系；三是古老的的姑舅观念念，即认为为舅家娶姑姑家女儿为为媳是对当当初姑的出出嫁的一种种赔偿或互互换。姑舅表婚——姑与舅的子子女互为婚婚配，这是是一种近亲亲婚配方式式。世界上不少少民族中一一直认为，，姑舅联姻姻是“亲上加亲”，可以使本本族的财产产不外流。。姑舅表亲的的基本形式式（1）交错姑姑舅表婚即舅舅的独独生子可以以优先娶姑姑家的女儿儿，而姑家家的儿子也也可以优先先娶舅家的的女儿，双双方机会均均等。（2）单向舅舅表婚即姑家的儿儿子可以优优先娶舅家家女儿为妻妻。而舅家家的儿子却却不能娶姑姑家的女子子。舅舅的儿子子为何不能能娶姑妈的的女儿？舅舅的儿子子是不能娶娶姑妈的女女儿的，这这叫“血不倒流"。——人们认为姑姑母和父亲亲的血脉相相同，娶姑姑家的姑娘娘为媳妇便便是“回头头婚”。中国南方方俗语：：“骨肉肉还乡，，家败人人亡”（3）单向向的姑表表婚-即舅家的的儿子有有优先娶娶姑家女女儿为妻妻的权利利。土家族有有句顺口口溜：“姑家女，，伸手娶娶，舅舅舅要，隔隔河叫””。姑舅表婚婚的特征征：1、姑舅表表婚是亚亚血缘婚婚的遗留留形式。。2、姑舅表表婚是以以父系与与母系来来划分的的姑表婚是是以父系系来划分分的，就就是按父父亲的血血统来划划分，父父亲兄弟弟与姐妹妹之间的的子女可可以通婚婚；舅表婚则则是以母母系来划划分的，，即母系系兄弟与与姐妹之之间的子子女可以以通婚。。6、转房婚婚—又称“收收续婚”-是寡妇改改嫁给原原夫亲属属的婚姻姻形式。。为何会产产生“转转房婚””？在生产资资料私有有制的社社会中，，女子出出嫁被视视为夫家家的财产产，而寡寡妇必须须留在夫夫家内转转嫁。转房婚的的类型：：第一，平平辈间的的转房婚婚—即“夫兄兄弟婚””，又称称“妻兄兄弟婚””《三国志·吴书》载：“（苗族族）交趾趾糜冷、、九真都都庞二县县，皆兄兄死弟妻妻其嫂，，世以此此为俗，，长吏恣恣听，不不能禁制制”。第二，非平辈辈间的转房婚婚—即子可以收娶娶父妾，侄可可以收娶婶母母或伯母。《史记·匈奴列传》载:匈奴“父死，，妻其后母””。7、续嫁婚——又称“续弦婚婚”-指男男子子丧丧偶偶后后续续娶娶亡亡妻妻未未婚婚姊姊妹妹特征征：：原原始始社社会会群群婚婚制制的的残残余余8、指指腹腹婚婚—又称称““胎胎婚婚””特征征：：古古代代中中国国的的一一种种包包办办婚婚形形式式元代代称称为为““割割襟襟””或或““割割衫衫襟襟””锡伯伯族族称称之之为为““蛋蛋婚婚””9、自自主主婚婚（（自自由由婚婚））西汉汉的的““卓卓文文君君与与司司马马相相如如私私奔奔””东汉的““梁鸿与与孟光相相爱”《诗经·卫风·氓》曰：氓之蚩蚩蚩，抱布布货丝。。匪来货丝丝，来即即我谋。。送子涉淇淇，至于于顿丘。。（二）特特殊婚姻姻类型1、尚公主主婚——古代娶帝帝王公主主为妻的的婚姻形形式“皇帝女女儿不愁愁嫁”但多数人人都不愿愿意娶公公主是为为何？2、童养媳媳—指女方在在童年时时即被男男家收养养，长大大后成亲亲的婚姻姻形式。。两种情况况：一种是，，男子有有儿子后后抱养或或买进别别家幼女女为养女女，达到到婚龄后后与本家家儿子成成婚，养养女转为为儿媳。。另一种是是，男家家婚后暂暂无子女女，先抱抱养或买买进别家家幼女为为养女，，待生子子并达到到一定年年龄时再再将养女女转为儿儿媳。