中国古代诗歌发展概述

中国古代诗歌发展概述

诗绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。

古体诗《诗经》（以四言诗为主）《楚辞》（骚体诗）汉乐府、古诗魏晋南北朝五言诗以五言诗为主近体诗唐诗宋词元曲新诗白话诗

在所有的文学样式中，诗歌是起源最早、历史最久的一种样式。散文、小说等文学作品要靠文字记录才能流传，而最早的诗歌是人们的口头创作，靠口耳流传，可以不依赖文字。诗歌的起源最早的诗歌可以追溯到原始社会。诗歌的起源和劳动有关系。西汉时代的典籍《淮南子·道应训》里有这样的记载:今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。

许多人一起抬大木头，用喊号子协调大家的步伐，鼓励大家出力，号子很有节奏。如果在号子中加进一些有内容和有趣的话，那就是原始诗歌了。鲁迅曾把这种喊着“杭育杭育”声音的劳动号子称作最早的诗歌，并风趣地说这就是“杭育杭育”派。诗歌的起源还同宗教和娱乐有关系。古书《吕氏春秋·古乐篇》记载:

昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。

葛天氏是传说中的古代部落。他们的宗教兼娱乐活动是，由三个人拿着牛尾巴，边跳舞，边唱歌，歌辞有八段。这些歌辞就是原始的诗歌，不过它们不是独立存在，而是和音乐、舞蹈结合在一起的。这种情形从现在世界上某些原始民族中仍可看到。

诗歌首先和舞蹈脱离，后来又渐渐脱离曲调，成为朗诵和阅读的诗歌，但仍保留着音乐性，即有节奏和韵律。诗又称“诗歌”，就说明了它与音乐的关系。中国最早的诗歌起源于何时以及是什么样子，由于依据不足，已经说不很清楚了。东汉时代的《吴越春秋》记载了一首远古时的歌谣:

断竹，续竹，飞土，逐宍。

“宍”即是“肉”字。它大意说:把竹子砍下来做成弹弓，用它把泥制的弹丸发射出去猎获禽兽。传说这是黄帝时代的歌谣，但无法证明。它来源很古，是可信的。此外古籍中还有一些古歌谣的零篇碎句，真伪难辨，研究价值不大现实主义源头：西周至春秋《诗经》浪漫主义源头：战国后期《楚辞》（代表作家：屈原）诗歌发展的两大源头《诗经》中的《国风》和楚辞中的《离骚》，并称“风骚”，成了中国古代诗歌的两个典范，分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。

