第二章中世纪文学

第二章中世纪文学欧洲中世纪是基督教占统治地位的封建社会时期，这一时期的文学包括教会文学、骑士文学、英雄史诗和城市文学。学习本章要掌握教会文学在中世纪的统治地位、了解骑士文学、英雄史诗和城市文学的形成背景、主要类型和代表作品，重点把握但丁及其《神曲》在文学史上的重要地位和意义。一.名词解释1．“黑暗的中世纪”：这里的黑暗与基督教无关，甚至刚好相反，基督教在中世纪恰好是整合社会，驯化野蛮，救济贫苦，保存、整理和研究古典文明的火种，传播文化和教育的唯一力量。这里的黑暗是指中世纪早期的蛮族入侵，毁灭了古典的希腊、罗马文明，他们到处杀人放火，灭绝文化，使世界沉沦于黑暗与蒙昧状态。此后的许多个世纪里，基督教恰好是唯一足与蛮族相抗衡的力量，一座座的教堂和修道院犹如一处处点亮的火把，在漫漫长夜发出光明，带来温暖和慰藉。2．教会文学：中古初期僧侣们为了适应封建统治者和基督教会的需要而编的文学作品，它的主要内容是宣传宗教教义，宣扬禁欲主义和宿命论，以维护其封建统治，教会文学的体裁有圣经故事、圣徒传、苦修传说、圣者言行录、祷告文、颂歌、梦幻故事、奇迹故事、宗教剧等，教会文学一般采用梦幻的、象征的手法，充满浓厚的神秘色彩，但缺乏真实性，有公式化、概念化的缺陷。教会文学在中世纪欧洲文学中占统治地位。3．梦幻文学：欧洲中世纪文学常常采用寓意手法，假托梦境、幻景或隐喻来反映生活现实，作品中常常出现地狱、天堂等，主人公往返其间，并有向导作为指引，这类作品被后人称为梦幻文学。中世纪的宗教文学、骑士文学、城市文学中有不少作品采用这种寓意的手法，代表作品是法国的《玫瑰传奇》，但丁的不朽名著《神曲》也采用了梦幻文学的形式。4．宗教剧：指欧洲中世纪以宗教故事为题材，宣传宗教观点的戏剧，从教堂宗教瞻礼式演化而来，分为神秘剧和道德剧两种。在神秘剧和道德剧的后期作品中，也间有世俗生活的内容。5．骑士精神：在十字军东征和骑士制度的发展过程中，欧洲各国的骑士接触到了较高的东方文化，也感到有提高自己文明程度的必要，逐渐形成了自己的一系列道德标准。骑士的信条是“忠君、护教、行侠”，此外，还要求骑士“文雅知礼”，甚至学习音乐和作诗。骑士把自己的荣誉看得高于一切。他不仅要忠实地为主人服务，还要效忠和保护女主人。女主人在骑士心目中像圣母一样神圣，这一点后来发展为对贵妇人的爱慕和崇拜。能为自己“心爱的贵妇人”去冒险和取得胜利，博得贵妇人的欢心，在骑士看来是最大的荣誉。所有这一切就构成了所谓的“骑士精神”。6．骑士文学：指中世纪（12-13世纪）伴随着骑士制度而产生的一种世俗封建贵族文学，它的基本内容是宣扬骑士精神，描写骑士冒险，对领主的忠心和对贵妇人的爱情。骑士文学在法国最为盛行，骑士文学宣扬封建道德，但又描写了骑士爱情，这是世俗的爱情，和基督教的禁欲主义是相对立的。法国是骑士文学最兴盛的地方。主要体裁有抒情诗和叙事诗（诗体传奇）。骑士抒情诗的中心地是法国南部的普罗旺斯，作者主要是封建主和骑士，也有少数是社会下层出身的人。法国北方骑士文学的主要成就是骑士叙事诗。骑士文学也表现出一定的反封建精神。骑士文学情节曲折离奇，充满虚构和幻想成分，对欧洲19世纪浪漫主义文学流派有很大影响。7．温柔的新体诗派：又称清新体诗派，13世纪后半叶出现于意大利佛罗伦萨的一个抒情诗派。它在法国普罗旺斯骑士抒情诗的影响下产生，多以爱情为主题，把爱情写成一种来自高贵心灵的能使人道德高尚的感情，一种能给人带来强烈激情的力量。