东坡居士与东坡文化

东坡居士与东坡文化◎张建豪内容提要：自苏轼被贬谪到黄州惠州儋州，其诗词歌赋享誉世界文坛，东坡不单是他的个人名号，还且是中华优秀文化的品牌名称。苏东坡每到一个地方，几乎都留下大量的诗词歌赋、文物古迹，留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理念，留下儒释道的高层次思想文化内涵，留下东坡文化最基本的、最重要的元素及其潜移默化的影响力。什么是东坡文化呢，归纳起来，东坡文化是以苏东坡政治思想、文化思想为代表的唐宋文化，兼容儒家文化、道教文化、佛教文化，是中华优秀传统文化的重要组成部分，至今仍对中国和世界一些国家、地区产生着广泛深远的影响。关键词:苏轼东坡居士苏东坡东坡文化自苏轼被贬谪到黄州惠州儋州，其诗词歌赋享誉世界文坛，东坡不单是他的个人名号，还且是中华优秀文化的品牌名称。苏轼、东坡居士、苏东坡、东坡文化”一连串名字、名号、名称，链接着苏轼的人生之路、为官之道、个人魅力、政治文化思想及其超越时空的影响力。一、苏东坡其人苏东坡(1037,1101)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，眉州眉山(今四川省眉山市)人;他官至翰林学士、礼部尚书，是著名诗人、词人、文学家、书画家、政治家、思想家;他在文学艺术方面堪称全才，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，并与韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩一起被称为“唐宋八大家”。苏轼共留下2700多首诗、300多首词以及卷帙浩繁的散文、书信，是我国历代作品最多、质量最优的的作家之一。他在诗、词、文学、书法、绘画等方面都达到一流水平，是一个对中国文学史、艺术史有着巨大贡献的全能型作家。他的诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派，对后世很有影响，与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同，善于画竹，喜作枯木怪石，论画主张“神似”。诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。苏轼20岁（1056年）乘船赴京师参加科举考试，因途遇风浪，误了开考的时辰。待他匆匆忙忙赶到考场时，考官不准他入场。他着急地反复诉说迟到原因，主考官顿生恻隐之心，便口诵一联让他对，许诺如果他对得出则允许入试，对不出则不让入试。主考官出的上联是“一叶小舟，载着二三位考生，走了四五六日水路，七颠八倒到九江，十分来迟”，苏轼稍一思索便应声对出下联：“十年寒窗，读了九八卷诗书，赶过七六五个考场，四番三往到二门，一定要进”。此对出句用顺序，对句用倒序;有情景，有经历，曲折而不呆板，被视为巧对。因此，他顺利进入了考场。当时京城会考，主审官是大名鼎鼎的文学大师欧阳修。欧阳修审批卷子时，被苏轼的华丽文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。欧虽然很想点选苏轼写的文章为第一名，但觉得文章很像自己的门生曾巩所写。欧怕落人口实，所以最后把此文评为第二名。直到发榜时，欧才知道此文的作者是苏轼。于是乎，欧阳修决定正式收纳苏轼为弟子，苏轼也就成了欧阳修的得意门生。从此，这两个文学艺术的奇星大放异彩，被人们称为“欧苏”。苏轼以横溢的才华得到宋神宗的赏识，成为当时的政治明星和文坛领袖。他重视文学的社会功能，反对“贵华而浅实”；他以扎实的功力和奔放的才情，发展了欧阳修平易舒缓的文风，为中国散文开拓了新天地，为散文的近代化走向奠定了基础。二、“东坡居士”的由来据史料分析，王安石和苏轼都是少年得志的人。王安石22岁考中进士，苏轼小王安石16岁，21岁那年（1057年）与弟苏辙同时考中进士。王、苏都被视为栋梁之才，而且皆以诗文著名于世。但由于政见不一，两人矛盾的逐步深化，上升为两大政治派别的宫廷斗争。王、苏两人真正的交锋是从宋神宗熙宁二年（1069年）开始的。当时，苏氏兄弟服完父丧回到京师，苏轼被任命为直史馆、权开封府推事，受到宋神宗信任;担任中书门下平章事（相当于宰相）的王安石，正大力推行变法新政。