科技文解题方法

解题方法与技巧第一步：划读原文找“概念”1、重点阐述的名词术语。2、重要问题及概念前后的修饰语、限制语以及有指代意义的词语3、关联词4、中心句、要点句及联结句5、特殊句（判断句或有判断意义的句子；双重否定句；疑问句等第二步：划读题干找方向（题目要求、提示）1、题目要求是什么：正确还是不正确的项。找正确项，须用排除法；找错误项，运用重点突破法；2、提示方面：题干中有些词语经常出现，分为三类：A、“解释”“理解”——表明命题者在考查学生对文章内容的理解，错因应注意“内容方面”和“程度差异”B、“推测”“分析”——考查对文章延伸意义的理解，错因常在“程度差异”与“逻辑错误”；C、“原因”“证据”——查对文章逻辑关系的理解，错因与B类同。第三步：对读题目，找区位，找差别，找错因，找答案1、找区位，审题干。即阅读每一选项，并从原文中找到相对应的区位。2、找差别，包括内查语意与外查关系。外查关系。查找时，要注意上下文之间的关系，主要包括：话题关系——与前后文是否属于同一话题；逻辑关系——在逻辑上与前后文是否一致。3、找错因社科类与科技类常见的干扰项有八种情况1）张冠李戴。把甲的观点、发明、创造说成乙的观点。此时，应特别注意选项句的主语与宾语2）误划类别。把本属于同一类的拆开，说成两类或几类；或把本不属于同一类的合并一类。此时注意选项的修饰语位置。3）指代错误。选项句对原文中的“指代内容”解释有误，或是类别上，或是程度上。此时注意选项句指示代词，如：这、这些；此、与此相反等。（4）混淆范围。部分与整体；或然与必然；可能与肯定；偶尔与往往；轻度与严重。此时特别注意表程度、范围的关键词。（5）推测有误。实际上就是在时间上、逻辑上的混淆范围，即有意把原文中设想或推测说成已经。此时应对照原文，注意表时间、表结果概念的关键词。（6）无中生有。原文中并无此意，而凭空捏造出某种意思。注意：A、选项句意思往往和文章的整体意思相近，但就是无法在原文找到依据。B、选项句的几个词在原文中都有，但却在原文中的不同位置。C、选项句往往说得很有道理,但不是文中观点。（7）混淆因果。两种情况：一是因果倒置，二是强拉因果，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。8）偷换概念。选项句对概念的理解与原文中的概念不统一，或在类别上，或在范围上，或在程度上。注意：与原文相比增加或减少或替代了的词语，甚至要考虑“的”“了”等虚词，看看是否改变了原文意思。考题分析儒释道互补与心态和合对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把合和文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”：三教共同培育和合心态。下列表述，符合原文意思的一项是（）A、人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。B、综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达