唐诗宋词名句导学案

1/6即墨实验高中高二语文《唐诗宋词》名句复习学案第一单元1、“雨”是古诗中一个重要的意象，常常成为诗人抒发情感的载体。杜甫《茅屋为 2、古诗文以“月”为意象烘托意境或表情达意，如李白《将进酒》中的“人生得意3、古诗词里有很多诗句读起来既脍炙人口，又给人以激励。如李白《行路难》中一天会实现理想施展抱负。” 5、古代文人善于借助历史人物抒发自己的感慨，李白的《行路难》“闲来垂钓碧 6、王湾在《次北固山下》一诗中描写了时序交替中的景物，并暗示时光的流逝，7、古人常化用前人诗文中的句子来成就自己的佳作。请根据题意完成这些有关联化 有时，直挂云帆济沧海！” 8、《茅屋为秋风所破歌》中诗人由自身的贫寒推己及人地想到他人的困苦。表现 9、杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表达了他忧国忧民的情怀。 贵，使我不得开心颜!” 开心颜”为点睛之笔。12、中国古诗词中“水”的意象无处不在，其中不少成了千古名句。李白《梦游天1313、悲叹时光如水，人生易老“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”《将《将进酒》16、以壮景写哀情之句“星垂平野阔，月涌大江流。”《旅夜抒怀》18、用对比衬托手法写天姥山的高峻“天姥连天向天横，势拨五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”《梦游天姥吟留别》1919、表示绝不向权贵低头“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”《梦游天姥21、杜甫《旅夜书怀》诗中表现诗人心中不平，政治上失意的两句是：名岂文章著，官应老病休。2323、王湾《次北固山下》中描摹长江下游潮涨江阔，诗人扬帆东下的壮观景象的直，长河落日圆。2525、李白《行路难》中显示作者内心的苦闷抑郁的句子是：停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。2626、李白《行路难》中表现作者摆脱了彷徨的苦闷，唱出充满信心与展望的强音27、《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格(或主旨)的句子是安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。228．古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中湖月照我我至剡溪。2929．李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。3030．浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。31．李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。3232．李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是霓为衣兮3333．李白的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子是海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。3434．李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是我欲因之梦吴越，3535．李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。3636．描写天门山打开的雄伟气势的句子是列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然337．表现李白鄙弃权臣贵戚的傲骨的句子是安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心旧林，池鱼思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》安能摧眉折腰事权贵,使我不得开2/63939．苏轼的《念奴娇赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：世间行乐亦如此，古来万事东第二单元开。二还。”角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。强，给人威严之感，与王勃诗"烟光凝而暮光紫"之意同的句子是：角声满天秋色8、李商隐的《无题》中常被后人用来形容“鞠躬尽瘁，死而后己”精神的诗句是：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。恨的名句是：相见时难别亦难，东风无。酥，草色遥看近却无。把雨写得那么细腻、匀称、滑爽而又滋润。现新燕啄春泥。19、白居易在《钱塘湖春行》中借鸟儿的活动传达春天来临的信息，也透露着诗诗句是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。没马蹄。21、白居易在《钱塘湖春行》中抓住早春特点从仰视角度描写禽鸟的优美诗句是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。山寺北贾亭西，水面初平云脚低。泊秦淮近酒家。东行不足，绿杨阴里白沙堤。第三单元《雨霖铃》浓重的凄凉气氛的三句：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”，一对恋人泪眼朦胧，该有的千言万语要倾诉、叮嘱，因为气结声阻，却连一句话情，寓情于景。