——又叫“等等郎婚””四川的民民歌“小小女婿””十八女儿儿九岁郎郎，晚上上抱郎上上牙床。。不不是公婆婆双双在在，你做做儿来我我做娘。。北京有首首儿歌说说：有个大姐姐正十七七，过了了四年二二十一，，寻个丈夫夫才十岁岁，她比比丈夫大大十一。。一天井台台去打水水，一头头高来一一头低，，不看公婆婆待我好好，把你你推到井井里去。。客家人的的“等郎郎婚”歌歌谣：天上乌云云超白云云，自叹叹出身穷穷家门，，阿爹说说我八八字衰衰，七七岁就就把嫁嫁别村村。嫁到李李家去去等郎郎，捉捉只雄雄鸡同同拜堂堂；人间畜畜牲结结夫妇妇，还还说规规矩是是这样样。等郎等等了十十年长长，姑姑娘不不曾等等到郎郎；好比天天旱望望落雨雨，好好比天天黑望望太阳阳。年纪小小时受受折磨磨，皮皮烂肉肉痛容容易过过；等到年年岁渐渐渐大大，河河岸照照影心心事多多。三更半半夜细细思量量，想想起终终生就就痛肠肠；旧伴成成双又又成对对，自自己还还是守守空房房。隔壁有有个好好人才才，见见面相相向笑笑颜开开；自己怕怕人说说长短短，心心想口口开头头难抬抬。高山岭岭顶种种昙花花，等等到花花开花花又谢谢；等到郎郎来自自己老老，青青春红红颜变变泥沙沙。隔年家家娘生生了小小儿郎郎，人人家欢欢喜我我悲伤伤；对岁抱抱来跟跟我共共枕眠眠，好好比星星子配配太阳阳。十八妹妹子对对岁郎郎，好好比儿儿子对对亲娘娘；日里喂喂他贪贪羹饭饭，夜夜里抱抱他上上眠床床。夜里醒醒来哭哭呼呼呼，吵吵得人人心乱乱如麻麻；不是怕担人人命罪，一一脚踢他落落下床。辽宁等地妇妇女有句心心酸的谚语语：“宁嫁穷汉子子，不嫁孩孩蛋子！””3、招夫婚—又称“接脚脚夫”或““接脚婿。。特征：一妻妻多夫的变变异婚姻形形式这种婚姻形式式产生的原因因有两种：第一，已婚女女子的原夫死死亡，遗有年年幼子女需要要抚养。——又称为“招夫夫养子”第二，已婚女女子的原夫病病重，无法处处理家中事务务。——又称为“招夫夫养夫”4、典雇婚—又称“典妻婚婚”或“承典典婚”。特征：丈夫将将妻子典雇给给他人作妻妾妾的临时性婚婚姻形式。——又称为“借妻妻生子”5、冥婚—是男女两家或或一家为死亡亡子女联姻的的婚姻形式。。特征：一种封封建的、迷信信的婚姻形式式冥婚有三种形形式：第一，娶死者者为妻，称作作娶鬼妻。第二，嫁死者者为夫，称作作嫁鬼夫第三，男女双双方死亡后举举行婚礼，称称为鬼娶鬼五、婚姻观念念婚姻观念有狭狭义与广义之之分狭义的婚姻观观念——主要指择偶观观念，侧重于于婚前。广义的婚姻观观念——除了择偶观念念外，还包括括贞操观念、、生育观念等等（一）择偶观观念1、门当户对世界各国的婚婚姻文化中，，门当户对的的婚姻观念源源远流长，又又长盛不衰。。中国魏晋南北北朝时期的士士族十分强调调门当户对而而世代通婚，，称之为“望望族通婚”，，结果有的变变成了表兄妹妹、表姐弟之之间的血缘婚婚。有人认为，魏魏晋南北朝时时期的望族通通婚起码有三三项成绩：第一，产生了了一批书法家家王羲之七子有有六人精通书书法第二，产生了了一批美男子子。裴凯、陆云、、王龚….第三，产生了了一批辩才卫玠、王衍、、李绘….印度的种姓制制度第一等级：婆婆罗门第二等级：刹刹帝利第三等级：吠吠舍第四等级：首首陀罗（贱民民）中国少数民族族中的婚姻门门第观念也相相当严重清代时，云南南苗族以宋、、蔡、罗、龙龙四姓门第最最高，通婚只只在四姓以内内。