宝钗形象分析

PAGEPAGE1宝钗形象分析第一篇：宝钗形象分析宝钗形象分析二、薛宝钗为什么会嫁给贾宝玉（一）薛宝钗嫁给贾宝玉是前世定好的“金玉良缘”吗？小说第四回交代，薛家进京，其中的一个重要目的是送薛宝钗来“待选”，或“聘选嫔妃”，或“充为才人赞善之职”。可是，到薛家进京之后，小说就再也没有提及这方面的事情。最大的可能就是薛宝钗“落选”了。也就在这时，薛宝钗配有金锁的消息出现了。这说明什么？说明薛家第一目标是指望宝钗入选的，现在，第一目标落空，就要去“追求”第二目标咯。而这第二个目标，当然就是贾宝玉。为了把宝钗嫁给宝玉，薛姨妈和王夫人应该进行了精心的谋划。第一，小说第七回，薛姨妈让周瑞家的去给姑娘们送花，送到黛玉那里时，刚好宝玉也在场。“宝玉问：‘宝姐姐在家做什么呢？怎么这几日也不过这边来？’周瑞家的道：‘身上不大好呢。’”请注意，宝钗虽然住在贾府，但已经好几日没有过来了，原来是“病”了。在我看来，这个病恐怕是“心病”，就是宝钗落选了。而这几日的“谋划”，才传出个生病的消息作为搪塞以及铺垫。宝钗真的病了吗？小说第八回写宝玉两天后去看宝钗的时候，她却正在做针线活呢，而且，从对宝钗的描写来看，气色很好，根本就没有“病过”的痕迹：“薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的{髟赞}儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。”根本就是一个健康美丽的少女形象。而接下来的对话就更有意思了。“宝玉问：‘姐姐可大愈了？’宝钗抬头只见宝玉进来，连忙起身含笑答说：‘已经大好了，倒多谢记挂着。’”大病方有大愈之说，薛宝钗怎么看也不象病过的人，更不象大病过的人。如果说宝玉的问话是出于信以为真的话，宝钗的回答就大有问题了，说是已经“大好”了。这说明宝钗在无意中撒了个大谎。读这段文字，我们能够很明显感觉到曹雪芹在行文时的“不痛快”，文字也有尖刻锐利之气，很典型的就体现在对于宝钗的评价上：“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。”把一个刚撒了谎的人以及别人对她的评价并列在一起，已经非常鲜明的表明了曹雪芹的态度。第二，金锁出场经过了非常精心的铺垫。说宝钗“生病”是铺垫，当然是要引宝玉过来看视。而宝玉也果然来了。于是宝钗便“开门见山”地说要看看那块著名的“宝玉”了。而看的结果，却是引来丫鬟莺儿的一句貌似随便的闲话，进入主题。而且“引话”的方式就象是一场预先排练好的话剧场景：“宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：‘莫失莫忘，仙寿恒昌。’念了两遍，乃回头向莺儿笑道：‘你不去倒茶，也在这里发呆作什么？’莺儿嘻嘻笑道：‘我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。’宝玉听了，忙笑道：‘原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。’宝钗道：‘你别听他的话，没有什么字。’宝玉笑央：‘好姐姐，你怎么瞧我的了呢。’宝钗被缠不过，因说道：‘也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。’一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上，将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞掏将出来。”请注意“又从新翻过正面来细看”、“口内念道”、“念了两遍”、“乃回头向莺儿笑道”以及“莺儿嘻嘻笑道”等句子，是多么的“刻意”、“雕琢”和“程式化”，不知道背后商量排练了多少回。而接下来宝钗的欲擒故纵“你别听他的话，没有什么字”，本来有字，偏说没字，明摆着是要增强宝玉的好奇心。问题的关键在于，一边说没有趣味，一边“解了排扣，从里面大红袄”掏出了金锁。