先秦时代，《诗经》与《楚辞》双峰并峙，是中国诗史上现实主义与浪漫主义的两座巍然屹立的坐标。有人说，中国历代诗“莫不同祖风骚”，足见其对后代诗歌的影响。

“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。

先秦风15个诸侯国的土风歌谣“十五国风”雅周王朝直接统治地区的音乐，多为贵族所作大雅、小雅

合称“二雅”颂宗庙祭祀时的乐曲歌词周、鲁、商合称“三颂”赋铺陈叙事比打比方比喻兴先言他物以引起所咏之辞体例表现手法★句式四言为主，语言双声叠韵我国最早的诗歌总集:《诗经》风诗风诗也叫国国风。“风”的意意思是民间间曲调，““风诗”就就是各地的的民歌。风诗下面又又分:周南、召南南、邶〔bèi贝〕、鄘〔yōng拥〕、卫、王、、郑、齐、、魏、唐、、秦、陈、、桧、曹、、豳〔bīn宾〕等15国风，即分分属这些地地域的民歌歌。国风是下层层人民的集集体创作，，“饥者歌歌其食，劳劳者歌其事事”，直直接反映了了人民生活活和喜怒哀哀乐的感情情，语言生生动，形式式活泼，文文学价值很很高，是《诗经》中最精华的的部分。按按其思想内内容，又可可将它分为为三小类。。(1)反映爱情和婚姻生活活的诗爱情和婚姻姻是人类生生活的重要要内容之一一，最易发发生种种纠纠葛，引起起感情波澜澜，《国风》中这类诗最最多。关雎关关雎鸠，，在河之洲洲。窈窕淑女，，君子好逑逑。参差荇菜，，左右流之之。窈窕淑女，，寤寐求之之。求之不得，，寤寐思服服。悠哉悠哉，，辗转反侧侧。参差荇菜，，左右采之之。窈窕淑女，，琴瑟友之之。参差荇菜，，左右芼之之。窈窕淑女，，钟鼓乐之之。木瓜投我以木瓜瓜，报之以以琼琚。匪报也，永以以为好也！投我以木桃，，报之以琼琼瑶。匪报也，永以以为好也！投我以木李，，报之以琼琼玖。匪报也，永以以为好也！！静女静女其姝(shū)，俟(sì)我于城隅(yú)。爱而不见，搔搔首踟(chí)蹰(chú)。静女其娈(luán)，贻(yí)我彤(tóng)管。彤管有炜(wěi)，说(yuè)怿(yì)女(rǔ)美。自牧归(kuì)荑(tí)，洵(xún美且异。匪匪(fēi)女(rǔ)之为美，美美人之贻。。野有死麕野有死麕jūn）），白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕（（sù），野有死鹿。。白茅纯（（kǔn）束，有女如玉。舒而脱脱兮兮！无感我帨帨兮！无使尨也吠吠⑼！注：脱脱（duì兑）：：动作文雅雅舒缓。感（hàn）：通假字字，通：撼，动摇。帨（shuì）：佩巾，，围腰，围围裙。尨（máng）：多毛的的狗。《诗经》中还有的诗诗写了失恋恋的感情，，如《郑风·狡童》:彼狡童兮，(那个狡黠的冤家家呀，不与我言兮。(不再同我说话啦啦。维子之故，(就是因为你的缘缘故，使我不能餐兮兮。(害得我饭都吃吃不下啦。。彼狡童兮，(那个狡黠的冤家家呀，不与我食兮。(不再同我吃饭啦啦。维子之故，(就是因为你的缘缘故，使我不能息兮兮。(害得我觉都睡睡不着啦。(2)反映映在阶级剥剥削和压迫迫下，劳苦苦百姓生活活和感情的的诗《豳风·七月》是这类诗的的代表，它它叙述了农农奴们从春春耕到采桑桑、狩猎、、秋收、过过冬等全年年的劳动生生活，全诗诗充满着艰艰辛和酸楚楚的情调。。七月七月流火，，九月授衣衣。一之日日觱(bì)发，二之日日栗烈。无无衣无褐(he)，何以卒岁岁！三之日日于耜(sì)，四之日举举趾。同我我妇子，馌馌(yè)彼南亩。田田畯(jun)至喜。七七月月流火，九九月授衣。。春日载阳阳，有鸣仓仓庚。女执执懿(yì)筐，遵彼微微行，爰求求柔桑。春春日迟迟，，采蘩(fán)祁祁。女心心伤悲,殆及公子同同归。七七月月流火，八八月萑(huán)苇。蚕月条条桑，取彼彼斧斨(qiāng)，以伐远扬扬，猗(yi)彼女桑。七七月鸣鵙(jú)，八月载绩绩。载玄载载黄，我朱朱孔阳，为为公子裳。。四四月秀葽葽(yāo)，五月鸣蜩蜩。八月其其获，十月月陨萚(tuò)。一之日于于貉，取彼彼狐狸，为为公子裘。。二之日其其同，载缵缵(zuǎn)武功。言私私其豵zong)，献豣(jiān)于公。(3)讥刺统治者者腐朽生活活的诗如:《鄘风·墙有茨》墙有茨，(墙上的蒺藜藜，不可埽〔sǎo扫〕也。(扫不掉呀。中冓〔gòu够〕之言，(宫中的传言，不可道也。(没法法说呀呀。。所可道道也也，，(若是是说出出来来呀呀，，言之丑丑也也。。(那可真真是是丑丑死死啦啦。。)伐檀（诗经经··国国风风··魏魏风风）坎坎坎伐伐檀檀兮兮，，置置之之河河之之干干兮兮，，河河水水清清且且涟涟猗猗。。不不稼稼不不穑穑，，胡胡取取禾禾三三百百廛廛（（缠缠））兮兮？？不不狩狩不不猎猎，，胡胡瞻瞻尔尔庭庭有有县县（（悬悬））貆貆兮兮？？彼彼君君子子兮兮，，不不素素餐餐兮兮！！坎坎伐伐辐辐兮兮，，置置之之河河之之侧侧兮兮，，河河水水清清且且直直猗猗。。不不稼稼不不穑穑，，胡胡取取禾禾三三百百亿亿兮兮？？不不狩狩不不猎猎，，胡胡瞻瞻尔尔庭庭有有县县（（悬悬））特特兮兮？？彼彼君君子子兮兮，，不不素素食食兮兮！！坎坎伐伐轮轮兮兮，，置置之之河河之之漘漘（（纯纯））兮兮，，河河水水清清且且沦沦猗猗。。不不稼稼不不穑穑，，胡胡取取禾禾三三百百囷囷兮兮？？不不狩狩不不猎猎，，胡胡瞻瞻尔尔庭庭有有县县（（悬悬））鹑鹑兮兮？？彼彼君君子子兮兮，，不不素素飧飧（（孙孙））兮兮！！硕鼠硕鼠硕硕鼠鼠，，勿勿食食我我黍黍！！三三岁岁贯贯女女，，莫莫我我肯肯顾顾。。逝逝将将去去女女，，适适彼彼乐乐土土。。乐乐土土乐乐土土，，爰爰得得我我所所。。硕鼠硕硕鼠鼠，，勿勿食食我我麦麦！！三三岁岁贯贯女女，，莫莫我我肯肯德德。。逝逝将将去去女女，，适适彼彼乐乐国国。。乐乐国国乐乐国国，，爰爰得得我我直直。。硕鼠硕硕鼠鼠，，勿勿食食我我苗苗！！三三岁岁贯贯女女，，莫莫我我肯肯劳劳。。逝逝将将去去女女，，适适彼彼乐乐郊郊。。乐乐郊郊乐乐郊郊，，谁谁之之永永号号？？相鼠相鼠鼠有有皮皮，，人人而而无无仪仪人而而无无仪仪，，不不死死何何为为相鼠鼠有有齿齿，，人人而而无无止止人而而无无止止，，不不死死何何俟俟相鼠鼠有有体体，，人人而而无无礼礼人而而无无礼礼，，胡胡不不遄遄死死雅诗雅诗诗多多为为反反映映贵贵族族阶阶级级生生活活和和思思想想感感情情的的作作品品，其中又有《大雅》和《小雅》之分。《大雅》多为西周早期期的诗，《小雅》多为西周晚期期至春秋时的的诗。《大雅》多为赞美诗，，赞颂统治阶阶级的奢华生生活；《小雅》多为怨刺诗，，表达下层贵贵族牢骚不平平的情绪。从风格上说，，《大雅》雍容典雅，诗诗味不浓；《小雅》生动活泼，艺艺术价值较高高。如《小雅》中的《采薇》一篇，向来被被称道，它写写了一个人出出征同玁狁〔xiǎnyǔn险允〕(即后世的匈奴奴)打仗，经历了了长期艰苦的的生活，最后后回到家乡的的心情。采薇采薇，薇薇亦作止。曰曰归曰归，岁岁亦莫(mù)止。靡室靡靡家，玁(xiǎn)狁(yǔn)之故。不遑启启居，玁狁之之故。采薇采薇，薇薇亦柔止。曰曰归曰归，心心亦忧止。忧忧心烈烈，载载饥载渴。我我戍未定，靡靡(mǐ)使归聘。采薇采薇，薇薇亦刚止。曰曰归曰归，岁岁亦阳止。王王事靡盬(gǔ)，不遑启处。。忧心孔疚，，我行不来！！彼尔维何？维维常之华。彼彼路斯何？君君子之车。戎戎车既驾，四四牡业业。岂岂敢定居？一一月三捷。驾彼四牡，四四牡骙(kuí)骙。君子所依依，小人所腓腓(féi)。四牡翼翼翼，象弭(mǐ)鱼服。岂不日日戒？玁狁孔孔棘！昔我往矣，杨杨柳依依。今今我来思，雨雨(yù)雪霏霏。行道道迟迟，载渴渴载饥。我心心伤悲，莫知知我哀！诗经·小雅·鹿鸣这是大宴群臣臣宾客的诗篇篇。呦呦鹿鸣，食野之之苹。我有嘉嘉宾，鼓瑟吹吹笙。吹笙笙鼓簧，承筐筐是将。人人之好我，示示我周行。呦呦鹿鸣，食野之之蒿。我有嘉嘉宾，德音孔孔昭,视（同“示””）民不恌(tiao)（同“佻”）），君子是则则是效。我我有旨酒，嘉嘉宾式燕以敖敖（同“遨””）。呦呦鹿鸣，食野之之芩(qin)。我有嘉宾，，鼓瑟鼓琴,鼓瑟鼓琴，和和乐且湛（dān，同“耽”））。我有旨旨酒，以燕燕乐嘉宾之心心。颂诗颂就是歌颂，是是国王和诸侯侯用于祭祀和和重大典礼的的乐歌。颂诗又分三部分分:《周颂》31首，是周天子子专用的；《鲁颂》四首，是鲁国国诸侯专用的的；《商颂》五首，是宋国国诸侯歌颂其其祖先的，因因宋国是武王王灭商后，由由商民族建立立的诸侯国，，所以称商颂颂。颂诗是统统治者的庙堂堂歌辞，所以以都呆板平直直，绝少诗味味，是《诗经》中文学价值最最低的部分，，但具有史料价值。001关关雎鸠，在在河之州。窈窈窕淑女，君君子好逑。《诗经·周南·关雎》