王安石以“人言不足恤，祖宗不足法，天变不足畏”的勇气锐意改革也是令人起敬的。但关键的问题是，在错综复杂的社会状况中，在“以保守为天性，遵无动为大”的国人（尤其是官僚士大夫）面前，要进行朝廷制度的根本改革非短时期可以完成。王安石思想激进，无论是起用新人，还是施行新法，都体现了大刀阔斧的超常风格。而苏轼并非不主张变革，他只是希望不要“太急”，认为“法相应则事易成，事有渐则民不惊”。因此，两个人的政见也就凿枘难合。俗话说;一山不容二虎。两个富有思想的大文豪同朝为官，政治主张相互对立，甚至大相径庭，争端便由此而起。王、苏之间的矛盾焦点在于:王感兴趣的是朝廷进账数字，追求的是国库充盈;苏关心重视的是民生，希望以民为本，先民富再国富。苏轼在返京途中看到新实施的青苗法让农民吃亏，市易法使商人倒霉，心中很不是滋味，很不同意王安石的新法，认为新法扰民，上书表示反对。他写了一些诗文予以揭露、讽刺新法弊端，引起王安石变法派的强烈不满。此作此为不容于新党把持的朝廷，苏轼只好自求外放，调任杭州通判。从此，苏轼终其一生都对王安石变法派存有某种成见和抵触心理。苏轼在杭州任官三年。任满后，又被调往密州（今山东诸城）、徐州、湖州等地任知州。其政绩显赫，深得民心。他这样既能僻开朝廷纷争，又可为民办点实事，退一步海阔天空的感觉真好。但在1079年（元丰二年），他到任湖州还不到三个月，却遭遇生平第一祸事。御史中丞李定等人故意扭曲理解他写的“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”等诗句，以讽刺新法为名，网织“文字毁谤君相”的罪名加以诽谤，把他抓捕入狱，告他罪大恶极，当处死刑。史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏宋太祖赵匡胤早定有“非叛逆之罪，不杀士大夫”的国策，危难之中的苏轼才躲过一劫。出狱以后，苏轼被贬谪到黄州（今湖北黄冈市）担任相当于现代民间自卫队副队长的团练副使。团练副使的地位相当低微，不但没有实权，薪俸收入也不多，致使一大家子的生活陷于困难。这让曾为朝廷高官、胸藏大志的苏轼，变得心灰意冷。于公之余，他只好带领家人到黄州城东开垦一块坡地，种一些粮食作物帮补生计。身处于此时此地此境的他，给自己起了个“东坡居士”名号，一直流传到900多年后的今天。三、人才不幸惠州幸在元明之前，被称为蛮瘼之地的岭南地区，无论经济、文化、交通、医疗、卫生，都比较落后;加上气候炎热，雨水泛滥，疾病流行，人们又称之为瘴疠之地。所以，历代封建统治者都是把不同政见的“罪大恶极”者贬谪到岭南来。北宋熙宁变法期间，新党清洗旧党，司马光、欧阳修、苏轼等一批旧党名仕受到打压，要求离开朝廷，到地方任职。元祐更化期间，旧党清洗新党。以司马光为代表的旧党保守势力，在过激报复打压新党的同时，执政中出现种种腐败现象。苏轼撰写诗文进行揭露抨击，由此又引起了保守势力的极力反对。于是，他又遭到旧党权臣的诬告陷害。朝廷内部党争愈来愈复杂，愈来愈激烈，苏轼因此屡次自请外调，或遭贬谪流放。1093年，宋哲宗亲政，新党又重新进入朝廷权力中枢，政局变得越来越糟糕。身为旧党人物的苏轼知道自己的政见不为新党所容，很识趣地自请外补为中山知府。1094年闰四月，苏轼被政敌以“诗词有讥谤先朝之语”弹劾贬为英州（今广东英德）知州;还没到任，九月又被贬为宁远军节度副使，岭南惠州安置，不得签署公事。按照宋朝的政治制度，贬官接到诰命后，必须立即离任，不需交代，不得逗留。59岁的苏轼很多事情都来不及处理，就携侍妾王朝云、幼子苏过等人星夜兼程，一路风尘仆仆，绕黄河、运河、长江、赣江，经赣南越过大庾岭，沿北江到广州，顺东江于九月底游览罗浮山，十月二日抵达惠州城。惠州自古即有“岭南名郡”、“粤东通衢”之称。然而在唐宋之际，惠州仍是个人口不多的寂寂无闻的南国小城。大文豪莅临，让惠州这座宁静的小城沸腾起来。官吏百姓惊奇相问怎么回事，父老携带家人前往东江码头迎接。岭南人洋溢的热情、温暖，让苏轼感到是那么熟悉、那么亲切。他诗情涌动，写下了《十月二日初到惠州》这首诗。仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰。吏民惊怪坐何事，父老相携迎此翁。苏武岂知还漠北，管宁自欲老辽东。岭南万户皆春色，会有幽人客寓公。