言语的轻慢和动作的急迫昭然若揭。第三，薛姨妈的态度热情得过分。从曹雪芹小说整个前八十回甚至包括高鹗的后四十回续本，在薛姨妈与宝玉的交往中，这次探视是薛姨妈对宝玉最热情的一次。且看小说的描写：“宝玉忙请了安，薛姨妈忙一把拉了他，抱入怀内，笑说：‘这们冷天，我的儿，难为你想着来，快上炕来坐着罢。’命人倒滚滚的茶来。”一个“我的儿”已经把那种赤裸裸的目的表露无疑了。第六，金锁上的铭言与宝玉上铭言的恰如对联。宝玉上面的铭言是：莫失莫忘，仙寿恒昌，而金锁上的是：不离不弃，芳龄永继。难怪宝玉一见就大叫：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”此时，聪明的“莺儿笑道：‘是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上„„’宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。”第七，癞头和尚居然“一反常态”。我们知道，癞头和尚是小说中一个重要的人物，其任务就是“点醒”和“渡引”众人“看破红尘”。无论是在面对甄英莲、甄士隐，还是黛玉、贾瑞，都是要“引”他们“看破红尘”。比如，对甄英莲时说的是：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”“舍我罢，舍我罢！”对黛玉则是“那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。”可偏偏只有在宝钗这儿，却是赠她吉祥物和吉言，要保佑她在尘世中婚姻的美满和人生的幸福，不仅违反了癞头和尚和跛足道人“超度众生”的初衷，甚至可以说是“反常”。因此，这个癞头和尚要么就是“冒充”的，要么就是“杜撰”出来的。而且，我们必须注意到，黛玉说自己癞头和尚的经历是在刚到贾府的第三回，而薛宝钗说的自己癞头和尚的经历是在第八回，有先后之别，恰如宝玉与金锁一样，这便有了或者抄袭或者篡改的机会。再者，黛玉说的癞头和尚的内容和宝钗说的癞头和尚的内容竟然如此“针锋相对”——出家与成家。而黛玉的经历是在众目睽睽之下坦然说的，宝钗的经历则是在与宝玉单独相处的特殊环境里“遮遮掩掩欲言又止”说出来的。第十，薛姨妈终于忍不住跳出来。看着贾母对林黛玉如此宠爱，几乎是与宝玉平起平坐，薛姨妈终于忍耐不住，由幕后跳到了前台。小说第二十八回写道：“往日”薛姨妈“对王夫人等曾提过‘金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻’等语”。这样，金玉良缘的传言终于正式浮出水面。小说第三十四回，薛姨妈、宝钗、薛蟠因为宝玉被打吵嘴的时候，薛蟠的一番话就更加可明白了，他说：“从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配”。小说第四回交代，薛家进京，其中的一个重要目的是送薛宝钗来“待选”，或“聘选嫔妃”，或“充为才人赞善之职”。可是，到薛家进京之后，小说就再也没有提及这方面的事情。我赞同刘心武先生的理解，就是薛宝钗“落选”了。也就在这时，薛宝钗配有金锁的消息出现了。这说明什么？说明薛家第一目标是指望宝钗入选的，现在，第一目标落空，当然就要去“追求”第二目标咯。而这第二个目标，当然就是贾宝玉。第三，薛宝钗真的“病”了吗？小说第七回，薛姨妈让周瑞家的去给姑娘们送花，送到黛玉那里时，刚好宝玉也在场。“宝玉问：‘宝姐姐在家做什么呢？怎么这几日也不过这边来？’周瑞家的道：‘身上不大好呢。’”请注意，宝钗虽然住在贾府，但已经好几日没有过来了，原来是“病”了。在我看来，这个病恐怕是“心病”，就是宝钗落选了。而这几日的“谋划”，才传出个生病的消息作为搪塞以及铺垫。宝钗真的病了吗？