创始人为圭尼泽利，领袖是卡瓦尔坎蒂，以但丁早期的抒情诗集《新生》成就最高。到了文艺复兴时期，彼得拉克发展了这一派的传统，形式更加完美，清新体诗派表达了反封建和反宗教禁欲主义的思想。8．中世纪民间歌谣：又称谣曲，是中世纪末期在欧洲广为流传的民间口头文学，以描写生活的悲剧或历史题材为主，不少作品塑造下层人民喜爱的英雄，具有平民意识。以题材来划分有三类：第一类歌咏真实历史事件，如关于英国与苏格兰战争的《俄忒本战役》；第二类反映神话和民间传说，如以家族残杀为基本主题的《两姊妹》《残酷的兄弟》等；第三类是根据文学著作加以改编的。民谣反映了人民的欢乐与悲哀、希望与失望，以英国的《罗宾汉谣曲》影响最为广泛。在艺术手法上，谣曲对话叠句多，故事性和抒情性强。9．英雄史诗：英雄史诗是在中世纪民间文学的基础上发展起来的，内容主要反映本民族的重要历史事件和歌颂杰出的英雄人物的事迹。从英雄史诗所反映的内容看，可以分为两类：早期的英雄史诗和晚期的英雄史诗。早期英雄史诗反映的是封建制度确立以前各氏族社会末期的社会生活，着重歌颂部落英雄的事迹，代表作是盎格鲁一撒克逊人的史诗《贝奥武甫》；后期英雄史诗是封建制度形成和发展时期的产物，以歌颂英雄武功和爱国主义为主要内容，著名的作品除法国的《罗兰之歌》外，还有西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》。10．中世纪城市文学：又称市民文学，是在12世纪以后随着市民阶级的出现而产生的，在民间文学的基础上发展起来的，法国的城市文学最发达。城市文学的出现，对于中世纪文化的发展有重大意义，它与教会文学不同，作者主要是城市里的街头说唱者，在内容上现实性极强，在风格上也生动活泼，主要使用讽刺手法。城市文学作品取材于现实生活，它的主要内容是讽刺封建贵族、教会僧侣的贪婪、愚蠢、赞扬市民的机智和才干。它具有明显反封建，反教会的倾向。在文学样式上，城市文学也有新的创造，产生了韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗和市民戏剧等新型体裁。代表作品有《列那狐传奇》等。11.但丁：（1265-1321），意大利诗人，文艺复兴的先驱者。但丁的处女作是抒情诗集《新生》，献给他少年时代爱慕的女子贝娅特丽丝，诗歌清新自然，语言淳朴优美，开文艺复兴抒情诗的先河。在流放期间写成的《飨宴》是意大利第一部用俗语写成的学术性论著。《论俗语》是最早一部关于语言学、诗律的著作，提出把俗语作为意大利文学、科学语言的见解。但丁还主张诗歌应当歌颂人的安全、爱情和美德。《论俗语》为意大利民族语言和文学语言的发展奠定了理论基础。他的不朽的传世之作是长诗《神曲》，用象征手法和梦幻故事的形式表达了他统一祖国的愿望，批判了教权对政权的僭越，流露出对禁欲主义的怀疑，表现了追求个性解放，否定蒙昧主义，崇尚理性尊重科学的思想，并揭露了政权和宗教的腐败。但又表现出多种矛盾，如用宗教观念安排亡魂的归宿，把希望寄托在明君身上，提倡寡欲苦修等，所以恩格斯说“他是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”12.《圣经》：《圣经》包括《旧约》和《新约》两部分，是犹太教和基督教的经典。《旧约》是希伯莱人古代典籍的总汇，其中包括神话、传说、民间故事、宗教法律、谚语格言以及情歌等。