002桃之夭夭，灼灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》

003赳赳武夫，公公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》

004汉之广矣，不不可泳思；江江之永矣，不不可方思。《诗经·周南·汉广》

005未见君子，我我心伤悲。亦亦既见止，亦亦既觏止，我我心则夷。《诗经·召南·草虫》

006我心匪石，不不可转也。我我心匪席，不不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》

007静言思之，不不能奋飞。008我思古人，实实获我心！《诗经·邶风·绿衣》

009死生契阔，与与子成说。执执子之手，与与子偕老。《诗经·邶风·击鼓010凯风自南南，吹彼彼棘薪。。《诗经·邶风·凯风》

011胡为乎泥泥中！《诗经·邶风·式微》

012天实为之之，谓之之何哉！！《诗经·邶风·北门》

013匪女之为为美，美美人之贻贻。《诗经·邶风·静女》

014委委佗佗佗，如山山如河。。《诗经·鄘风·君子偕老老》

015人而无仪仪，不死死何为？？《诗经·鄘风·相鼠》

016如切如磋磋，如琢琢如磨。。《诗经·卫风·淇奥》

017巧笑倩兮兮，美目目盼兮。。《诗经·卫风·硕人》

018于嗟女兮兮，无与与士耽。。士之耽耽兮，犹犹可说也也；女之之耽兮，，不可说说也。019淇则有岸岸，隰则则有泮。。《诗经。卫卫风。氓氓》

020投我以木木桃，报报之以琼琼瑶。《诗经·卫风·木瓜021知我者谓谓我心忧忧，不知知我者谓谓我何求求。《诗经·王风·黍离》

022一日不见见，如三三秋兮！！《诗经·王风·采葛》023人之多言言,亦可畏也也。《诗经·郑风·将仲子》

024既见君子子，云胡胡不喜。。《诗经·郑风·风雨》

025青青子衿衿，悠悠悠我心。。《诗经·郑风·子衿》

026河水清且且涟猗。。《诗经·魏风·伐檀》

027蒹葭苍苍苍，白露露为霜。。所谓伊伊人，在在水一方方。《诗经·秦风·蒹葭》

028岂曰无衣衣？与子子同袍。。029修我甲兵兵，与子子偕行！！《诗经·秦风·无衣》

030月出皎兮兮，佼人人僚兮。。舒窈纠纠兮，劳劳心悄兮兮。《诗经·陈风·月出》

031七月流火火，九月月授衣。。032称彼兕觥觥：万寿寿无疆！！《诗经·豳风·七月》

033呦呦鹿鸣鸣，食野野之苹。。我有嘉嘉宾，鼓鼓瑟吹笙笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