小说第八回写宝玉两天后去看宝钗的时候，她却正在做针线活呢，而且，从对宝钗的描写来看，气色很好，根本就没有“病过”的痕迹：“薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的{髟赞}儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。”根本就是一个健康美丽的少女形象。而接下来的对话就更有意思了。“宝玉问：‘姐姐可大愈了？’宝钗抬头只见宝玉进来，连忙起身含笑答说：‘已经大好了，倒多谢记挂着。’”大病方有大愈之说，薛宝钗怎么看也不象病过的人，更不象大病过的人。如果说宝玉的问话是出于信以为真的话，宝钗的回答就大有问题了，说是已经“大好”了。这说明宝钗在无意中撒了个弥天大谎。读这段文字，我们能够很明显感觉到曹雪芹在行文时的“不痛快”，文字也有尖刻锐利之气，很典型的就体现在对于宝钗的评价上：“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。”把一个刚撒了谎的人以及别人对她的评价并列在一起，已经非常鲜明的表明了曹雪芹的态度。第四，金锁出场经过了非常精心的铺垫。说宝钗“生病”是铺垫，当然是要引宝玉过来看视。而宝玉也果然来了。于是宝钗便“开门见山”地说要看看那块著名的“宝玉”了。而看的结果，却是引来丫鬟莺儿的一句貌似随便的闲话，进入主题。而且“引话”的方式就象是一场预先排练好的话剧场景：“宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：‘莫失莫忘，仙寿恒昌。’念了两遍，乃回头向莺儿笑道：‘你不去倒茶，也在这里发呆作什么？’莺儿嘻嘻笑道：‘我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。’宝玉听了，忙笑道：‘原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。’宝钗道：‘你别听他的话，没有什么字。’宝玉笑央：‘好姐姐，你怎么瞧我的了呢。’宝钗被缠不过，因说道：‘也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。’一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上，将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞掏将出来。”请注意“又从新翻过正面来细看”、“口内念道”、“念了两遍”、“乃回头向莺儿笑道”以及“莺儿嘻嘻笑道”等句子，是多么的“刻意”、“雕琢”和“程式化”，不知道背后商量排练了多少回。而接下来宝钗的欲擒故纵“你别听他的话，没有什么字”，本来有字，偏说没字，明摆着是要增强宝玉的好奇心。问题的关键在于，一边说没有趣味，一边“解了排扣，从里面大红袄”掏出了金锁。言语的轻慢和动作的急迫昭然若揭。第五，薛姨妈的态度热情得过分。从曹雪芹小说整个前八十回甚至包括高鹗的后四十回续本，在薛姨妈与宝玉的交往中，这次探视是薛姨妈对宝玉最热情的一次，那种感觉就象遇见了“救星”一样。且看小说的描写：“宝玉忙请了安，薛姨妈忙一把拉了他，抱入怀内，笑说：‘这们冷天，我的儿，难为你想着来，快上炕来坐着罢。’命人倒滚滚的茶来。”一个“我的儿”已经把那种赤裸裸的目的表露无疑了。接着，她便支使宝玉进里屋看宝钗。“薛姨妈道：‘可是呢，你前儿又想着打发人来瞧他。他在里间不是，你去瞧他，里间比这里暖和，那里坐着，我收拾收拾就进去和你说话儿。’”这里我们要注意两点：1、按照礼节，既然已经病好了，宝钗是应该主动出来打招呼的，而宝钗素来是最懂礼节的，可今天偏不；2、薛姨妈让宝玉进里屋看宝钗，实际上是为他们俩独处，为引出“金玉良缘”创造机会。而她老人家始终就不曾进来，在外面“偷听”到也未可知。第六，金锁上的铭言与宝玉上铭言的恰如对联。宝玉上面的铭言是：莫失莫忘仙寿恒昌，而金锁上的是：不离不弃芳龄永继。难怪书呆子宝玉一见就大叫：“姐姐这八个字倒真与我的是一对。”好了，目的达到。有了宝玉上面众所周知的上联，要对个下联，岂不是易如反掌。