一个“念”字领起，说明所描写之景不是眼前的实景。但虚中见实，由推想的情景中更能表现出一对离人此刻的思绪和心境。感慨深秋季节的个人的离别之苦，进而推及到一般离人的思想感情，俯仰古今，在难言的凄哀中去深沉地思索人们普遍的离别的伤感。的人长期分离后，再好的时光，再美的景色，也没有心思去欣赏领受的情景，可见3/6把离别之情推向高潮，是词人感叹与心爱的人后会难期，风情无人诉说之慨。8、柳永《雨霖铃》一词中渲染分别的气氛，融情入景，准确地传达了一种凄凉的况味的句子有寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。9、柳永《雨霖铃》一词中刻画分别时痛苦的细节描写是执手相看泪眼，竟无语凝10、柳永《雨霖铃》一词中用了点染手法的句子有三处：①念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。②多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。③今宵酒醒何处?杨1111、全词情景交融、最为人称道的句子是今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。12、柳永《雨霖铃》一词中虚设别后情景，把离别伤痛推向高潮的句子是此去经景虚设。““此事古难全”中的“此事”指：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。7、苏轼在《水调歌头》中望着明月遥祝兄弟平安，现在人们也常常用来祝福亲友自己矛盾心情的语句是：不应有恨，何事长向别有完美的事，安慰自己的语句是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。1010、苏轼在《水调歌头》中，表达与亲人共赏人间美景的心愿、体现自己乐观人14、苏轼在《水调歌头》中暗示中秋之夜月色的明丽，夜气的清寒，又透露了作15、苏轼在《水调歌头》中表现地位、业绩超出常人时寂寞孤独心声的句子：高1616、苏轼在《水调歌头》中顾影而舞，不如身在人间句子：起舞弄清影，何似在1717、苏轼在《水调歌头》中表明夜深而离情正浓：转朱阁，低绮户，照无眠。21、苏轼在《水调歌头》中因思念亲人而夜不成寐：转朱阁，低绮户，照无眠。22．苏轼的《水调歌头·明月几时有》中通过写明月来表达对天下人美好祝愿，抒224．从历史的角度看，某和祖国的分离只是暂时的，这正如苏轼在《水调歌头·明月几时有》中所说的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”我们坚信两25．宋代著名词人苏轼在《水调歌头·明月几时有》的下阕开头描写月光流转的名《定风波》行。行相迎。迎任平生。在句饱含人生哲理，也是点睛之笔。词人认为只要怀着轻松旷达的心情去面对人生9、《定风波》(苏轼)词中描绘了这样一个有趣而又充满哲理的画面：料峭春风吹中有喜悦。对仗工整，宛如天成。然奇偶”的千古佳句是：无可奈何花落去，似曾相处作了精心的描绘：杨柳堆烟，帘幕无重55、欧阳修《蝶恋花》用两句玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。宕开一笔，透过重重帘幕、堆堆柳烟，把视线引向她丈夫经常玩乐的地方。6、欧阳修《蝶恋花》中女主人公把感情寄托到命运同她一样的花上：泪眼问花是会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。8.秦观《鹊桥仙》能表现爱情海枯石烂，地久天长的句子是两情若是久长时，又岂柳岸晓风残月，秦观《鹊桥仙》“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，李清照声声慢》“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急，姜夔《某慢》“过春风十里，尽荠麦青青”。奔流到海不复回”；李白《梦游天姥吟留别》《鹊桥仙》中的“柔情似水,佳期如梦，忍顾鹊桥归路”。11.秦观《鹊桥仙》中“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度”表现出牛郎织女鹊桥秦观《鹊桥仙》中的“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”。人能解，因风飞过蔷薇。第四单元第四单元了杜牧《赠别》中“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里某路，卷上珠帘总不如”；2、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。在古诗词中，一轮圆月能透尽人心思。杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，其中描写的情境与姜夔《某慢》中“二十四。3、古代诗文中有许多感叹“物是人非”的名句，如姜夔《某慢》中的“二十四桥仍44、请依次写出下列词牌中带有”愁”的词句。66、古诗词中“雨”已成为诗人抒发情感的载体，如李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。77、古诗文以“风”为意象烘托意境或表情达意，如李清照《声声慢》“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”，姜夔《某慢》“过春风十里，尽荠麦青青。”如李清照《声声慢》中“这次第，怎一个愁字了得”。