惠州城位于东江、西枝江两江交汇处，交汇点即是惠州码头。码头边有一栋多层建筑的地标，是为合江楼。北宋年间，此楼“在三司行衙之中，为三司按临所居”，是专门用来接待最高行政机构官员的宾馆。苏轼当时被朝廷贬谪到惠州，没资格入住合江楼。知州詹范出于对苏轼的敬重，冒天下之大不韪，酒宴接风，“待以殊礼，暂且居之”。这又让一路跋山涉水的大文豪忘记劳顿，灵感油然而生，一气呵成千古流芳的《寓居合江楼》，给合江楼增添了文化内涵。海山葱昽气佳哉，二江合处朱楼开。蓬莱方丈应不远，肯为苏子浮江来。江风初凉睡正美，楼上啼鸦呼我起。我今身世两相违，西流白日东流水。楼中老人日清新，天上岂有痴仙人。三山咫尺不归去，一杯付于罗浮春。苏轼父子及其家人初到惠州，虽然受到太守詹范的礼遇，但好境不长。政敌章惇通过鹰犬得知苏轼住进合江楼，大发雷霆，责令詹太守对苏轼严加看管，让苏一家搬到郊外荒野的嘉祐寺居住，限制苏外出活动。不久，章惇又出了一个更加毒辣的馒主意，任程正辅为广南东路（相当今广东省）提刑官，巡按惠州，管制整肃苏轼。章惇目的是想利用、激化程正辅与苏家结怨40多年的矛盾，借程正辅之手，把苏轼置于死地。苏轼巧计以对，不但与程正辅摒弃前嫌，还化干戈为玉帛，取得程的支持，为惠州建设兵营，修建东新桥、西新桥和西湖湖堤（后人称为苏堤）。1095年5月，惠州遭遇连续半个月的暴风雨，两江河水暴涨，“数千尺之清澜，翻百仞之陵谷，吞泥沙于一卷„„”。8月暴风雨又一次肆虐惠州，特大洪水泛滥成灾，小倒塌房屋，冲毁桥梁，到处一片狼藉。9月，程正辅到惠州视察灾情。不得签署公事的苏轼，试探着向程正辅提出“两桥一堤”计划:在两江交汇处重修西枝江桥（东新桥），以解除民众用小舟渡江的危险和担忧;在西湖中间修筑一条湖堤，湖堤中间修建一座小桥（西新桥），以解决民众涉水过湖和湖水流通的问题。“两桥一堤”计划马上获得程正辅的首肯和支持，也得到惠州知州、归善县令等一些官员和社会各界人士的支持、配合。不久，本属于个人建议的“两桥一堤”计划上升为政府决策，投资建设也列入了议事日程。待多方面活动筹集的工程款一到位，工程便立即投入了开工建设。在某种意义上，与其说苏轼贬谪惠州，不如说苏轼到惠州创作诗词歌赋，传播政治、经济、文化思想，为民办事造福矣。真乃是:江山代有人才出，人才不幸惠州幸。四、东坡文化传天下1095年，“到处有西湖作伴”的苏轼游览丰湖时赋诗《江月五首》，将丰湖称作西湖:一更山吐月，玉塔卧微澜。正似西湖上，涌金门外看。冰轮横海阔，香雾入楼寒。停鞭且莫上，照我一杯残。这便是惠州“西湖”名称的最早来源。此后，丰湖改称“西湖”，随着苏轼的诗词歌赋声名远扬，名满天下。自苏抵惠之后，惠州的房屋建筑、茶酒食品、花草树木、江湖山川、宗教寺庙、人情世故等等，所见所闻所感，都带有某种诗情画意和文化韵味。清代诗人江逢辰（惠州籍）发出由衷的赞叹：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”苏轼寓惠，与惠州结下不解之缘。他不但给惠州带来了思想理念和华彩乐章，还带来了中原先进的生产技术和文化气息，进而让惠州逐步提高生产效率和经济发展水平，改变蛮荒的落后面貌。苏轼贬谪寓居惠州940天，先后创作作品587篇（首、封、幅），几乎每两天写出一篇作品。苏轼寓惠作品包括诗124题187首，各类杂体文章111题129篇，书信233封，书画20幅。其文体之多样，内容之丰富，为人赞叹;不少都是精品佳作，更令人惊叹。苏东坡就像一颗幸运巨星，他到哪里哪里幸。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”是苏东坡自己在贬谪之后的写照，也是几百年来各路文人学者一直在解读和评论的话题。苏东坡每到一个地方，几乎都留下大量的诗词歌赋、文物古迹，留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理念，留下儒释道的高层次思想文化内涵，留下东坡文化最基本的、最重要的元素及其潜移默化的影响力。那么，什么是东坡文化呢，我认为，东坡文化应包括苏东坡的成长经历、个人修养、个人情感、宗教信仰、为官之道、为文之路，包括苏东坡创作的所有诗词歌赋和各种类型的文章、书信、书画作品，包括苏东坡政治思想、文化思想及其来龙去脉，包括北宋以来所有涉及对苏东坡作品、文物、为人为