皇帝的新衣读书笔记

皇帝的新衣读书笔记?皇帝的新衣?讲的是很久以前有一位皇帝很喜欢穿新衣服，打扮自己。有一天，来了两个骗子，说自己能织出最美丽的布做出最漂亮的衣服。不过，漂亮的衣服只有聪明的人才能看见，愚蠢的人是看不见的。皇帝生怕别人说自己愚蠢，所以就假装说看见衣服，还穿在了自己的身上。最后，皇帝光着身子上街夸耀，还觉得自己很漂亮，其实出了大丑。

骗子利用了人的虚荣心，皇帝要是能实事求是，就不会受骗了。

皇帝的新装读后感皇帝的新装读后感3000字

近日，重读了安徒生童话?皇帝的新装?，心中感慨颇多，于是，信手涂鸦，有了以下一些文字：

历代名君，向天下布告政事，议论治道，一定崇尚淳朴而抑制浮华，论及人物必然尊重忠良而鄙视邪佞小人，言及制度风气那么会摈弃豪华浪费而崇尚节省、简约，谈及物产那么会重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。

而且很多人也是这样身体力行的。

以此观之，〔读书笔记.duhougan〕这个把所有的钱都花在了穿衣上，每个钟头换一套新衣服，不关心军队，不关心国事的皇帝，实在是个昏君。

有什么样的皇帝就有什么样的大臣，物以类聚，人以群分。昏庸的帝王塌旁准会有奸佞的臣子，开通的君主身边少不了贤良的辅臣。

于是，唐太宗身边有了魏征，有了马周，有了房玄龄------而这个皇帝身边就只剩下一些昏庸之辈了-----

良禽择木而栖。一句话，显示了良禽的附属地位，纵有良禽，无木或者都是朽木时，栖往何处?而大千世界，芸芸众生，朽木是占了决大多数的。择木又从何谈起?

于是，有为五斗米催眉折腰的，有明朝散发弄扁舟的，有采菊东篱下，悠然见南山的------

这些人生不逢时，英雄无用武之地。这不是"既生瑜，何生亮!";式英才辈出，人才济济的悲剧，而是历史喜欢开的一个玩笑。

我生君未生，君生我已老。

待到遇上明主了，却已两鬓白发，纵使有通天本领，也是垂垂暮年，力不从心了。

只能生发出：廉颇老已，尚能饭否?的哀叹。造化弄人啊!

这是个人的不幸，更是历史的悲哀。

像诸葛亮这样，有人降尊屈膝三顾茅庐相请的毕竟不多，属于特例，百年不遇。姜太公式的钓鱼者，终其一生也不一定碰上只小虾，更别说是大鱼了。很多人终其一生都未必能遇上一个明主，像孔子，屈原，李白------

孔子生前周游列国，宣传他的仁、义、礼。但是处处碰壁，不被人采纳，累累假设丧家之犬。具有挖苦意味的是，身后却被尊为至圣先师。

心胸偏狭的秦始皇，为建立皇帝至高无上的专制权利，焚书坑儒，把记载百家言论的诗书典籍燃烧殆尽，取而代之以严酷刑法统治天下，以诈术和权利为重而轻视礼仪，暴虐治理天下从此有了开端。

然而孔子所传学说后来却被历朝历代断章取义的加以利用。一句"民可使由之，不可使知之";让历朝历代统治者奉为至理明言，以此作为使百姓愚昧糊涂，利于统治的理论根据。

天下多少人因此被剥夺了可以知之的权利，受禁锢，被愚弄，遭奴役了几千年。

说真话需要环境和勇气。环境要靠上层建筑的营造和保护，要靠切合实际的制度的标准和约束。

然而几千年的封建社会，皇帝金口玉言，一人说了算。制度无非是皇帝的一句话。

翻阅史书，经常见到很多类似的情节，某个大臣要答复皇上的问话或进谏，拐弯抹角的讨得皇帝的免死答复，才敢开口进言。

如假设不然，哪天要是碰上皇帝老子一不快乐，一不注意还不掉了脑袋?忠言尚未说完，人却已经被杀戮身亡，史书屡见记载。要不怎么会有伴君如伴虎的说法呢?