034如月之恒恒，如日日之升。。《诗经·小雅·天保》

035昔我往矣矣，杨柳柳依依。。今我来来思，雨雨雪霏霏霏。《诗经·小雅·采薇》

036乐只君子子，万寿寿无疆。。《诗经·小雅·南山有台台》

037鹤鸣于九九皋，声声闻于天天。《诗经·小雅·鹤鸣》

038他山之石石，可以以攻玉。。039秩秩斯干干，幽幽幽南山。。如竹苞苞矣，如如松茂矣矣。《诗经·小雅·斯干》

040高岸为谷谷，深谷谷为陵。。《诗经·小雅·十月之交交》

041战战兢兢兢，如临临深渊，，如履薄薄冰。《诗经·小雅·小旻》

042高山仰止止，景行行行止。。《诗经·小雅·车辖》

043天步艰难难，之子子不犹。。《诗经·小雅·白华》在楚地歌谣谣的基础础上创造造出的有有浓厚地地方色彩彩的新诗诗体——楚辞。楚辞体的的特点：：带有想象丰富富、文辞辞华美、、风格绚绚丽的浪浪漫主义义色彩；具有浓郁郁的地方色彩彩，“皆书楚语语，作楚楚声，纪纪楚地，，名楚物物”；楚辞的语语句参差差，富有有变化，，篇幅一一般比较较长；常用语气气助词““兮”（（句末：：加强整整体语气气，句中中：表停停顿）。。楚辞—浪漫主义义源头《楚辞》》又称“楚词”，是战国国时代的的伟大诗人屈原创造造的一种种诗体。。作品运运用楚地地（今两两湖一带带）的文文学样式式、方言言声韵，，叙写楚楚地的山山川人物物、历史史风情，，具有浓浓厚的地地方特色色。汉代时，刘向向把战国国楚人屈原、宋玉的作品、、汉代贾谊、淮南小小山、庄庄忌、东方朔、王褒、刘向诸诸人的“承袭屈赋”的作品编编辑成集集以及自自己的作作品《九九叹》，，共计十十六篇，名为《楚辞》》，成为继《诗经》以后，对对我国文学学具有深远远影响的一一部诗歌总集，并且是我国第一一部浪漫主主义诗歌总总集。楚辞辞的创作手手法是浪漫漫主义的，，它感情奔奔放，想象象奇特，且且具有浓郁郁的楚国地地方特色和和神话色彩彩。楚辞是在楚国民民歌的基础础上经过加加工、提炼炼而发展起起来的，有有着浓郁的的地方特色色。由于地地理、语言言环境的差差异，楚国国一带自古古就有它独独特的地方方音乐，古古称南风、、南音；也有它独独特的土风风歌谣，如如《说苑》》中记载的的《楚人歌歌》、《越人歌》、《沧浪歌》《离骚》是《楚辞》的代表作作，共373句，是中国国最早的长长篇抒情诗。“路曼曼曼其修远兮兮，吾将上上下而求索索”。《越人歌》今夕何夕夕兮，搴舟舟中流。今今日何日兮兮，得与王王子同舟。。蒙羞被好好兮，不訾訾诟耻。心心几烦而不不绝兮，得得知王子。。山有木兮兮木有枝（（知），心心悦君兮君君不知。（（席慕蓉诗《在黑暗暗的河流上上》）项羽《垓下歌》力拔山兮兮气盖世刘邦的《大大风歌》大大风起兮云云飞扬奠基人——最早影响最深远远的爱国诗人屈原的骚体诗，，是浪漫主主义的典范范作品。对对理想的热热烈而执着着的追求、、爱憎情感感火山爆发发式的自我我倾诉、献献身祖国的的赤胆忠心心，都在奔奔放的辞句句、宏大的的结构中被被容纳。诗人大胆地驰骋骋想象，糅糅合了神话话传说、历历史故事、、自然现象象与自身遭遭遇，创造造了一个个个前无古人人的神奇瑰瑰丽的幻想想世界。屈屈原的作品品具有卓越越的独特个个性。这种种浪漫主义义特色的形形成，同楚楚国文化传传统密不可可分。楚国巫风盛行，，朝廷和民民间祭祀都都使巫觋““作歌乐鼓鼓舞以娱诸诸神”。这这种带有原原始宗教气气氛的乐歌歌，自然是是产生浪漫漫主义杰作作的温床。。代表作：《离骚》屈原中国浪漫主义的先河“屈平疾王听听之不聪也也，谗谄谄之蔽明也也，邪曲之之害公也，，方正之不不容也，故故忧愁幽思思而作《离骚》。”“屈原正道直直行，竭忠忠尽智以事事其君，谗谗人间之，，可谓穷矣矣。信而见见疑，忠而而被谤，能能无怨乎？？屈平之作作《离骚》，盖自怨生生也。”------《史记·屈原贾生列列传》长太息以掩掩涕兮，哀民生之多多艰。余虽好修姱姱以鞿羁兮兮，謇朝谇而夕夕替。既替余以蕙蕙纕兮，又申之以揽揽芷。亦余心之所所善兮，虽九死其尤尤未悔。《九歌》是屈原据民民间祭神乐乐歌改作或或加工而成成。传说是是屈原放逐逐江南时所所作，当时时屈原“怀怀忧若苦，，愁思沸郁郁”，故通通过制作祭祭神乐歌，，以寄托自自己的这种种思想感情情。但现代代研究者多多认为作于于放逐之前前，仅供祭祭祀之用。。《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。共十一篇：：《天问》是古今罕见见的奇特诗诗篇，它以问语一连连向苍天提提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲哲学等许多领域，表现了诗诗人对传统统观念的大大胆怀疑和追求真理理的科学精精神。《天问》从《诗经》的现实主义义到屈原的的浪漫主义义，是中国国诗歌发展展的一个里里程碑。屈屈原的骚体体诗，依诗诗取兴，引引类譬喻，，继承发展展了《诗经经》的比比兴兴传传统统。。《诗经经》的比比兴兴较较为为单单纯纯，，而而《楚辞辞》的比比兴兴具具有有象象征征的的特特质质，，往往往往成成为为一一个个形形象象的的系系统统。。《离骚骚》中香香草草美美人人的的比比兴兴就就是是范范例例。。楚楚地地本本是是泽泽乡乡山山国国，，其其间间颇颇有有叠叠波波旷旷宇宇、、崇崇山山秀秀岭岭，，这这些些江江山山的的光光怪怪之之气气足足以以摇摇荡荡心心灵灵、、催催发发丽丽辞辞伟伟句句。。骚体体诗诗冲冲破破《诗经经》四言言诗诗的的固固定定格格式式，，句句式式加加长长而而灵灵活活，，篇篇章章放放大大而而严严密密，，词词采采绚绚丽丽而而贴贴切切，，是是《诗经经》之后后的的一一次次诗诗体体大大解解放放。。两汉汉汉赋赋，是是在在汉代代涌现现出出的的一一种种有有韵韵的的散文文。赋是是汉汉代代最最流流行行的的文文体体。。在在两两汉汉400年间间，，一一般般文文人人多多致致力力于于这这种种文文体体的的写写作作，，因因而而盛盛极极一一时时，，后后世世往往往往把把它它看看成成是是汉汉代代文文学学的的代代表表。