《新约》是基督教产生初期关于耶稣及其门徒的传说、言行录和书信。《圣经》中包括一些有价值的史料和文艺作品，特别是《旧约》价值更高。13．《罗兰之歌》：法国著名的英雄史诗，欧洲中古后期英雄史诗中最杰出的作品。长期流传于民间，11世纪末叶到12世纪初由教会人士加工编订。全诗长4002行，讲述查理大帝远征西班牙时，由于内奸出卖，骑士罗兰遭遇敌人埋伏，英勇战死的故事。爱国主义是这部史诗的基本主题，史诗中的查理大帝是理想的封建君主，是国家统一与强盛的象征，罗兰是忠君观念和爱国主义精神的体现者，作品反映了人民要求建立一个强大的君主制法兰西王国的愿望。艺术上，情节单纯集中，结构紧凑，主题突出；人物性格鲜明生动；保留了民间创作粗犷自然的风格，并成功地运用重叠和对比等创作手法。14．《神曲》：叙事长诗，中世纪意大利诗人但丁的代表作品，全诗14233行，分三个部分：地狱、炼狱、天堂。长诗采用中世纪流行的梦幻文学形式，叙述但丁在古罗马诗人维吉尔引导下幻游地狱、炼狱，并由贝雅特丽丝引导游历天堂的故事。但丁在《神曲》中所要表现的主题是人怎样从迷惘、错误和罪过中经过苦难和考验，达到至善和幸福的境地。围绕这一基本思想，《神曲》广泛而深刻地反映了意大利的现实生活，鞭挞了教会和教皇的罪恶势力，反对蒙昧主义，赞美人的智慧和才能，肯定文化的重要，要求感情的自由。表达了诗人渴望祖国和平统一的爱国主义思想，透露出人文主义思想的光芒。《神曲》结构宏伟而严密、内容广博，并首次用意大利语写成，对促进意大利民族的语言统一起了很大作用。二.简答题1．简述中世纪文学的艺术特征(l)各种异质文化的交融，使得文学反映生活的面极大地拓展。(2)艺术形式有长足进步，以诗歌为主，作品变得精雅和完备，叙述作品结构布局和技巧运用达到自觉。(3)表现手法上，寓意、象征、梦幻、哲理、现实描写、浪漫抒情乃至运用动物故事等都流行一时。(4)文学的情感功能趋于自觉和强化，各类复杂的心理得到成功描写。如何认识骑士文学的意义？骑士文学是封建阶级的文学，它把封建主的生活加以理想化，掩盖了他们残暴和寄生的本性，但是其中也有一些积极因素，可以对西方近代资产阶级思想有所启示。另外这类作品在艺术上也有一定贡献，骑士抒情诗中的细致的心理描写以及某些诗歌形式和诗歌技巧都对欧洲诗歌的发展产生过一定影响，骑士叙事诗以一两个主人公的经历为线索来组织长篇故事的结构形式以及作品中对人物的外形和心理的描写，都对后来欧洲长篇小说的发展有不可忽视的影响。3．欧洲中世纪的英雄史诗，从内容上来看可以分为哪两类？从英雄史诗所反映的内容来看，可以分为两类：一类所反映的是大迂徙时期，即封建制度确立以前各民族部落的生活，它们歌颂部落英雄，有较多的神话传说成分，主要作品有《希尔德布兰特之歌》《贝奥武甫》、冰岛的《埃达》和《萨迦》、芬兰的《卡勒瓦拉》。早期英雄史诗最完整的一部是《贝奥武甫》。另一类即后期的英雄史诗则是封建制度发展以后的产物，诗中英雄人物的思想和活动已超过部落的狭隘范围，他们为保卫国家而战斗，中心主题是爱国的，后期英雄史诗有《罗兰之歌》《熙德之歌》《尼伯龙根之歌》《伊戈尔远征记》等，其中以《罗兰之歌》最具有代表性。4．中世纪的史诗与荷马史诗有哪些不同？