因此，很多历史名人都曾生发出高处不胜寒的感慨。

天下人都学会了沉默。

只能小心的倾听，两脚迭立，闭口不言。忠诚的臣子不敢向他们劝谏，有识的士人也不敢为他们谋划。

这就可以解释，为什么织步机上什么也没有，却没有大臣说穿这荒唐的一幕了。

也有不怕死的，大义凛然，无所畏惧，"余固知謇謇之为患兮，舍而不能止也。";为社稷，为理想，不畏强权，宁愿披肝沥胆，肝脑涂地，为民请命，为国捐躯，捐躯取义的，就另当别论了。

那需要很大的勇气了，这种逆鳞行为是很多人都敬而远之的，也有例外的，战国的屈原、商朝的比干、唐朝的魏征、清朝的孙家淦------

碰上个明君还好点，像魏征遇上了李世民，200屡次冒犯龙颜都安然无恙，不至于掉了脑袋。比干就没那么幸运了，碰上商纣，那结果可想而知，只能剖腹取肝以名志了------

也有一种人，在位时是不敢说真话的，这有对处境的担忧和对前途的顾虑在里面，之所以有担忧和顾虑，是因为我们的制度还有待完善。临退位时才放一两炮，这也是可以理解的。

这起码说明他良知未泯，对社会还抱有希望，还热爱着这块生于斯，长于斯的土地。这些有良知的人，趁人未走，茶未凉，还有些影响力的时候，选择了把几十年所看到的各种社会痼疾和顽症说出来，希望能引起医术高明的医生的注意，从而对改善环境起到些许的疗效。

他们说出了很多人想说而没有说的心里话，不管他什么时候说，我们还是希望能看到更多这样的人。

"人之将死，其言也善。";其实，将退之人和将死之人是同一样的心理。

君不见，即使是恶贯满盈的杀人放火之徒，或是卖官鬻爵之类的贪官，死前的忏悔也是可以拿来做为教科书刊行天下，广而告之的。

人之初，性本善。此言不虚。

人自娘胎出来的时候，是很真实的，想笑就笑，想哭就哭，饿了哭，睡醒了哭，不舒适了哭，反正是想哭就哭，毫不顾忌。

及其年岁稍长，便多了许多些顾虑，"男儿有泪不轻弹";，眼泪是软弱的表现，哭让人赋予了太多的情感内容。笑也是一样，什么笑里藏刀，什么胁肩谄笑，什么嬉皮笑脸，什么五十步笑百步，人长大了，笑得也就不那么自然了。很多时候，我们不知道别人怎么对待我们的笑，也不知道别人对我们的笑是表示友善还是虚伪。

于是我们把自己给封闭起来，有人要帮你提包了，有人要给你让座了，有人捡到东西要送还给你了------我们都会戴上副高分辨率的"透视镜";，狠不得把这人看穿了，看看他要行善的背后到底有没有其他什么企图。

正所谓涉世浅，点染亦浅;历事深，机械亦深。于是乎，老祖宗便教导我们：害人之心不可有，防人之心不可无。但是却有人警觉过了头，在社会中对谁都不相信，对谁都提防，结果是一个朋友也没有，使得生活乏味无比。

第一是很难做的。俗话说，枪打出头鸟，人怕知名猪怕壮。敢为天下先，第一个吃螃蟹的人，是要冒很大的风险的。

在羊群里面，有了领头羊，其他的跟在后面就是了，不用考虑太多，反正大家都这样，就一荣具荣，一损具损吧。曾观察过蚂蚁群，他们义无返顾，沿着固定不变的道路的走下去，毫不考虑过要做什么改变。

"啊，美极了!真是美极了!";第一个被派去的老部长说，"多么美的花纹，那么美的色彩!是的，我将要呈报皇上说我对于这布感到非常满意。";

"是的，那真实太美了!";第二个派去的大臣这样说。

最后全体随员都这样说。

谣言重复一百次便成了真理。

每一个个体都将自己隐行于群体里面，千人一面，掩盖了本来的个性和差异，个体也将在群体里面失去了自己。

耳听为虚，眼见为实。眼见也不一定为"实";。曾经有个心理学家做过一个实验：给A、B、C、D四个人看同样的一个物体，然后他跟除D以外的三个人说，等会儿我问你们看到什么了的时候，你们说成是另外的物体，看D有什么反映，这时奇怪的一幕出现了：D否认了自己看到了的物体，而附和另外三个人的说法。这说明，我们很容易在群体里面失去自我。

曾见新闻没体报道，有人落水了，岸上几百人围观，却无人相助相救。为何?

难道岸上的人都不会水性?难道他们都麻木不仁，丧尽天良，狼心狗肺，禽兽不如?

我想都不是。

我们都以为，这么多人看见了，我不下去总该有人下去的吧，我不打报警应该有人会打的吧。

事不关己，高高挂起。

各人自扫门前雪。

这是一种很可怕的从众心理。就像看到别人践踏草地，图方便，走捷径，就想：别人能走，我为何不能?看到有人假公济私，中饱私囊，就想：大家都这样，我为何不能?

假设这个人是我们自己的亲朋好友，可能我们已经扑通一声扎进去了。

丘吉尔曾经说过，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。套用他的句式，可以说，没有永远的好人，也没有永远的坏人。好人和坏人其实很难说得清楚，好人和坏人并不像伟大和愚蠢可以说是一步之隔的问题，有时候好与坏就像一把双刃剑，潜藏在人的心里面，哪一面亮出来了，这个人就表现出他的哪一面。

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