《日本概况课程结课论文》

《日本概况》课程论文报告：日本人的生死观分析摘要:众所周知，日本是世界上第一长寿的国家，但同时日本的自杀率也是世界第一。前者反映了日本社会的发展水平，而后者反映了日本人的生死观。一边是健全的卫生体制，一边是众多的人舍弃生命，选择死亡。这是为什么呢，或者说日本人的生死观是什么样的呢?关键词:生死观;自杀率;日本人一、日本的高自杀率据厚生省统计，日本的自杀率相当高，每l0万人中就有20.4人死于自杀。1984年，死亡者中自杀者的比率达到3.8%，1998年，日本的自杀人数达到3万2863人，与1997年相比增加了34.7%。按照警察厅的统计数据，2000年全国的自杀者人数与前年相比增加了3万2845人，增幅达到1.8%。连续12年超过3万人。不仅普通民众如此，就连有名的文学家、艺术家的自杀事件也多的令人膛目结舌。如:1968年获得了诺贝尔文学奖的川端康成在1972年自杀;1970年著名的文学家三岛由纪夫切腹自杀。这些人为什么会选择死亡呢?在日本，生死问题对他们来说是怎么样的存在呢？日本人眼中的生死又是什么样的呢?所谓生死观，就是透过死。来表达和反馈对生的观点。包括这些内容：（1）人死后到底会变成什么，会去向何方?（2）人死后的世界以及死者，到底要怎样才能捕捉到?（3）关于生，人们的思考和理解的方式。（4）生存本身是什么?（5）死亡本身是什么?戴季陶在《日本论》中说道，日本人的自杀有两种:一种是与其他民族没有分别的死于疾病或经济、生活等问题;另一种则是日本人独特的“自杀观念”[1]。文章探讨了日本民族的“生死观”。二、日本人生死观的形成原因中国有句俗话:“好死不如赖活着”，但在日本，自杀被看成是使自身清自，而不是罪恶的行为。这是两国人对死的价值的不同认识，而其根本原因是文化的不同。2.1日本人的“无常观”日本列岛南北气候变化巨大，平原少，河流多，降雨量大，容易引发洪水。而且，处于火山、地震、海啸、台风等自然灾害频发的环境中，日本人无时无刻不感受着危机。除此之外，佛教的“无常”思想，也给日本人的生死观和自杀行为以极大的影响。所谓“无常”，一方面其有世间万物皆变化无常的佛教意义，令一方面则其有人生虚无的现实意义。很多人坚信在现实社会无法在一起的恋人，死后能够在天国幸福的生活在一起。这明确体现了日本人否定生，追求死后极乐世界的思想。2.2“物哀”的美意识“物哀”作为一种美意识，是“物”即客观对象，与“哀”即主观感情的融合一致，是一种优美、纤细、沉静的理念。日本人为了追求美，用安静且壮美的方式自杀，成就了日本独特的生死观念。日本的国歌《君之代》听起来像是哀乐。日本的国花是樱花，日本人欣赏樱花，不仅是赞美其花开时的绚丽，同时还赞叹它短暂的生命。2.3“耻感文化”的影响在日本，可以说，自杀是一种常见现象。公司倒闭，老板自杀。农民在规定的时间内还不起债务，也会自杀，以免失去信用使自己蒙羞。美国人类学家鲁思本尼迪克特在《菊与刀》中指出，“与西方的“罪感文化”不同，日本文化是一种“耻感文化”。耻辱，被他人批评，被他人嘲笑，或是以为自己被嘲笑，因而感到羞耻。不管在何种情况，这种耻感都其有很强的强制力。”基于他人的判断来制定自己的行动方钊是“耻感文化”最显著的特点。日本人极度看重声誉，自杀换回声誉也在所不惜。2.4日本的武士道何谓武士精神呢?简而言之，武士道的关键就在于“看破死亡，无惧死亡，心甘情愿为君主而舍弃生命、英勇献身。”如上所说，日本人对名誉的重视也鲜明的体现在武士道精神中，是维持主从关系必不可少的东西。只有时时处处讲究“义理”，才能避免在世人面前使自己蒙羞。“赤穗事件”是武士道精神的代表事件，牢牢的抓住了日本人的心。47位赤穗义士为了“义理”，牺牲了自己的生命，切腹自杀。“切腹”在日本历史上与“武士道”有着密切关系，一直是武士和近代军人最崇尚的自杀方式。三、日本人的生死观文化影响着人的观念，而人的观念又推动着文化的发展。