孙子兵法是一种思维方式

《孙子兵法》是一种思维方式随着东亚经济的崛起，对东亚文化传统特别是中国文化传统的研究，越来越受到西方的重视。这其中包括以《孙子兵法》为代表的中国军事文化。一些西方决策者和军界领袖认为，相对于西方现代主流军事理论，《孙子兵法》提供了一个不同的视角，是一个重要补充。比如，美国国会议员IkeSkelt在给美国国防大学提供的关于国家安全的书单里，除《美国宪法》外，《孙子兵法》排第一位。日本前自卫队海军中将久间太田在《孙子兵法》里找到了美国前国防部长温伯格（CasparWeinbergei“六条战争基本原则”（Six13$力$的大部分内容。这些原则包括美国对海外用兵，必须得到美国人民的支持。这同《孙子兵法》强调“道”的力量是一致的。温伯格的基本原则还包括，战争是不得已的手段。这同《孙子兵法》上讲的“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”也是一致的。比起西方主流军事著作经典，如克劳塞维茨（KarlvonClausewit^q《战争论》，《孙子兵法》更重视的是战略问题，而不是战术问题。《孙子兵法》的主要价值不是因为它提供了打仗的具体方法，而是提供了一种理性的思想方式。比起近代一些地区的原始部落靠祭祀、求天保佑打仗，两千五百年前的《孙子兵法》中的思想显得非常现代。它强调“妙算”的作用，即在打仗前，指挥官和参谋人员充分客观地考虑各个方面的利害得失，不信天，不信鬼神，不寄希望于运气，没有侥幸心理，相信“知己知彼，百战不殆”孙子认为指挥官必须是一个理性的人，战争的胜利应该是他唯一的考虑。“匹夫之勇”，“贪生怕死”，“易怒”，“过于高傲”以及“过于仁慈”都不是一个指挥官应有的品质。三国时期魏延拿司马懿头盔骂阵，羞辱他，企图诱使司马懿在不利的情况下出战。司马懿坚不出战，挫败了敌人的阴谋。美国政治家MaryElizabethD于2000年角逐共和党总统候选人，中途退出。有分析家认为她的失败部分地是由于“过于贤淑"(toomuchofal)dy相反，希拉里的政治生涯则比较成功。由于丈夫克林顿的性丑闻，希拉里作为一个女人颜面扫尽，但作为一个政治家则刀枪不入。她不但不离婚，而且同克林顿在政治上继续合作，使政敌拿她没办法。在提高士气方面，孙子也注重理性，强调指挥官要爱兵如子，还要靠物质奖励。更重要的是，指挥员要制造对敌不利的“势”孙子认为，“勇怯，势也”，即士兵的勇敢与胆怯取决于“势”。也就是说士兵只有在形势好的状况下，士气才会高。孙子对士兵自发的觉悟期望不高。孙子认为不能逞一时之快，在条件不成熟时同敌人硬拼。“能为不可胜，不能使敌之必可胜”，即不能保证打败敌人,但应保证自己不被打败。中国在第二次世界大战中使用“游击战”、“持久战”的战略是这一思想在当时客观条件下的具体应用。当时中国的现代化程度决定了如果中国军队同日本拼火力必然失败。中国的国民性也决定了期望中国士兵有很高的尚武精神是不现实的。中国古代的大部分时间是通过科举考试任命的文官统治，日本在“明治维新”以前的大部分时间是由将军和武士统治。孙子认为发动战争要合乎“道”，主要是指战争要得到人民的支持。“道”同具有感情色彩的所谓“战争的正义性”不是一回事。孙子严格区别国内政治和对外关系的不同性质:国内政治是要讲道德的，而对外战争很难做到道德优先。另外，战争要得到人民的支持并不等于让人民知道战争的实情。《孙子兵法》最初是限于在君王以及将军、谋士们中间传阅，对下级士兵和民间是保密的，后来在八世纪传到日本，才得以公开。《孙子兵法》讲的是战争的策略和方法，价值观上是中立的。《孙子兵法》的英文翻译有《ArtofWar即战争艺术，和《Methodsof川3》即战争方法。《孙子兵法》中所体现的理性是一种实用理性（pragmaticrational讥y同西方的分析理性（analyticalration》］不尽相同。主要区别是前者强调整体，后者强调部分；前者强调动态，后者强调静态。中国人有时把它称为“辩证”，“具体问题，具体分析”《孙子兵法》里好多概念都是成对的，比如，“危机”既是“危险”也是“机会”。任何情况都是会变的，没有永久的优势，也没有永久的劣势。第二次世界大战中，中国军队对于日本来说的劣势是明显的，但中国军队没有像法国军队那样由于相对的劣势而向纳粹投降，而是坚持下去，等待“势”发生有利的转变。果然，“太平洋战争”爆发，日本由于战线太长被打败，中国终于作为战胜方，迎来了反法西斯战争的胜利。中国的这种文化底蕴不能不说是一种实力。如果说《孙子兵法》中体现的理性原则在任何时代对战争都有参考价值的话，20世纪中叶核武器的出现，和21世纪初“911”恐怖主义的出现，使得这一经典更加具有现实意义。两次世界大战都是以民族国家为单位，以现代经济为支撑的热兵器的火力为主要实力标准，以最大限度杀伤对方的有生力量为主要目的的。特别是第一次世界大战是典型的火力、人员的消耗战。由于核武器的出现，未来战争不能延续前两次世界大战的模式。另外，现代社会比起传统社会更脆弱，更容易受到少数人的破坏。“911”恐怖主义者来自不同国家，核心人员不过50人左右，总预算不超过50万美元。而美国反恐花了至少一万亿美元。在这一背景下，实力很难用人数和金钱这些硬指标来衡量。孙子主张“不战而驱人之兵”，和“势”的概念。战国期间苏秦的“合纵”战略，张仪“连横”战略，以及三国时代诸葛亮制定的“蜀吴联合抗魏”，无一不是在造“势”中国的这种军事文化产生于中国地理环境比较封闭的情况下，比起地中海开放的地理状况有某种必然性。但这种封闭状况在两百年前被西方列强打破，在现代化武器面前，《孙子兵法》显得有些力不从心。然而，核武的出现使两次世界大战以“火力”和“尚武精神”为代表的实力缺少了活动空间，而“地球村”使世界本身变成了一个封闭系统。这使《孙子兵法》更具现实意义。文化也是一种实力。如美国在第二次世界大战中占领日本和近年占领伊拉克的两次战争。从硬件上看，如武器、军队数量等，差不多，美国占优势，日本和伊拉克的军事力量也不弱。但由于文化传统的作用，两次占领的结果大不一样。美军占领日本除了在初期使用原子弹，轰炸东京，总体来讲比较顺利。日本的社会秩序在战后很快恢复，以美国宪法的模式，重建了日本的政治制度。美军占领伊拉克则不然。虽然战场上的军事行动很快就结束了，但以“人体炸弹”为标志的抵抗直到今天依然在持续，给重建社会秩序造成很大困难。之所以出现这种不同的结果，两国的不同文化传统起了很大作用。日本传统文化中的“神道”是一种“自然主义”认为弱肉强食是自然规律。伊斯兰教强调的是“正义”。正因为《孙子兵法》的精髓主要是一种思维方式，它不单可以应用于战争领域，对现代经济、政治领域以及一切有对立因素的人际关系都有启发作用。但是，《孙子兵法》同所有有价值的哲学著作一样，只对那些有分析头脑的人有用。比如同样使用孙子“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的战法，韩信背水一战大获全胜，马谡街亭失