它的特点点：散韵结结合合，，专专事事铺铺叙叙。从从赋的的形式式上看看，，在在于于“铺采采摛摛文文”；从从赋的的内内容容上上说说，，侧侧重重“体物物写写志志”。汉赋赋的内容容：可分为为5类：：一一是是渲渲染染宫宫殿殿城城市市；；二二是是描描写写帝帝王王游游猎猎；；三三是是叙叙述述旅旅行行经经历历；；四四是是抒抒发发不不遇遇之之情情；；五五是是杂杂谈谈禽禽兽兽草草木木。。而而以以前前二二者者为为汉汉赋赋之之代代表表。汉赋的形成和和发展可以分分为三个阶段段。汉初的赋赋家，继承楚楚辞的余绪，，这时流行的的主要是所谓谓“骚体赋”，其后则逐渐渐演变为有独独立特征的所所谓散体大赋赋，这是汉赋赋的主体，也也是汉赋最兴兴盛的阶段；；东汉中叶以以后，散体大大赋逐渐衰微微，抒情、言言志的小赋开开始兴起。汉汉赋的这种发发展变化过程程，与汉代社社会状况的变变化有着密切切的关系。汉赋分为大赋和小赋。大赋又叫散散体大赋，规规模巨大，结结构恢宏，气气势磅礴，语语汇华丽，往往往是成千上上万言的长篇篇巨制。西汉汉时的贾谊、枚乘、司马相如、扬雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋赋的行家.小赋扬弃了大大赋篇幅冗长长、辞藻堆砌砌、舍本逐末末、缺乏情感感的缺陷，在在保留汉赋基基本文采的基基础上，创造造出篇幅较小小、文采清丽丽、讥讽时事事、抒情咏物物的短篇小赋赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的的高手。汉乐府民歌两汉乐府是指由朝朝廷乐府系统统或相当于乐乐府职能的音音乐管理机关关搜集、保存存而流传下来来的汉代诗歌歌。汉乐府掌掌管的诗歌按按作用主要分分为两部分，，一部分是供供执政者祭祀祀祖先神明使使用的效庙歌歌辞，其性质质与《诗经》中“颂”相同同；另一部分分则是采集民民间流传的无无主名的俗乐乐，世称之为为乐府民歌。。语言：朴素自自然，活泼生生动句式：五言为为主汉乐府民歌直直接继承了《诗经》中民歌的现实实主义传统，，较全面而深刻刻地反映了当当时社会生活活和人民的思思想感情。但但它又与《诗经》发歌以抒情为为主不同，汉汉乐府发歌以以叙事为其特特色。这些歌歌辞描画了惨惨重的阶级压压迫与剥削，，揭露了上层层社会的奢淫淫腐朽，反映映了长期对外外战争给人民民带来的灾难难，表达了人人民对封建婚婚姻的抗议，，对自由爱情情的热烈向往往，为后代提提供了一幅幅幅生动具体的的汉代社会现现实生活图景景。汉乐府民歌善善于通过戏剧剧情节的铺叙叙，通过人物物语言、行动动的刻画塑造造出特定环境境中富有个性性典型形象。。汉乐府民歌代代表作品《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民民歌，后者是是我国古代最最长的叙事诗诗。《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三三绝”。《上邪》、《十五从军征》、《古诗十九首首》上邪上邪！我欲与君相知知，长命无绝衰。。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！！日出东南隅，照我我秦氏楼。秦秦氏有好女，，自名为罗敷敷。罗敷喜蚕蚕桑，采桑城城南隅。青丝丝为笼系，桂桂枝为笼钩。。头上倭堕髻髻，耳中明月月珠。缃绮为为下裙，紫绮绮为上襦。行行者见罗敷，，下担捋髭须须。少年见罗罗敷，脱帽著著帩头。耕者者忘其犁，锄锄者忘其锄。。来归相怒怨怨，但坐观罗罗敷。使君从南来，五马马立踟蹰。使使君遣吏往，，问是谁家姝姝？“秦氏有有好女，自名名为罗敷。””“罗敷年几几何？”“二二十尚不足，，十五颇有余余”。使君谢谢罗敷：“宁宁可共载不？？”罗敷前置置辞：“使君君一何愚！使使君自有妇，，罗敷自有夫夫。”“东方千余骑，，夫婿居上头头。何用识夫夫婿？白马从从骊驹；青丝系马尾，，黄金络马头头；腰中鹿卢卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十十朝大夫，三三十侍中郎，，四十专城居居。为人洁白皙，鬑鬑鬑颇有须。盈盈盈公府步，，冉冉府中趋趋。坐中数千人，皆皆言夫婿殊。。”陌上桑十五从军征，，八十始得归归。道逢乡乡里人人，家家中有有阿谁谁？遥望是是君家家，松松柏冢冢累累累。兔从狗狗窦入入，雉雉从梁梁上飞飞。中庭生旅谷谷，井井上生生旅葵葵。烹谷持持作饭饭，采采葵持持作羹羹。羹饭一一时熟熟，不不知贻贻阿谁谁。出门东东向望望，泪泪落沾沾我衣衣。十五从从军征征全诗运用用白描描手法法绘景景写人人，层层次分分明，，语言言质朴朴，且且以哀哀景写写哀情情，情情真意意切，，颇具具特色色，也也颇能能体现现汉乐乐府即即景抒抒情的的艺术术特点点。《古诗十十九首首》原题为为《古诗》，最早早收录录于南南朝梁梁代昭昭明太太子萧萧统所所编《文选》之内。。这些些诗并并非一一人一一时之之作，，作者者属于于地主主阶级级中下下阶层层。古诗十十九首首奠定定了五五言诗诗的基基础，，可以以说代代表了了汉文文人五五言诗诗的最最高成成就代代表了了汉代代五言言抒情情诗的的最高高峰。。这些古古诗表表现了了浓重重的感感伤情情绪，，从一一个侧侧面反反映了了时代代的动动荡不不安与与黑暗暗。《古诗十十九首首》《古诗十十九首首》在历代代都受受到了了高度度评价价，南南朝文文论家家刘勰勰评为为“五五言之之冠冕冕”，，其艺艺术成成就确确是文文人五五言诗诗达到到成熟熟阶段段的标标志。。如：《行行重重行行行》、《涉江采采芙蓉蓉》、《迢迢牵牵牛星星》、《西北有有高楼楼》皆为传传世经经典。。迢迢牵牵牛星星迢迢牵牵牛星星，皎皎皎河河汉女女。纤纤擢擢素手手，札札札弄弄机杼杼。终日不不成章章，泣泣涕零零如雨雨。河汉清清且浅浅，相相去复复几许许？盈盈一一水间间，脉脉脉不不得语语。行行重行行行行行重重行行行，与与君生生别离离。