此时，聪明的“莺儿笑道：‘是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上„„’宝钗不待说完，便嗔他不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。”多么老练的宝钗，既然目的已经达到，就不能“演”得太过，适可而止，因此，在这时打断莺儿真真是掌握到了火候，既增强了宝玉或者继续探究或者四处张扬的好奇心，也为下一次继续演绎“金玉良缘”埋下了伏笔。第七，癞头和尚居然“一反常态”。我们知道，癞头和尚是小说中一个重要的人物，其任务就是“点醒”和“渡引”众人“看破红尘”。无论是在面对甄英莲、甄士隐，还是黛玉、贾瑞，都是要“引”他们“看破红尘”。比如，对甄英莲时说的是：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”“舍我罢，舍我罢！”对黛玉则是“那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。”可偏偏只有在宝钗这儿，却是赠她吉祥物和吉言，要保佑她在尘世中婚姻的美满和人生的幸福，不仅违反了癞头和尚和跛足道人“超度众生”的初衷，甚至可以说是“反常”。因此，这个癞头和尚要么就是“冒充”的，要么就是“杜撰”出来的。而且，我们必须注意到，黛玉说自己癞头和尚的经历是在刚到贾府的第三回，而薛宝钗说的自己癞头和尚的经历是在第八回，有先后之别，恰如宝玉与金锁一样，这便有了或者抄袭或者篡改的机会。再者，黛玉说的癞头和尚的内容和宝钗说的癞头和尚的内容竟然如此“针锋相对”——出家与成家。而黛玉的经历是在众目睽睽之下坦然说的，宝钗的经历则是在与宝玉单独相处的特殊环境里“遮遮掩掩欲言又止”说出来的。第八，王夫人的急切心态引人注意。不知道大家注意没有，就在黛玉在第三回“抛父进京”之后，王夫人便频繁向薛姨妈发出了到贾府来住的信号，用薛姨妈的话，就是：“况这几年来，你舅舅姨娘两处，每每带信捎书，接咱们来。”王夫人为什么那么急？当然是因为已经来了个深得贾母宠爱的林黛玉，而种种迹象表明，贾母有心要把这两个“冤家”弄到一块儿。第九，“联姻”是王夫人巩固自己地位的重要手段。贾赦的儿子贾链娶了王夫人的侄女王熙凤的结果，就是王夫人掌控了整个荣国府，不仅如此，还实现了“垂帘听政”。要不是上面还有个贾母，王夫人就可以坐到荣国府“第一夫人”了。现在，她唯一的儿子，如果再娶了自己的亲侄女薛宝钗，那么试问将来之荣国府，竟是谁人之天下？就为了这，王夫人也是赞同“金玉良缘”的，是希望宝玉和宝钗结婚的。第十，薛姨妈终于忍不住跳出来。看着贾母对林黛玉如此宠爱，几乎是与宝玉平起平坐，薛姨妈终于忍耐不住，由幕后跳到了前台。小说第二十八回写道：“往日”薛姨妈“对王夫人等曾提过‘金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻’等语”。这样，金玉良缘的传言终于正式浮出水面。可是，我们必须注意细节，就是宝钗、薛姨妈以及莺儿的说法竟然都不一样，莺儿说的是那八个字是“癞头和尚送的，他说必须錾在金器上”，到了薛姨妈那里就成了“金锁是个和尚给的”，而宝钗则是说“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着”,可见连“证词要一致”都没有做到。而且，这样的告白，王夫人和薛姨妈姐妹之间孩子的事情，早应该知道了，为什么现在要当回事情的说？说是王夫人与薛姨妈演双簧也未可知的。更可笑的，到了小说第三十四回，薛姨妈、宝钗、薛蟠因为宝玉被打吵嘴的时候，薛蟠的一番话就更加可明白了，他说：“从先妈和我说，你这金要拣有玉的才可正配”。天哪，妹妹的事情，哥哥竟然不知道，要妈来告诉，这是什么道理？综上所述，联系这10大值得注意的反常“意味”分析，我以为，所谓的“金玉良缘”就是一场蓄谋已久的阴谋，她从薛宝钗“落选”那天就开始了，而且经过了精心的设计和策划，其目的就是要扼杀宝玉和黛玉的爱情，进而成就宝玉和宝钗的婚姻。