就这样，日本独特的文化形成了日本人独特的生死观。李景芳在《日本人与中国人永远的鸿沟》中说道，“在日本，人们不会憎恨罪恶，甚至是有罪的人，人一旦死了就都成了佛。生前所犯的罪能够因死而得到平反，因此得到平等的悼念不仅是理所当然的，甚至可以说是符合道德的做法。这种观念是中国人无论如何都理解不了的，是与中国人的观念相背离的[2]。”在日本人看来，正义与邪恶都不是绝对的，生前是好人也罢，是坏人也罢，死后就都成了佛。这也许就是日本政府无视全世界的反对，屡次参拜靖国神社的原因吧。四、日本人生死观的具体表现4.1日本人特有的死亡态度（1）询情(心中)“心中”或“情死”在日语中都是“殉情”的意思。原意是“相爱的男女向对方表露心迹的信物”，有切指甲、文身、断发、断指等。后来，“心中”专指两人或两人以上的集体自杀。日本人对殉情往往有着一种正面讴歌的情感，“情死”是对心中感情的一种刹那问的极度升华，是一种享受[3]。例如渡边淳一的《失乐园》。（2）武士道的最高境界—牺牲武士道提倡“轻生死，重然诺”，更极端的观点是认为“武士道即是死”。这种用死来完成人生价值升华的观点，很大程度上被统治阶层所利用，就产生了日本带有强烈侵略色彩的军国主义但又死忠于天皇的近代史[4]。（3）剖腹日本独创的一种自杀方式是剖腹。剖腹的日语被看做是崇高的死的仪式，有着正规、严格的方法和程序。从某种意义上来说，剖腹自杀并不是懦弱不勇敢，也不是暴力，残忍，而是有尊严，有声誉、气节和壮美。4.2物哀和日本人的生死观中国的日本文化专家—叶渭渠曾经指出:日本国民的特点是更爱残月，更爱初绽的蓓蕾和散落的花瓣儿，因为他们认为残月、花蕾、花落中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪，会增加美感。这种无常的哀感和无常的美感，正是日本人“物哀美”的精髓[4]。日本人的生死观中存在着一种“瞬问美”的意识，即赞美“美之短暂”，他们常常把“瞬问美”的意识转变为视自杀为人生之极点的行为，企图在死灭中求得永恒的静寂。日本自杀身亡的诺贝尔文学奖获奖作家—川端康成认为:“物哀”成为日本美的源流，死是最高的艺术，是美的一种表现……艺术的极致就是死亡[5]。物哀是一种生死观。其主体追求“瞬问美”，不惜在美的瞬问“求得永恒的静寂”。古代日本人更以樱花自比，将那瞬问美的观念转变为视自杀为人生之极点的行为。他们的死，其意义也在于追求瞬问的生命的闪光，企图在死灭中求得永恒的静寂。因此，追求生命的一瞬闪光，是物哀的重要特质。五、结语总的来说，日本人不畏生死、宽容生死、尊重生死。这是一种与别国不同的独特的生死观。日本影片《入硷师》获得了第81届奥斯卡最佳外语片奖，该影片以“死”贯穿始终，突出了生与死的尊严，凸现了日本人的价值观。或许只有日本人才能够拍出《人硷师》这样的电影;也只有日本人，才能把死描绘得如此美丽。《入硷师》的官方博客上，有位孕妇写下了这样的感想:“我和未出生的孩子一起看《入硷师》，就是希望他(她)从小就明自生和死是同样的尊贵……”一位即将做母亲的人，迫不及待的要向孩子灌输生死观，这对其他国家的人来说是不可思议的吧。日本的生死观，不仅仅受其传统文化的影响，而且是多种因素共同作用的结果，如地域的狭小，人口的压力，资源的匾乏和火山地震等地质灾害的发生。从文化影响方面看，日本宗教，历史，哲学，文学都会影响其生死观。究其根本，日本文化来自于中国古代传统文化，并对其有着深刻的影响。日本文化中认为死是生的一部分，死只是另一种生的方式，并非是远离这个世界，而是以其他的方式和这个世界融为一体，死也是一种责任和担当。透过日本的生死观，我们可以看到，这其中深深蕴含着他们对生命的热爱和对生的热切向往，以及面对死亡的坦然和乐观。看淡生死，看淡荣誉，也尊重生死，这些对生死的豁达态度都是值得我们学习和反思的。参考文献[1]李兆忠