《孝经解读【论文】》

《孝经》解读报告开宗明义《孝经》的第一章可以是说对于《孝经》的一个总结，引出下文的总论。第一章讲述了孔子与学生曾子闲聊时候的对话，孔子问学生：“先先王拥有至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处，君臣上下都没有怨恨不满。你知道是什么吗?”曾子不能回答，孔子便给他解释了孝是一切的根本，立身处世、建国立业的前提都是孝，全面的讲述了孝的重要性。《孝经》在第一章就揭示了孝对于人生各个层次目标的重要性，然后将孝行的逻辑进程也进行了阐述，也就是始于事亲，中于事君，终于立身。天子《孝经》的第二章讲述的是孔子提出的对于天子践行孝道的要求，关键需要以身作则，当天子能够这样践行孝道，百姓的孝道也就非常好推行了。在第二章《孝经》开始讲述孝道的实践方法，对于目前的社会道德建设具有一定的参考意义。诸侯《孝经》的第三章则讲述了孔子对诸侯践行孝道的要求，作为地位仅次于天子的诸侯，需要做到高而不危、满而不溢，也就是身处高位但不能骄傲。另外需要节约、遵法，这样才能在保全自己地位的同时造福百姓，才能行使孝道。卿大夫《孝经》的第四章延续上两章内容，提出对于卿大夫践行孝道的要求，需要卿大夫们言行谨慎，不能违背礼法，主要体现在言语、服饰以及行为上，减少因为“卿大夫”违法乱纪而带来的灾祸。士《孝经》的第五章讲述了士阶级践行孝道的要求，首先对父母的孝道践行行为与态度要一致，并且也需要将这种态度对待国君，忠诚与顺从国君。从而保住自己的职位与俸禄，守住对祖先的祭祀，就是士阶层的孝道要求了。庶人《孝经》的第六章是五孝之尾，对于庶人践行孝道的要求相对简单，需要利用自然的规律，通过自身的劳动行为，赡养父母，就是庶人所践行孝道的要求了。我们也可以看出职位越高，所需要做到的表率工作就越多。三才《孝经》的第七章是讲述了曾子与孔子之间的对话，曾子在对五个层次践行孝道的要求进行理解之后，发出孝道是多么重要的感慨。孔子因此回答孝道就如天上日月星辰的运行，是一种自然法则。而三才主要是指天、地、人，就是指孝道也如天、地、人的运行法则一样，是一种恒久的日常行为。孝治《孝经》的第八章主要讲述孔子对于以孝治国问题的看法，首先以孝治国先做到“三不敢”，也就是指不敢遗小国之臣，不敢侮于鳏寡，不敢失于臣妾;然后才会有“三得”:得万国之欢心，得百姓之欢心，得人之欢心;最后才会有“三事”:事其先王，事其先君，事其亲。也就是教导治国者要得民心。圣治《孝经》的第九章主要讲述了曾子与孔子关于超过孝的德行或者是行为。孔子讲在天地万物中，人是最尊贵的，在孝行中，敬重父母是最重要的，比敬重父母更重要的是祭祀祖先。纪孝行《孝经》的第十章主要是孔子讲述了孝子奉事父母的行为，其中包括应该具备的“五事”和应该预防的“三不”。“五事”是孝子所必须做到的，即居敬、养乐、病忧、丧哀、祭严。这“五事”是孝子行为的基本准则，无论贵贱，人人都必须做到，而且缺一不可。“三不”是不骄、不乱、不争，这三者是预防灭亡、刑罚和刀兵之祸的前提，也是保证“五事”能够顺利进行的前提。第十一章五刑《孝经》的第十一章主要描述了孔子对不孝的罪名定义，古代的“五刑”是指墨、鼻、剕、宫、大辟。墨是在脸上刺青，鼻是割鼻子，剕是断腿，宫是阉割，大辟是死刑。“五刑”所属的犯罪条款有三千之多，但不孝的罪名是最大的。这也是从反面说明孝道的重要性。广要道《孝经》的第十二章主要是孔子对孝道的倡导，孔子讲教育民众互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育民众礼貌和顺，没有比敬爱兄长更好的了。转变风气，改变习俗，没有比音乐感化更好的了。使君上安定、民众得到治理，没有比用尊崇礼教更好的了。所谓礼，也就是尊敬而已。所以尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦;尊敬他人的兄长，其弟弟就会喜悦;尊敬他人的君主，其臣下就会喜悦。尊敬一个人，却能使千万人喜悦。所尊敬的人少，为之喜悦的人却很多，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。第十三章广至德《孝经》的第十三章主要是孔子对孝道推行方法的描述，孝道的核心作用是理顺人与人之间上下、长幼的尊卑关系，并以此为基点建立起一种上下和顺的社会秩序，以维系家庭和社会的稳定。因此，孝道必须从家庭推广开去，并与弟道、臣道相结合，让人们在社会生活中也能参照家庭的上下长幼关系来处理人际关系，这是从人心自然存有的德性因而导之，顺应民心，成效显著，几千年来发挥了不可估量的作用。广扬明《孝经》的第十四章主要是孔子对孝道对于家族荣誉与国家治理的影响，有了孝，就有了父子和、兄弟和、家庭和;有了家庭的和谐，才会有社会的和谐、国家的和谐。而且，“家和万事兴”，有了“家和”，才会有家事兴、国事兴、天下事兴。第十五章谏挣《孝经》的第十五章主要是曾子与孔子对于愚孝是否为孝道展开的讨论。一味的顺从父母到底算不算孝道呢，孔子认为如果只是盲目地顺从，就势必走向反面，很可能导致家破国亡。因此，孝顺决不是愚孝，要分而析之，区别对待，其标准就是看是否符合道义，符合则顺从，不符合就当“争之”。第十六章感应《孝经》的第十六章主要是孔子进一步的强调了“孝悌”的重要性，不仅能理顺人世间的上下长幼关系，而且能感应天地神明彰显其福瑞。“立身扬名”作为孝之终点，既是自我价值的实现，也是光宗耀祖的厚礼，可以告慰于祖先、告慰于自我，自己的灵魂也可以回到祖先的怀抱安息了。事君《孝经》的第十七章主要是孔子对“为臣之道”的讨论，是说要把批评的话说出来，赞扬的话总是不难出口的，批判的话才难以出口:忠言逆耳。而恰好是忠言，才是对君上的真正的爱，所以那一份“爱的情怀”不能藏在心中，必须要说出来。第十八掌丧亲《孝经》的第十八章主要是孔子对于丧亲后对丧礼的讨论。子丧失父母亲，哭得声嘶力竭，行礼不修饰仪容，言语不讲究文采，穿上华美的衣服心中不安，听到美妙的音乐不快乐，吃到美味的食物不知味道，这是因为心情哀痛悲戚。三日之后就应该进食了，教导民众不要因失去亲人而伤害生者的身体，不要因过度的哀毁而灭绝人生的天性，这是圣人的为政之道。为亲人守丧不超过三年，告诉人们居丧是有终止期限的。为去世的亲人备好棺梓、入硷的衣饰和被子等，妥善地安置入棺，陈列祭器祭品，以寄托生者的哀痛之情。本章中所规定的丧礼，或许已经过时。但变化的是丧礼，不变的是孝子之情，“生事爱敬，死事哀戚”，这是人之常情，也是孝子之本分，更是天经地义、永远不变的常理。总结通过对《孝经》原文的解读，我们可以理解古人为什么如此重视孝道。因为“孝道”不仅是一