部编版九年级上册第十课岳阳楼记语文教案

—部编版九年级上册第十课岳阳楼记语文教案编写教案要依据教学大纲和教科书，从同学实际情况动身，细心设计。要明确地制订教学目的，详细规定传授根底学问、培育根本技能。下面是由给大家带来的部编版九班级上册第十课《岳阳楼记》语文教案，一起来看看吧!《岳阳楼记》课文原文庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。《岳阳楼记》语文教案教学目标1.把握常见的文言实词和虚词；熟悉、写作背景及文体特征；能够背诵课文；揣摩本文寓情于景、情景交融的写法；2.通过朗读连续提高诵读力量，品尝意境；3.感受胸襟、理想的同时、体会的政管理想，引发对人生的思索、对历史和传统文化的借鉴。教学重点：积累文言学问，背诵课文，理解文章写景抒情、比照表现主旨的特点。教学难点：领悟文章中名言警句的深入内涵以及的志趣。课时布置：两课时教具布置：多媒体课件第一课时一、猜读——创设情境说感受1.运用多媒体，播放古典音乐，出示岳阳楼图片，并提问：“同学们，你熟悉这座建筑吗？它有什么特点？假如你此刻站在这座高楼上，你会想到些什么？”让几位同学自由发言，说说自己的感受。总结：大家会有不同的想法，是由于大家有着不一样的生活阅历，范仲淹作为封建时期有志文人士大夫的代表，面对此情此景，他又想到了什么呢？今天就让我们穿越时空的隧道，和范老先生一起做一次洞庭之旅，真实的去感受，去倾听拳拳心语!2.背景资料展现。同学展现课前搜集的与范仲淹、岳阳楼相关的资料，老师补充，相互沟通。二、理读——整体感知理思路1.在预习的根底上，给同学3分钟的时间共享收获与问题，并不能解决的问题归纳列出。2.同学自读，借助注释和工具书，自己疏通文义，画出句读。如有问题，先在四人小组内商量解决。老师巡察，帮忙解决疑难。点拨：指导明确重点词句。留意通假字，字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（XXX5年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，实行“屯田久守”方针，稳固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇佑四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾就任，于途中去世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他提倡的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响长远。有《范文正公文集》传世。二、问题思索1、为什么要从滕子京写起？由于是应滕子京之请而作记，所以有必要先叙滕子京重修岳阳楼的事，也是对滕子京的赞颂，也含蓄地说明了对友人被贬的怜悯和当政者的不满。2、第2段如何写景？衔、吞二字的作用是什么？抓住特点概括地描述了岳阳楼的景象。首先指出岳阳楼的胜景集中在洞庭湖，接着从空间写了浩瀚的湖面，又从时间写湖上改变万千的壮美景象。六个短句，既精炼，又有气概。衔、吞二字形象地写出山在湖中，湖蓄江水的壮阔气象，把静止的景物写活了，人格化了。在这里并没有对岳阳楼详加描绘，原因有二：第一，明言前人之述备矣，因此不必再去重复；第二，从全文看，写这篇文章的目的不在于介绍岳阳楼的建筑经过和它的构造及景物，而在于借景抒情。3、认为古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪里？迁客骚人的思想感情往往因个人遭受或外物的触化而发生改变；古仁人则不以物喜，不以己悲。4、发了什么谈论？为什么在文章末段发这样的谈论？借虚拟的古仁人，即自己心目中具有高尚品德的人与上文的迁客骚人对比，说明了对两种悲喜观的不同看法。肯定了古仁人的不以物喜，不以己悲，事实上是否认、批判了迁客骚人的悲喜观。对迁客骚人的批判，也是对好友滕子京的善意而含蓄的奉劝。又以古仁人的名义从正面引出了自己先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治见解，说明自己不为个人得失而悲喜，以天下为己任的高尚怀抱。在文章末尾用这样的精神自勉，其中当然包含对好友的希望。5、古仁人的悲喜感情跟外物没有关系，跟个人遭受也没有关系。那么跟什么有关系呢？他们居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，不是忧民，便是忧君--怕皇帝做出害民的事情来；他们进亦忧，退亦忧，可见他们的忧跟个人的进退、荣辱都没有关系。他们是为民生疾苦而忧心忡忡。6、说说“览物之情，得无异乎”和“古仁人之心，或异二者之为”两句中的“异”字，分别指什么内容。“览物之情，得无异乎”的“异”，是指不同的自然景物引出的“迁客骚人”不同的感受，即“悲”与“喜”两种不同的心境。“古仁人之心，或异二者之为”的“异”，是指古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然景物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。7、写文章，往往以一两个警句振起全篇，答复以下问题，体会“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这个警句在全文中的作用。①滕子京“谪守巴陵郡”而“重修岳阳楼”，这说明了什么？说明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然发奋有为的管理政事，由此也可看出他的阔大胸襟，跟一般的“迁客”不同。②用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”？这样写的目是什么？“去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”；“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作比照，引出下文，由写情自然转入谈论，突出全文主旨。8、怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？在列举了悲喜两种情况后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高尚的抱负境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的改变动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，