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读《中国哲学简史》有感看《中国哲学简史》时，有一点让我觉得颇有些意味,冯友兰先生说：〃每种大宗教的核心都有一种哲学，每种宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织，所以只要围绕着万物亘古不变的原理，所有的宗教在本质上都是殊途同归的，都表示一种人类基于自己现有的知识以对生命的看法，对自然的理解，这让我想到了罗军先生在《中国人的文化仰望》中提到〃中国人经常被误解为没有信仰〃信仰是不是非得有“神〃，除了宗教信仰，是否还有文化信仰、政治信仰等维度，信仰的本质是什么？中华民族到底有没有自己的信仰，我们过去的信仰到底是哪里出了问题？如果我们找不到文化的制高点，我们没有文化的强大的形而上基础，那么一切形而下的制度都将根基动摇，都是无源之水。进一步而言，如果世界宗教没有差别，文化是否也没有本质上的差别，那么祖国呢？又有何不同？是什么界定了我们隶属的国家，我们是否可以自我界定我们的祖国呢？我们是否可以同时属于多个国家呢？十九世纪的英国有一位著名的浪漫主义诗人拜伦，他酷爱希腊文明，在他著名的长诗《唐璜》中，有一段希腊游吟诗人哀叹自己祖国拥有的灿烂文明终将败落的场景。祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声，你高贵的琴弦，怎么落到了我这样平庸的流浪者手里。文化共鸣是一件神奇的事，拜伦的祖国不是希腊，可他却愿意将希腊视为自己的第二个祖国或者说是文化祖国更为贴切，这个概念是一种人类主观的选择，他无关于地域、血缘、亦或者政治，它代表了对自己血缘祖国的不忠，相反，这表示一种对于自己精神世界的追求，对文明的尊重。有趣的是，伤害文化的往往是我们所谓的〃自己人〃，张艺谋导演说：〃好像我们对自己的电影评判标准都是特别严格的，但对人家的电影，用的又是另一套评判标准，这就是典型的双重标准，外来的和尚好念经，这是我特别明显的感受，对外来的电影，我们全都理解，我们全在讲梦，讲童贞，对自己的东西，马上就亮出非常犀利的宝剑，让你体无完肤，〃说到底，我们就是不爱惜自己的艺术家，不爱惜自己的创作，相比与他所认为的双重标准或是苛责，我更认为是国人对于我们文化的无知，无知是双向的，一是用带有传统色彩的缺点放大镜看我们自己的文化，二是将自己对别国文化的一知半解转化为称赞，无论对什么都想要做一番评判，都想要说出自己独到的见解，准求标新立异，最后发现多角度地赞美远不如全方位的苛责来的简单容易，便有了所谓的双重标准,希望每个人都可以在不断充实自己的过程中成长，对我们自己的文化多一份尊重少一分苛责。来自五湖四海的人们都可对其作出不同的理解，不论年龄、性别、国籍、种族，它是一种宽大的包容与温和的静止，停留在生命的长河中历久弥新。一直很喜欢朱光潜先生说过的一句话“厚积落叶听雨声〃,一叶之灵，窥尽全秋，带着一种他独有的幽幽的意境，美学不分国界，哲学亦是如此，凭借着一点天生的同感心，我勉强可以领会到一点美学的特性，但是受到阅历的限制，我大概无法在哲学的领域中展开想象，就像一条干瘪的虫在努力的蚕食新叶中

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