中世纪的史诗和荷马史诗在形成的过程上是相同的，但在思想性和艺术性、形式与内容上却有不同之处：从题材方面看，荷马史诗写部族之间的斗争，中世纪史诗则多写个人为封建主效忠的故事；从结构方面看，荷马史诗故事复杂，场面宏大，富于戏剧性和统一性，中世纪史诗则结构简单，场面小，缺乏艺术统一性；从音韵方面看荷马史诗慢调长吟，庄严肃穆，音腔宏富，中世纪史诗则音调短促；从语言方面看，荷马史诗语言美丽，技巧很高，中世纪史诗则语言粗糙，技巧拙劣。此外荷马史诗较中世纪史诗想象更为丰富。当然，造成这些差异的主要原因是由于基督教的统治和限制，阉割了史诗中人民性的精华和丰富的想象与生动的形象性所致。5．简述维吉尔和贝雅特丽丝在《神曲》中的象征意义但丁在《神曲》中所要表现的主题是：个人和人类怎样从迷惘、错误和罪过中经过苦难和考验，达到至善和幸福的境地。《神曲》开篇，但丁迷失在“一座昏暗的森林”之中，他所崇拜的“大师和先辈”古罗马诗人维吉尔出现，他受贝雅特丽丝之托前来带领但丁走出困境，游历地狱、炼狱。在这里，“昏暗的森林”一方面指当时意大利的混乱政局，另一方面喻示但丁在政治和爱情双重失意中的心理迷惘。维吉尔代表知识和智慧，引导但丁走出迷惘和苦难，走向通往天堂之路。而贝雅特丽丝在《神曲》中则代表一种圣爱和信仰，在天堂向但丁发出召唤，使但丁从内心产生神圣的向往和勇气，最终到达至美至善的境地。因此，《神曲》中的维吉尔和贝雅特丽丝已经超越了他们本来的世俗角色，成为理性和信仰的象征。6．《神曲》在艺术上有哪些特色？第一，现实主义和浪漫主义相结合。《神曲》描写的虽然是来世，可诗中的来世乃是当时社会的反映，诗中揭露现实的部分占很大比重，与此同时诗人也着重描写了生活的理想，这说明《神曲》不仅是现实主义的，也是浪漫主义的。因此，我们可以说《神曲》是一部现实主义和浪漫主义相结合的作品，这是《神曲》在艺术上表现出的最重要的特色。第二，《神曲》中塑造的人物性格鲜明，形成一座丰富多彩的人物形象的画廊。但丁常常通过人物在戏剧性的场面中的行动和对话来刻画性格。第三，《神曲》的结构工整协调。但丁依照“三”“九”“十”等数字进行布局、全诗分《地狱》《炼狱》《天堂》三部，每部各分九层并以三十三篇诗组成，加上序诗共一百篇，每三行为一节，用连锁韵律，把前后句连起来，每部诗的末尾均以“群星”一词作结。这种匀称、严谨的结构，一直为文学史家所称道。第四，象征、寓意、梦幻的手法。维吉尔代表知识和理性；贝雅特丽丝是爱和信仰的化身；地狱：黑暗社会；炼狱：人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程；天堂：理想境界。作品的结构：“3”的含义（3部、33篇、3韵句）指神学上的“三位一体。”第五，《神曲》中的语言运用也有独到之处。但丁一反常规，不用中世纪通用的拉丁语，而大胆采用方言，采用意大利的民歌形式，这对于解决意大利的文学用语问题和促进意大利民族语言的统一起了很大的作用，它使但丁成为意大利第一个民族诗人。三.论述题1．论中世纪文学的文化融合的基本特点毫无疑问，欧洲中世纪新的生产力和生产关系，使得封建地主阶级与农奴之间的矛盾成为社会的主要矛盾。封建地主阶级的文化形态与农民阶级文化形态的对立，是中世纪欧洲新质文化和文学性质的决定性因素，但也要看到，欧洲中世纪文学是欧洲多种文明与文化相融合的产物。这种融合首先体现在众多蛮族部落各自文化的融合上。据史料记载，在罗马帝国的北方，很早就有蛮族部落形成，其中人数最多的是克尔特人、日耳曼人和斯拉夫人。