相去万万余里里，各各在天天一涯涯。道路阻阻且长长，会会面安安可知知?胡马倚倚北风风，越越鸟巢巢南枝枝。相去日日已远远，衣衣带日日已缓缓。浮云蔽蔽白日日，游游子不不顾返返。思君令令人老老，岁岁月忽忽已晚晚。弃捐勿勿复道道，努努力加加餐饭饭。涉江采芙芙蓉涉江采采芙蓉蓉，兰兰泽多多芳草草。采之欲欲遗谁谁，所所思在在远道道。还顾望望旧乡乡，长长路漫漫浩浩浩。同心而而离居居，忧忧伤以以终老老。西北有高楼楼西北有有高楼楼，上上与浮浮云齐齐。交交疏结结绮窗窗，阿阿阁三三重阶阶。上上有弦弦歌声声，音音响一一何悲悲！谁谁能为为此曲曲？无无乃杞杞梁妻妻。清清商随随风发发，中中曲正正徘徊徊。一一弹再再三叹叹，慷慷慨有有余哀哀。不不惜歌歌者苦苦，但但伤敌敌意稀稀。愿愿为双双鸿鹄鹄，奋奋翅起起高飞飞。汉末建安时期期，“三曹””、“七子子”继承汉汉乐府民歌的的现实主义传传统，并普遍遍采用五言形形式，第一次次掀起了文人人诗歌的高潮潮。他们的诗诗作表现了时时代精神，具具有慷慨悲凉凉的阳刚气派派，形成为后后世称作“建建安风骨”的的独特风格。。魏晋南北朝建安风骨“风”偏重指精神气气质，“骨””偏重于指骨格形态，二者者密不可分，，合而为一为为风骨。建安风骨所指指的文学风貌貌主要是内容容充实、感情丰富的特点。。建安时代的作家，，摆脱了儒学学的束缚，注注意作品的抒抒情性，再加加之处在战乱乱的年代，思思想感情更常常常是表现的的慷慨激昂。。建安风骨主主要指的是建建安诗文所具具有的明朗刚刚健的风格。。建安风骨“三曹”—曹操、曹丕、、曹植“七子”—孔融、陈琳、、王粲、徐干干、阮籍、应应旸、刘桢“怊怅述情，必必始乎风；沉沉吟铺辞，莫莫先于骨。故故辞之待骨，，如体之树骸骸；情之含风风，犹形之包包气。结言端端直，则文骨骨成焉；意气气骏爽，则文文风生焉。”——《文心雕龙·风骨》东临碣石，以以观沧海。水何澹澹，山山岛竦峙。树木丛生，百百草丰茂。秋风萧瑟，洪洪波涌起。日月之行，若若出其中；星汉灿烂，若若出其里。幸甚至哉！歌歌以咏志。观沧海《七步诗》曹操死后次子曹丕丕继位。曹丕丕唯恐几个弟弟弟与他争位位，便先下手手为强，夺了了二弟曹彰的兵权；又逼逼四弟曹熊上了吊。此时时就剩下老三三曹植，曹丕丕深恨之。故故命曹植在大大殿之上走七七步，然后以以“兄弟”为题即兴吟诗诗一首，但诗诗中却不能出出现“兄弟”二字，成则罢罢了，不成便便要痛下杀手手。曹植不假假思索，立刻刻脱口而出：：“煮豆持作羹，，漉菽以为汁汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。。本自同根生生,相煎何太急。。”――这便是赫赫有有名的“七步成诗”。周恩来总理就曾引用用于“皖南事变””的题词里以批批判国民党军军。（“千古奇冤，江江南一叶；同同室操戈，相相煎何急！”）南朝宋文学家家谢灵运更有有“天下才有有一石，曹子子建独占八斗，我得一斗，天天下共分一斗斗。”的评价价。王士祯尝尝论汉魏以来来二千年间诗诗家堪称“仙仙才”者，曹曹植、李白、、苏轼三人耳耳。曹植赠白马王彪谒帝承明庐，，逝将归旧疆疆。清晨发皇邑，，日夕过首阳阳。伊洛广且深，，欲济川无梁梁。泛舟越洪涛，，怨彼东路长长。顾瞻恋城阙，，引领情内伤伤。曹植的创作以以建安二十五五年为界，分分前后两期。。前期诗歌主主要是歌唱他他的理想和抱抱负，洋溢着着乐观、浪漫漫的情调，对对前途充满信信心，如《白马篇》赞赏幽并游侠侠儿的高超武武艺和爱国精精神，寄托了了诗人对建功功立业的渴望望和憧憬；后后期的诗歌则则主要表达由由理想和现实实的矛盾所激激起的悲愤，，如《赠白马王彪》在抒情中穿插插以叙事写景景，将诗人备备受迫害的感感情凝聚起来来，痛斥小人人挑拨曹丕与与他们的手足足之情，对任任城王的暴卒卒表示深切的的悼念。白马篇白马饰金羁，，连翩西北驰驰。借问谁家家子，幽并游游侠儿。少小小去乡邑，扬扬声沙漠垂。。宿昔秉良弓弓，楛矢何参参差。控弦破破左的，右发发摧月支。仰仰手接飞猱，，俯身散马蹄蹄。狡捷过猴猴猿，勇剽若若豹螭。边城城多警急，胡胡虏数迁移。。羽檄从北来来，厉马登高高堤。长驱蹈蹈匈奴，左顾顾陵鲜卑。弃弃身锋刃端，，性命安可怀怀！父母且不不顾，何言子子与妻。名编编壮士籍，不不得中顾私。。捐躯赴国难难，视死忽如如归。《洛神赋》是曹植写的浪浪漫主义名篇篇。其原名《感甄赋》，曹植用：““其形也，翩翩若惊鸿，婉婉若游龙，荣荣曜秋菊，华华茂春松。仿仿佛兮若轻云云之蔽月，飘飘飖兮若流风风之回雪……”来形容洛神。。余告之曰：其其形也，翩若若惊鸿，婉若若游龙，荣曜曜（yào）秋菊，华茂茂春松。髣髴髴（fǎngfú）兮若轻云之之蔽月，飘飖飖（yáo)兮若流风之回回雪。远而望望之，皎若太太阳升朝霞。。迫而察之，，灼若芙蕖(qú)出渌(lù)波。秾（nóng）纤得衷，修修短合度。肩肩若削成，腰腰如约素。延延颈秀项，皓皓质呈露，芳芳泽无加，铅铅华弗御。云云髻峨峨，修修眉联娟，丹丹唇外朗，皓皓齿内鲜。明明眸善睐，靥靥(yè)辅承权，瓌姿姿艳逸，仪静静体闲。柔情情绰态，媚于于语言。奇服服旷世，骨象象应图。披罗罗衣之璀粲兮兮，珥(ěr)瑶碧之华琚琚(jū)。戴金翠之之首饰，缀缀明珠以耀耀躯。践远远游之文履履，曳雾绡绡(xiāo)之轻裾(jū)。微幽兰之之芳蔼兮，，步踟(chí)蹰(chú)于山隅(yú)。于是忽焉焉纵体，以以遨以嬉。。左倚采旄旄(máo)，右荫桂旗旗。攘皓腕腕于神浒兮兮，采湍(tuān)濑之玄芝。。王粲(177-217)字仲宣，山阳郡高平（今山山东微山）人。东汉末年著名文学家家，“建安七子”之一，由于于其文才出出众，被称称为“七子之冠冕冕”。初仕刘表，后归曹操。以诗赋见长长，《初征征》《登楼赋》《槐赋》》《七哀诗》等是其作作品的精华华，也是建安时代抒情小小赋和诗的的代表作。。同时王粲粲还撰有中中国历史上上第一部专专门记载“英雄”传记的史书书《汉末英雄记记》。东汉献帝建建安二十二二年其年春春，王粲于于征途上病病卒，时年年四十一。。