9、古诗词中善于运用典故来表情达意，如姜夔《某慢》中的“过春风十里，尽荠麦青青”化用杜牧“春风十里某路”的诗句，表现往日某繁华景象，寄予词人10、古代诗词中，梧桐是凄凉悲伤的象征，如李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”是旧时相识”。谁生？”1313、李清照《声声慢》中层层渲染愁妇心理发展过程的诗句是：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚1414、李清照《声声慢》中借黄花的凋零写人地憔悴的诗句是：满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘.无际.117、辛弃疾《水龙吟》中淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤之情的18、辛弃疾《水龙吟》中忧惧国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的夙愿有暗香盈袖。220、辛弃疾《破阵子》中描写士兵们宴饮、娱乐生活和阅兵场面的句子是：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。_____华罗庚4/6二语文社科文阅读复习学案一、阅读下面的文字，完成1~3题。文化的长度不能产生高度，文化的高度却能拓展宽度。美国只有二百多年的事实是，以技术和产品为形态的美国文化光斑，在世界上到处闪烁，这是文在殖民时代已经远去的今天，文化以非武力方式实现其辐射与覆盖，或者叫以理解为先进文化对其他国家的生产力和人民生活水平的积极影响。匪夷所思的是，我们有些人仍然不知忧患，自我感觉甚好。有段时间，自鸦片战争后一直作为变革图强反动力量的“中国文化中心论”，以“弘扬中华传统文化”的名义，在社会生活层面上异常活跃，是“传统”都在大力弘扬之列。在科学技术主导世界的今天，用不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难沾边的所谓“传统文化”影响和浸润国民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回头看看其效果：偃旗息鼓没几年的“大师”们又纷纷出山，慧眼看风水，芒硝治百病，治死了不少人，难度还很大。奢靡之风盛行，豪宴豪宅豪车豪金，《诗经》里的不加定语限制的“传统文化”是个巨大的矛盾集合体，内含积极和消极两种力弘扬的是传统文化中的优秀部分——引领和推动民族走向的积极力量，而不是全部。如果“传统文化”等于“优秀文化”或“先中华民族就不会有一部让人不忍卒读的近代史了，中国人民早就站起来了。取其精华，去其糟粕，的态度依然是继承和发扬传统文化的最高原则和唯一以所处时代为前提，文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的聂鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑，我们有一脉瘦长的传统文化，如果真爱它，最好用忧患和创造去爱，给它捉虫子浇汗水，让它粗壮高大起来，开出自主知识产权的花朵，强大美丽自己的同时，也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前，以为自己是世上最大的水是可以理解的，见了海还觉得自己最大，那就不样，河伯见到海立刻知道了自己是谁，“以为莫己若者，我之谓民族复兴，需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病：盲目自大、麻木不仁以及有了半亩地之后的沾沾自喜。A．警惕美国的文化输入，增强忧患意识，实现中华民族的复兴。C．重视自主知识产权，用现代科学技术充实和丰富传统文化。是A．传统文化中，只有引领和推动民族走向科学、文明和进步的积极力量，才值得大力弘扬。B．在科学技术主导世界的今天，用传统文化影响和浸润国民的精神，其结果是非C．传统文化是一个巨大的矛盾集合体，弘扬传统文化必须坚持取其精华、去其糟粕的原则。D统文化要有忧患和创造意识，不是骄傲于它的长度，而是不断提升其高3．根据文意，下列表述正确的一项是B．作者反对“论坛”之类的学术活动，因为它们在本质上是一种变革图强的反动1．B(文章首段提出文化高度的问题，第二段论述满足于“传统文化”的表现及危害，第三段论述弘扬传统文化的原则和方法，第四段论述如何让传统文化“粗壮高大起来”，得出结论。全文以破促立，多方举例，首尾呼应，通过对传统文3．C(A.因果失当，文化的“高度和宽度”并非因其“国史较短”，“产品和技只能是文化高度的结果而非原因。B.夸大X围，作者反对的是“只要年才真正见到‘海’”，意为已经认识到了外部的世界。)中国的“德治”传统产生了德治思想，并形成德治传统。德5/66/6德慎罚”。提倡德治并非不要刑理国家，进一步发展了德治思想。B．在宋代理学形成时期，朱熹制定了爱民如子、平易近人、爱惜民力等一系列政道德教化与刑罚措施糅合，奠定了中国古代治国的基本理念。孔子继承周代的德策措施，为德治思想打上了理学烙印。治思想，强调治国要以礼乐为核心，突出教化作用。社会秩序井然，人际间和谐相处，是孔子希望通过德治达到的理想状态。C．唐高宗、武则天时期，深受唐太宗等人德治思想的影响，统治者缓刑用仁，谨慎治国，实现了天下大治。德治思想是“周孔之教”的重要组成部分，后世政治家、思想家不断探索，D．董仲舒主X通过教化培养人的是非荣耻之心，不能只靠刑罚手段治理国家，这深化了德治思想的内涵。为汉代德治思想定下了基调。6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是反对用严刑峻法治理国家，提倡“省刑罚”，教育百姓做到孝悌忠信。西汉初，陆A.作为“周孔