他们各自的生活状况和习俗，实际上形成的是各自不同的文化种群。这种古代蛮族文化的融合，实际上催生着整体性欧洲文化的形成。其次，这种文化融合，也体现在古代希腊罗马的先进文化与蛮族落后文化的融合上。虽然蛮族南侵之后，摧毁了古代的文化，它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光，以便一切都从头做起。但是，新的文化毕竟又是在曾产生过灿烂的古代文明成就的欧洲大陆上产生的，古代的文化传统以及意识形态存在于欧洲本土的遗民身上。这一切都决定着新产生的文化并不能完全剪断古代文化的脐带。当北方的蛮族人与欧洲本土的文明人相互融合在一起的时候，蛮族文化与希腊罗马文化实际上也融合在一起了。欧洲中世纪文学也是东西方文化相互影响和交融的产物。这主要体现在欧洲的本土文化与希伯莱文化的融合上，也体现在拜占庭文化的独特构成上。处于中东地区的古代希伯莱人曾经创造了灿烂辉煌的古代文明。随着社会的发展和时代的变迁，希伯莱人在神话传说、历史故事、诗歌、小说、预言、箴言等方面，均取得了较高的成就。这些古代的文学成就后来被收入犹太教的经典之中。而犹太教的经典随着被欧洲人变为自己的宗教——基督教教义的一部分（《旧约》）之后，在欧洲大陆开始广泛地流传，并日益与欧洲大陆的人们的思想观念融为一体。欧洲中世纪文学也是基督教文化与世俗文化相互融合的产物。在整个中世纪里，基督教在文化、教育、哲学、文艺乃至整个精神领域里，占有绝对的统治地位，成了欧洲封建制度的精神支柱。但是，在基督教逐渐成为中世纪欧洲占统治地位的意识形态过程中，它与世俗文化之间形成了两种交融关系。一是基督教文化在对古希腊以来的世俗文化精神大肆排斥和毁灭的同时，又将某些世俗文化的材料（如古代故事、历史传说、民间传奇等）、体裁（如故事、诗歌、戏剧传奇等）和艺术手法等，经过改造，纳入到了基督教文化体系之中。二是在中世纪出现的很多世俗作品里，都包含着宗教性的内容，有些作品宗教的因素还很强烈。例如，中世纪后期产生的民间文学、骑士文学乃至城市文学中，都显示出了与基督教文化的强烈的融合关系。可以说，正是在上述多种文化的相互碰撞和融合过程中，经过中世纪独特的阶级矛盾与阶级斗争（主要体现为封建地主阶级与农奴阶级的矛盾斗争）的作用，发展成了独具特色的中世纪新质文化和文学。由于各种不同性质文化的相互交融，古代的、当代的、东方的、西方的、宗教的、世俗的等各种各样的题材进入了文学艺术创作领域，从而极大地拓展了中世纪欧洲文学的描写与反映范围。从中，人们不仅可以看到蛮族早期以及向封建社会过渡时期的生活，也可以看到封建社会发展和巩固时期的生活；不仅可以了解到中世纪欧洲社会主要阶层人们的风俗习惯，也可以感受到各种文化融合后欧洲独有的社会现实。在这种特定的历史背景和文化氛围中，欧洲中世纪文学的艺术形式得到了长足的发展。与古希腊罗马时代比较起来，艺术形式更为成熟。2．论述欧洲中世纪文学与封建制度和宗教的关系欧洲中世纪是政教合一的社会结构，教会借上帝的名义使封建制度蒙上了神赐的不可侵犯的圣光，强迫信徒服从国王的权力，把违反封建秩序的一切言行斥为“异端”而加以打击和摧残。而封建国家机器则强迫臣民向教会缴纳什一税并服从教规。国王的命令与宗教的戒律互相补充，成为人民身上的两套枷锁，这就是西欧中世纪封建统治的基本形式。基督教不仅控制了人们的政治思想，而且垄断了文化科学，一切学术支化都成了神学的婢女。