王粲二十十多岁时，，曾遇「医医圣」张仲仲景，张仲仲景谕王粲粲道：「君君已经得病病了，四十十岁时眉间间毛当始脱脱落，而后后半年将死死；若现在在能起服玉玉石汤，则则可免此。。」王粲不不听。三日日后见张仲仲景，张仲仲景问王粲粲有否服药药，王粲诈诈称已服；；张仲景知知其伪，叹叹息而去。。王粲果于于四十岁时时始脱眉毛毛，眉落后后一百八十十七天逝世世。曹丕亲亲率众文士士为其送葬葬。为了寄寄托对王粲粲的眷恋之之情，曹丕丕对王粲的的生前好友友们说：“仲宣平日最最爱听驴叫叫，让我们们学一次驴驴叫，为他他送行吧！！”顿时，王粲粲的墓地上上响起了一一片嘹亮的的驴叫之声声。这驴叫叫声响彻四四野，并在在文学史上上留下了千千古绝唱。。七哀诗《七哀诗》，是一种中中国传统诗诗歌体裁，，起自汉末末，以反映映战乱、瘟瘟疫、死亡亡、离别、、失意等为为主要内容容。《七哀哀诗诗》是民民众众生生活活的的写写照照，，与与宫宫廷廷诗诗相相对对应应，，有有鲜鲜明明的的民民间间色色彩彩。。从从汉汉代代的的建建安安七七子子王王粲粲，，到到晋晋朝朝的的张张载载，，再再到到唐唐朝朝的的杜杜甫甫，，诗诗歌歌形形式式、、内内容容、、水水平平在在一一步步步步扩扩大大、、充充实实、、提提高高。。虽虽然然《七哀哀诗诗》在中中国国传传统统诗诗歌歌队队伍伍里里，，是是弱弱小小的的群群体体，，史史来来不不被被人人重重视视，，但但是是却却不不能能忽忽视视她她的的存存在在，，抹抹杀杀她她的的功功绩绩。。《七哀哀诗诗》的成成就就，，在在于于有有悲悲天天悯悯人人的的情情怀怀，，细细致致入入微微的的描描写写、、真真实实客客观观的的记记录录。。《七哀哀诗诗》现存存的的作作品品中中，，以以汉汉代代的的建建安安七七子子王王粲粲的的《七哀哀诗诗》为最最早早，，其其中中《西京京乱乱无无象象》一诗诗，，最最能能代代表表汉汉魏魏风风骨骨，，堪堪称称典典范范之之作作。。用用举举重重若若轻轻之之法法，，典典型型概概括括了了战战乱乱给给人人们们带带来来的的灾灾难难，，读读来来令令人人为为之之落落泪泪。。而而晋晋朝朝张张载载的的《七哀哀诗诗》亦名名佳佳构构，，作作品品凄凄怆怆感感人人。。《北芒芒何何垒垒垒垒》一诗诗末末句句““昔昔日日万万乘乘君君，，今今为为丘丘中中土土””更更让让人人生生无无常常之之感感。。唐唐朝朝杜杜甫甫的的《三吏吏》、《三别别》，向向为为众众人人熟熟知知，，在在此此就就不不再再赘赘言言。。七哀哀诗诗王粲西京京乱乱无无象象，，豺豺虎虎方方遘遘患患。。复复弃弃中中国国去去，，委委身身适适荆荆蛮蛮。。亲戚戚对对我我悲悲，，朋朋友友相相追追攀攀。。出出门门无无所所见见，，白白骨骨蔽蔽平平原原。。路有有饥饥妇妇人人，，抱抱子子弃弃草草间间。。顾顾闻闻号号泣泣声声，，挥挥涕涕独独不不还还。。未知知生生死死处处，，何何能能两两相相完完？？驱驱马马弃弃之之去去，，不不忍忍听听此此言言。。南登登霸霸陵陵岸岸，，回回首首望望长长安安。。悟悟彼彼下下泉泉人人，，喟喟然然伤伤心心肝肝。。译文文：：西西汉汉的都都城城长长安安城城上上空空已已是是黑黑云云乱乱翻翻，，李李傕傕、、郭郭汜汜等等人人在在这这里里制制造造事事端端。。我我忍忍痛痛告告别别了了中中原原的的乡乡土土，，把把一一身身暂暂托托给给遥遥远远的的荆荆蛮蛮。。送送行行时时亲亲戚戚眼眼里里噙噙着着泪泪水水，，朋朋友友们们依依依依不不舍舍攀攀着着车车辕辕。。走走出出门门满满目目萧萧条条一一无无所所见见，，只只有有堆堆堆堆白白骨骨遮遮蔽蔽了了郊郊原原。。一一个个妇妇人人面面带带饥饥色色坐坐路路边边，，轻轻轻轻把把孩孩子子放放在在细细草草中中间间。。婴婴儿儿哭哭声声撕撕裂裂母母亲亲的的肝肝肺肺，，饥饥妇妇人人忍忍不不住住回回头头看看，，但但终终于于洒洒泪泪独独自自走走去去，，““我我自自己己还还不不知知道道死死在在何何处处，，谁谁能能叫叫我我们们母母子子双双双双保保全全？？””不不等等她她说说完完，，我我赶赶紧紧策策马马离离去去，，不不忍忍再再听听这这伤伤心心的的语语言言。。登登上上霸霸陵陵的的高高地地继继续续向向南南，，回回过过头头我我远远望望着着西西京京长长安安。。领领悟悟了了《下泉泉》诗作作者者思思念念贤贤明明国国君君的的心心情情，，不不由由得得伤伤心心、、叹叹息息起起来来。。正始始是是魏魏废废帝帝曹曹芳芳的的年年号号（（240－249），，但但习习惯惯上上所所说说的的““正正始始文文学学””，，还还包包括括正正始始以以后后直直到到西西晋晋立立国国（（265）这这一一段段时时期期的的文文学学创创作作。。正始始时时期期，，玄玄学学开开始始盛盛行行。。庄庄子子所所强强调调的的精精神神自自由由，，也也为为玄玄学学家家所所重重视视。。政政治治现现实实极极其其严严酷酷。。从从司司马马懿懿用用政政变变手手段段诛诛杀杀曹曹爽爽而而实实际际控控制制政政权权开开始始，，到到其其子子司司马马师师、、司司马马昭昭相相续续执执政政，，十十多多年年间间，，酝酝酿酿着着一一场场朝朝代代更更替替的的巨巨变变。。他他们们大大量量杀杀戮戮异异己己分分子子，，造造成成极极为为恐恐怖怖的的政政治治气气氛氛。。““天天下下名名士士，，少少有有全全者者””，，许许多多著著名名文文人人死死在在这这一一场场残残酷酷的的权权力力斗斗争争中中。。另另一一方方面面，，司司马马氏氏集集团团为为了了掩掩饰饰自自己己的的行行为为，，并并为为夺夺取取政政权权制制造造舆舆论论，，又又竭竭力力提提倡倡儒儒家家礼礼法法，，造造成成严严重重的的道道德德虚虚位位现现象象。。以以清清醒醒和和理理智智的的思思维维，，面面对对恐恐怖怖和和虚虚伪伪的的现现实实，，知知识识阶阶层层的的精精神神痛痛苦苦，，也也就就显显得得尤尤其其尖尖锐锐、、深深刻刻。。正始文学学在这样的背背景下，，文学发发生了重重大变化化。建安安文学的的昂扬的的基调是是对於建建立不朽朽功业的的渴望和和自信。。