西藏的藏族中中，等级森严严“王室阀阅之之家，其女不不适下嫁人民民，苟不得相相当之偶，宁宁送其女子于于僧院尼庵也也”。2、郎才女貌郎才女貌的标标准反映了一一种什么关系系？男女不平等的的社会关系现代社会中““郎才女貌””的婚姻观念念仍很流行男子的“五员员”要求容貌像演员身体像运动员员声音像播音员员态度像服务员员烹调像炊事员员女子的“四高高”要求个子高才华高职业高工资高某些男子的““三心牌”标标准看见了“恶心心”提起来“伤心心”留在家里“放放心”3、拜金主义婚姻中的拜金金主义在不同同的历史时期期是不尽相同同的。在中国的汉代代拜金主义在在婚姻中就表表现出来魏晋以后，强强调门第高低低，婚姻愈发发抬高价格现代中国有许许多说法70年代：“三转转一响”80年代：“三金金狗”、“四四十八条腿””90年代后：“三三子”有些少数民族族古代婚姻““论财”也相相当严重苗族的“身价价钱”满族的“小定定”与“大定定”蒙古族的“九九字数”二、贞操观念念从贞操的历史史演变看，秦秦始皇是较早早提倡贞操的的人。他为巴蜀寡妇妇筑“女怀清清台”，并在在会稽刻石中中提倡贞操：：“有子而嫁，，倍死不贞，，防隔内外，，禁止淫佚，，男女洁诚””。有人认为，中中国的贞操观观念的演变，，大致分为三三个时期：春秋至宋以前前—贞操观念形成成及广泛化的的时代宋至明——贞操观念急剧剧转变及严格格化的时代清——贞操观念宗教教化的绝顶时时代（一）严守贞贞节宋代理学家程程颐：“饿死事极小小，失节事极极大”浙江石浦林家家之女与名医医张竹汀人命命事件。傣族未婚青年年男女相处，，有“只准动动口不动手””的不成文规规定。广东新娘回门门携带“金猪猪”的习俗（二）从一而终终“从一而终””的说法在历历史上起源较较早《序卦传》云：“夫妇之道，，不可以不久久也，故授之之以恒”《礼记·郊特牲》云：“壹与之齐，，终身不改，，故夫死不嫁嫁”隋代规定：九九品以上妻和和五品以上妾妾不得再醮宋代开始表彰彰节妇元代、明代提提倡和奖励贞贞节到清代中期，，一度不仅婚婚后丧夫者不不许改嫁，即即便订婚尚未未成亲而男方方丧亡者也不不许另配课堂讨论问题题之一“严守贞节””、“从一而而终”说明了了什么？白居易在《妇人苦》诗中说妇女守守节是妇人苦苦的一个重要要原因，并认认为守节是不不平等的事人言夫妇亲，，义合如一身身，及至生死际，，何曾苦乐均均。妇人一丧夫，，终身守寡孓孓，有如林中竹，，忽被风吹折折，一折不重生，，枯身犹抱节节。男儿若丧妇，，能不暂伤情情，应似门前柳，，逢春易发荣荣，风吹吹一一枝枝折折，，还还有有一一枝枝生生。。为君君委委屈屈言言，，愿愿君君再再三三听听，，须知知妇妇人人苦苦，，从从此此莫莫相相轻轻。。壮族族：：““伞伞下下寡寡””“鸢鸯鸯寡寡””“断断桥桥寡寡””三、、生生育育观观念念在生生育育观观念念中中，，最最能能体体现现中中国国婚婚姻姻文文化化特特色色的的是是子子嗣嗣观观念念，，即即重重视视男男孩孩，，具具体体表表现现在在：：一、、多多子子多多福福中国国传传统统家家庭庭伦伦理理崇崇尚尚子子孙孙满满堂堂，，人人丁丁兴兴旺旺。。“有有子子万万事事足足””“早早养养儿儿早早得得福福””中国国有有““螽螽斯斯延延庆庆””的的吉吉语语“七子子团圆圆”唐代名名臣郭郭子仪仪的““七子子八婿婿