基督教的经典是《圣经》，教会把它作为自己的理论基础，宣扬人类负有原罪，否定现实的世俗生活，提倡禁欲主义。教会为了普及宗教宣传，也需要利用文艺的形式，于是逐渐产生了以布道为宗旨的宗教文学。宗教文学虽然体裁多样，但内容不外是宣传圣经故事、记述德行高超的圣徒的生平事迹、描写信仰的虔诚而感动上帝显灵的宗教奇迹，目的是鼓吹宗教热忱、宣扬奴隶哲学、劝诱劳动人民安于贫困，遵从现存秩序，它是统治阶级的思想工具。不过，其中也有一些作品在宣传神学的同时，对现实有所反映，具有一定的认识价值。中世纪的英雄史诗经常出现的几个基本主题——谴责诸侯的叛乱、歌颂帝王的武功、宣扬忠臣的事迹，正是封建社会发展的历史要求和进程在文学中的反映。例如法兰西的英雄史诗《罗兰之歌》中对可爱的法兰西的反复咏唱，明确地表达了人们要求建立有强大王权的统一的封建国家的愿望。中世纪以描写骑士爱情和骑士冒险、宣扬和美化骑士道德为基本内容的骑士文学，表现了对尘世生活的向往和赞美，与宗教所主张的禁欲主义和出世思想是不相容的。骑士文学虽然也有宗教的成分，但与宗教文学有很大的差别。但骑士文学所向往和赞美的俗世生活，只不过是封建统治阶级的生活，其中的“典雅爱情”也只是对贵族阶级淫乱生活的美化。中世纪文学中，市民文学以强烈的反封建反教会的精神而区别于教会的封建贵族文学。被封建文学虔诚膜拜的教会，成为市民文学中首当其冲的批判对象。封建文学中竭力歌颂的帝王、贵族等统治阶级的各类人物，也受到市民文学的嘲弄。而被封建文学排斥的平民形象，则作为封建统治的受害者和反抗者出现在市民文学中，弱小而足智多谋的平民往往战胜强暴而昏庸的统治者，使作品具有强烈的反封建意义。总之，巾世纪是欧洲各国文学兴起的时期，既有普及宗教教义的教会文学；也有歌颂封建君主及英雄主义、爱国主义的英雄史诗；还有赞美世俗生活、与宗教所主张的禁欲主义和出世思想相对立的骑士文学；更有取材于现实生活、具有明显的反封建反教会精神的市民文学。除了直接进行宗教宣传的教会文学以外，中世纪的其他文学也不同程度地受到基督教思想的渗透，打上宗教的烙印。3．论述《圣经》对西方文学的影响参见第一编第五章论述题4，此处从略4．结合《罗兰之歌》论述中世纪后期英雄史诗的特点中世纪后期英雄史诗是封建国家逐渐形成过程中和封建制度发展以后的产物。同中世纪前期英雄史诗相比，这些史诗大体上具有以下几个共同特点：(1)一般都有史实和传说作为依据。(2)歌颂的大多是忠君爱国、光明磊落的民族英雄，诗中英雄人物的思想和活动已经超出部落的狭隘范围，他们为保卫国家而战斗，勇敢善战、忠于祖国、忠于君主，表现了在封建关系下人民理想中的爱国英雄。某些史诗中还出现了刚强英明、能够统一国家、制伏封建叛乱的理想君主的形象。(3)民族色彩鲜明，对后世影响深远。由于史诗植根于民间，长期为民间行吟诗人所吟诵，因此它们都带有本民族的民间口头文学的特色，其中不少作品对民族文学的发展起过重要作用。(4)经过历代教会文人的润色加工，不少作品被抹上宗教色彩和掺进封建糟粕，艺术上也受到不同程度的损伤。《罗兰之歌》是中世纪后期法国英雄史诗的代表作，它歌颂了英勇保卫祖国、抗击外敌的忠君爱国的英雄罗兰，也赞美了贤明英武、维护国家统一和强大的查理大帝，谴责、严惩了专横阴险、叛卖祖国的封建主加奈隆，体现了人民的愿望，也符合历史的发展要求。