但是，，也存在在另外一一方面，，就是对对于个体体生命能能否实现现其应有有的价值值的怀疑疑。阮瑀瑀的诗已已有这样样的内容容，曹植植后期的的某些作作品更为为突出。。正始文人人面对远为为严酷的的现实，，很自然然的发展展了建安安文学中中表现““忧生之之嗟”的的一面，，集中抒抒发了个个人在外外部力量量强大压压迫下的的悲哀。。换言之之，建安安文学中中占主导导地位的的、高扬扬奋发、、积极进进取的精精神，在在正始文文学中已已经基本本消失了了。由于周围环境境危机四四伏，动动辄得咎咎，也由由于哲学学思考的的盛行，，正始文文人很少少直接针针对政治治现状发发表意见见，而是是避开现现实，以以哲学的的眼光，，从广延延的时间间和空间间范围来来观察事事物，讨讨论问题题。也可可以说，，他们把把从现实实生活中中所得到到的感受受，推广广为对整整个人类类社会生生活和历历史的思思考。这这就是正正始文学学呈现出出浓厚的的哲理色色彩。文学特点点：深刻刻的理性性思考尖锐的人生悲哀0代表人物物：竹林林七贤阮籍、嵇康、、山涛、、刘伶、、阮咸、、向秀、王王戎嵇志清峻峻，阮旨旨遥深—《文心雕龙龙》或沉郁艰艰深，或或风调峻峻切，他他们继承承了建安安文学的的优秀传传统，进进一步推推动了五五言古诗诗的发展展。阮籍“尝登广武武，观楚楚、汉战战处，叹叹曰：‘‘时无英英雄，使使竖子成成名！’’”—《晋书·阮籍传》三国魏诗诗人。字字嗣宗。。陈留尉尉氏（今今属河南南）人。。是建安安七子之之一阮瑀瑀的儿子子。曾任任步兵校校尉，世世称阮步步兵。崇崇奉老庄庄之学，，政治上上则采谨谨慎避祸祸的态度度。与嵇嵇康、刘刘伶等七七人为友友，常集集于竹林林之下肆肆意酣畅畅，世称称竹林七七贤。阮籍是是“正正始之之音””的代代表，，其中中以《咏怀》八十二二首最最为著著名。。阮籍籍通过过不同同的写写作技技巧如如比兴兴、象象征、、寄托托，借借古讽讽今，，寄寓寓情怀怀，形形成了了一种种“悲悲愤哀哀怨，，隐晦晦曲折折”的的诗风风。除除诗歌歌之外外，阮阮籍还还长于于散文文和辞辞赋。。阮籍是是建安安以来来第一一个全全力创创作五五言诗诗的人人，其其《咏怀诗诗》把八十十二首首五言言诗连连在一一起，，编成成一部部庞大大的组组诗，，并塑塑造了了一个个悲愤愤诗人人的艺艺术形形象，，这本本身就就是一一个极极有意意义的的创举举，一一个显显著的的成就就，在在五言言诗的的发展展史上上奠定定了基基础，，开创创了新新的境境界，，做出出了巨巨大的的贡献献，对对后世世作家家产生生了重重大影影响。。嵇康康康早孤孤，有有奇才才，远远迈不不群。。身长长七尺尺八寸寸，美美词气气，有有风仪仪，而而土木木形骸骸，不不自藻藻饰，，人以以为龙龙章凤凤姿，，天质质自然然。——《《晋书》站时就就如孤孤松独独立，，醉醉时就就似玉玉山将将崩——山山涛嵇康通通晓音音律，，尤爱爱弹琴琴，著著有音音乐理理论著著作《琴赋》《声无哀哀乐论论》。他主主张声声音的的本质质是““和””，合合于天天地是是音乐乐的最最高境境界，，认为为喜怒怒哀乐乐从本本质上上讲并并不是是音乐乐的感感情而而是人人的情情感。。嵇康康作有有《风入松松》，又作作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲，，被称称为““嵇氏氏四弄弄”，，与蔡蔡邕创创作的的“蔡蔡氏五五弄””合称称“九九弄””，是是我国国古代代一组组著名名琴曲曲。嵇康擅擅长书书法，，工于于草书书。其其墨迹迹“精精光照照人，，气格格凌云云”，被列为为草书书妙品品。唐唐张彦彦远《法书要要录》品为草草书第第二。。又善善丹青青，唐唐张彦彦远《历代名名画记记》载其时时有嵇嵇康《巢由洗洗耳图图》《狮子击击象图图》传世，，俱已已失佚佚。嵇康的的文学学创作作，主主要包包括诗诗歌和和散文文。其其诗今今存50余首，，以四四言律律诗为为多，，占一一半以以上。。嵇嵇康著著作，，《隋书·经籍志志》著录有有集13卷，又又别有有15卷本，，宋代代原集集散失失，仅仅存10卷本。。两晋文文学西晋：左思思诗歌骨力遒遒劲，，承传传建安安文学学的精精神。。其《咏史》诗开启启了咏咏史和和咏怀怀结合合的新新路子子。东晋：陶渊明明：开创了了田园诗诗派谢灵运：开开创了山山水诗派派左思左思（约约250～305）字太冲冲，齐国国临淄（（今山东东淄博））人。西西晋著名名文学家家，其《三都赋》颇被当时时称颂，“豪贵之之家，竞竞相传写写，洛阳阳为之纸纸贵”““洛阳阳纸贵””。左思思自幼其其貌不扬扬却才华华出众。。晋武帝帝时，因因妹左棻棻被选入入宫，举举家迁居居洛阳，，任秘书书郎。晋晋惠帝时时，依附附权贵贾贾谧，为为文人集集团“二二十四友友”的重重要成员员。永康康元年（（300年），因因贾谧被被诛，遂遂退居宜宜春里，，专心著著述。后后齐王司司马冏召召为记室室督，不不就。太太安二年年（303年），因因张方进进攻洛阳阳而移居居冀州，，不久病病逝。晋代左思思作《齐都赋》一年始成成。复以以十年之之久，作作《三都赋》。在其舍舍中院内内，以及及茅厕皆皆置纸笔笔，偶得得佳句，，当即录录之。自自认所学学不多，，便求为为宫禁藏藏书郎。。其赋成成后，仍仍未获士士人青睐睐。左思思自认其其作不逊逊于汉时时班固与与张衡，，恐一人人之褒贬贬而遭埋埋没。便便请文学学家张华华过目，，张华阅阅后，咸咸认为佳佳作，可可媲美班班张之文文。复请请教当时时名士皇皇甫谧，，谧观后后欣然为为之作序序，自此此名声大大噪。由由于都城城洛阳权权贵之家家，皆争争相传抄抄《三都赋》，遂使纸纸价上扬扬，为此此而贵。。《咏史八首首》是晋代文文学家左左思创作作的一组组咏史诗诗。名为为咏史，，实为咏咏怀，借借古人古古事来浇浇诗人心心中之块块垒。组组诗以深深厚的社社会内容容，熔铸铸着左思思的平生生理想，，在创作作历史上上占有特特殊的地位，奠奠定了左思在在中国文文学史上上地位的的八首五五言咏史史诗，为为历代传传诵的名名篇佳什什。左思思一生，，虽然““良图””变成了了梦想，，志向没没有得到到伸展