《罗兰之歌》不同于早期英雄史诗反映民族大迂徙时代的社会生活、歌颂部落英雄，也不同于早期的荷马史诗，不再具有浓重的神话色彩，而是注重人物刻画、表现爱国主义的主题。罗兰把保卫可爱的法兰西当作自己的天职，在对西班牙战争中表现出非凡的英勇，罗兰忠于查理，这无疑反映了封建社会封主封臣的观念，但是罗兰忠于查理是和忠于祖国不可分的，不是封臣对君主的愚忠，而体现了爱国的内容，这是封建时代理想英雄的特点。因为史诗中的查理大帝是一个被歌颂的形象，这样一个贤明、刚强、能保卫祖国，又能制伏封建主叛乱的国王，正是当时人民所要求的，符合历史的进步要求。史诗的爱国思想也体现在对叛徒加奈隆的谴责中，人民痛恨封建割据。史诗歌颂了罗兰的忠诚与英勇，谴责了加奈隆的怯懦与叛变，在对比中更突出了罗兰的形象，加强了全诗的爱国主义主题。与中世纪一般文学作品一样，《罗兰之歌》具有浓厚的宗教色彩。史诗中查理大帝征讨摩尔人和对马西勒作战的事件被写成征伐异教徒、保卫基督教的“圣战”，罗兰死后，上帝派遣天使迎接他上天堂。史诗的情节集中，艺术形象鲜明突出。语言简洁明快，善于运用重叠语和对比手法，风格粗犷，保留了民间创作的特色。不足之处是语言不够丰富多彩，战斗场面描写缺少变化。5．论中世纪骑士文学的积极因素及对后世的影响骑士文学是反映骑士阶层生活理想的文学，因此就其本质来说，它代表着封建统治者的利益，其中不厌其烦地宣扬的近乎盲目的忠君思想、近乎疯狂的宗教迷信、狭隘的家族宗室观念，这一切都属于封建糟粕。但是，另一方面，骑士文学也有着不容忽视的现实的积极因素和历史的积极影响。从思想内容角度看，骑士文学突破了基督教禁欲主义的思想桎梏，全力歌唱现世生活和爱情。通过骑士文学，我们可以想象骑士在乡间百般追求牧羊女的情景，可以体会骑士与贵妇幽会后黎明分别的依依之情，还可以了解骑士们关于典雅爱情的不同观点。凡此种种，均旨在宣扬“爱情高于一切”的伦理观，是对宗教出世思想的大胆挑战，具有反封建、反教会的意义。骑士文学还反映了当时的阶级矛盾。由于骑士处于统治阶级的最底层，因而对当时复杂、尖锐的阶级矛盾有切身的感受和清醒的认识。他们把这些感受与认识化为骑士游历天下时的所见所闻，《伊万或带狮子的骑士》里有关织布女工悲惨境遇的表现、《卢的故事》中对大规模人民起义的描绘都再现了当时的阶级关系，表达了锄强扶弱、打抱不平的思想感情，流露出对豪门贵族的不满情绪，具有一定程度的认识价值和人民性。在艺术表现方面，骑士文学虽然有歪曲事实真相，缺乏生活气息，情节千篇一律等严重缺陷，但也有不少可以为后人借鉴的长处。骑士文学语言简练、格律谨严、曲调和谐，表现技巧灵活多样，后世的德国宫廷诗、意大利的十四行诗、西班牙的抒情诗无不从中汲取过艺术养分。骑士文学对后代的影响主要有两个方面的内容。其一，在体裁结构上为长篇小说打下了基础。骑士文学充满了丰富多彩的虚构故事，主人公已开始以一个同自己环境冲突的个人出现在读者面前；首次出现了人物内心活动和情感描写，这些都表明“现代长篇小说的种子在这种作品中成熟了”。其二，骑士文学确立了“爱情”这一源远流长的创作母题，特别值得注意的是，骑士文学在表现爱情时总是力求把人描写为本性高尚、感情纯洁的动物，尤其是喜欢把女子作为美和爱在尘世上的代表及和谐、和平的光辉化身加以崇拜，因而具有崇高的浪漫主义情趣，这种影响可以在后世不同时代、不同国度、不同文学主张的众多作家的创作中找到印记。6．从《列那狐传奇》看中世纪城市文学的特色欧洲中世纪城市文学产生于12世纪末，当时随着封建经济的发展，中世纪城市及行会手工业逐渐发展起来，城市文学也应运而生。法国是西欧城市发展最早的国家，因此城市文学十分发达，其中成就最高、影响最大，并且最能体现城市文学特色的是《列那狐传奇》。．《列那狐传奇》是法国民间的长篇叙事诗，产生于12世纪70年代到13世纪中叶，共有27组诗，全诗长达3万余行。诗中包含着许多可以独立成篇的小故事，但它们都以狐狸列那为主角，以列那与伊桑格兰狼的斗争为主线，从而使全诗构成一个有机整体。这部作品主要有以下几个方面的特点：(l)强烈的现实性。《列那狐传奇》在民间创作的基础上形成，直接取材于现实生活，多侧面地表现了中世纪法国社会复杂的矛盾和斗争，作品中的主要形象列那就是当时新兴的市民阶级的化身。一方面作为小贵族的列那总是想方设法欺凌和残害那些弱小者；另一方面它又与权贵们有矛盾，为了保存和发展自己的势力而不断与大动物斗智斗勇。中世纪市民阶级的许多特点在列那身上得到了充分体现。作品中的动物世界实际上是当时社会现实的生动写照。(2)鲜明的反封建倾向。全诗对封建统治阶级和僧侣的暴虐、愚蠢和腐败做了深刻揭露。诗中大量描写了狮子国王、狼熊大官、骆驼教皇等统治者为非作歹、巧取豪夺的劣行，同时又写了它们尽管凶狠残暴，却处处显得愚笨可笑。当列那用机智狡猾与强大的封建势力斗争时，它总能取得胜利。列那的胜利是市民阶层对封建暴力的胜利，是新兴的资本主义生产关系的胜利。(3)杰出的讽刺手法。中世纪城市文学的一个主要手法是讽刺，《列那狐传奇》在这方面取得了出色的成就。作者以兽喻人，用一个个生动有趣的故事辛辣地嘲笑了骄傲而又愚蠢的封建贵族，虚伪而又腐败的封建僧侣，同时对列那欺压弱小的行为也进行了尖锐的讽刺。讽刺手法的出色运用使全诗主题鲜明，形象生动，故事引人人胜。《列那狐传奇》正是在这些方面比较充分地反映了中世纪城市文学的特色。7．论述但丁《神曲》中的人文主义世界观但丁写《神曲》这个幻游三界的故事，目的是给人类指出一条从黑暗走向光明的途径。诗中虽然写的是一个宗教故事，但是作者大量取材于现实生活，描写了历史上的或同时代的各种人物，并且从自己的鲜明政治立场出发，对这些人物做出明确的评价。通过和这些人物的对话，鲜明地表现了意大利的现实生活，触及一系列迫切的社会政治问题。诗中具有明显的反封建反教会的倾向，充满了渴望祖国统一的热情，以及反蒙昧，渴望追求真理、追求知识、追求感情解放的新思想。作为人文主义思想的先驱，但丁在批判封建社会的罪恶时，必然首先将他的矛头对准教会，因为“封建制度的巨大的国际中心是罗马天主教会”。诗中，但丁揭露了僧侣阶级的贪婪与腐化，指出意大利各地祸乱的根源在于罗马教皇的罪恶，对其进行了猛烈的鞭挞，愤怒地揭露由于教皇对于世俗政权的野心，导致意大利城邦四分五裂的局面，以及买卖圣职等罪恶。为此，但丁将当时的教皇普尼腓斯八世提前发落到地狱去受罚。在《神曲》中，但丁出于对意大利严重分裂的不满，对佛罗伦萨黑白两党的分裂与斗争进行了严厉的谴责。党争使这个城邦“充满了嫉妒和怨恨”。诗人谴责两党为着自己的党派利益忘记了祖国的前途，因而把当时参与两党斗争的主教和各党首领都放进地狱当中受罚。在《神曲》中，但丁对那些横行霸道的豪强贵族、鱼肉人民的贪官污吏也进行了严厉的批判。这伙世俗的压迫者和剥削者，同僧侣阶级一起，是造成国家灾难的罪人。此外，但丁也没有放过新兴资产阶级的罪恶，他特别对贪婪成性、重利盘剥的高利贷者进行了揭露。