就这样，在王夫人、薛姨妈、薛宝钗、莺儿（好有趣味的名字，果真如夜莺一般能说会道呀）以及周瑞家一干“王家人”的精心策划下，一场金玉良缘的传言就在贾府乃至四大家族传播开来，明确的暗示着宝钗和宝玉的婚姻。无疑，这给正在情窦初开但尚处于懵懂无知的贾宝玉和林黛玉的爱情带来了巨大而无形的压力，也带来了巨大的挑战。小说自第十九回以后，就频繁描写了二人因为“金玉良缘”传言而多次误解、争吵的场面。而且，这种影响甚至传到了皇宫贾妃那里，在贾妃的赐物里，每次都是宝玉和宝钗的一样，而黛玉只和迎、探、惜春的一样，这种压力，不惟黛玉感到了，宝玉也感到了（他老问为什么这样？），林黛玉的“小心眼”是与薛宝钗的“厚道”形成鲜明对比的。但是，在我看来，认为薛宝钗“厚道”的朋友，同样是出自一种“误读”。为什么这样说？首先，薛宝钗非常善于“嫁祸于人”。小说第二十七回，写薛宝钗贪恋一对美丽的蝴蝶，恰好听到丫环红玉和坠儿正在商量如何帮红玉与贾芸“以帕传情”。就在快被红玉和坠儿发现的时候，薛宝钗因为担心“今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣”，所以立即“使个‘金蝉脱壳’的法子”，故意装作才过来找林黛玉，口里喊着“颦儿，我看你往那里藏”，又反客为主，问红玉与坠儿是否看见黛玉，成功而巧妙的把自己不慎发现这件事情的危险和责任全部推给了并不在场的林黛玉，使红玉和坠儿把隐藏的怨恨全部转嫁到了林黛玉身上。且看红玉是怎么说的：“若是宝姑娘听见了，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，他一听见了，倘或走漏了风声，怎么样呢？”如此的善于明哲保身和嫁祸于人，不知道和“厚道”能否沾边？而事情最大的可悲就在于，心计如此深的薛宝钗偏偏赢得了“厚道”的美名，单纯的林黛玉却得了个“刻薄”的名声，看来，有的时候，群众的眼睛也未必就是“雪亮”的。其次，薛宝钗骨子里很“冷酷”。在薛宝钗来到贾府时，就通过贾宝玉和薛宝钗的对话交待过薛宝钗吃一种叫“冷香丸”的药，这种药显然是曹雪芹先生杜撰的，意图是通过药来揭示吃药人的性格，那就是“冷”。小说第三十二回，写金钏因被王夫人撵出去而投井自尽，且看薛宝钗对王夫人的劝解：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨玩，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”这一番话，不仅把王夫人的责任洗脱得一干二净，还反认为金钏是个“糊涂人”而已，一个活生生的生命，就这样被高明的薛宝钗同志“巧言令色”的“抹杀”了。在这里面，我们同样没有看到薛宝钗的厚道，而只看到了和王夫人一脉相承的“冷酷”。其实，说起来，薛宝钗和王夫人在性格上是有很多相似之处的，反倒不象她自己的母亲薛姨妈那样咋咋呼呼的，真正应了“侄女仿姨妈”的老话，比如沉默寡言，比如工于心计，比如明哲保身，比如善于推卸责任等等，所谓“物以类聚人以群分”，这也是王夫人喜欢薛宝钗的一个非常重要的原因。第三，薛宝钗的厚道是“装”出来的。在我看来，厚道只是薛宝钗的一种“生存手段”。我们必须看到，在大观园的女孩子里，薛宝钗年龄是最大的，自然得有个姐姐的样。如果她真的要去和林黛玉斗嘴的话，那么得不偿失的只是她，因为林黛玉整整比他小了三岁。因此，对于林黛玉的冷嘲热讽，她只能忍，一来自己确实参与了算计林黛玉的阴谋，小不忍则乱大谋；二来自己年龄比林黛玉大，当然只能让着林；三来由于贾母对林黛玉的宠爱，薛宝钗也只有通过忍让方能挽回一些局面。第四，小说里没有一处正面描写薛宝钗厚待下人的。就是这个被贾府下人称为“厚道人”的薛宝钗，小说里竟然没有一处正面描写过她善待下人的场景。其实，薛宝钗的最大好处就是与下人“保持距离相安无事”（其实这恰恰就是一种等级观念的体现）而已，说她对下人有多好，却不见得。倒相反，是“小心眼”的林黛玉在对待下人的时候表现出“难得的善良与平等”。但是，在薛宝钗身上同时还具有更多的难得而可贵的优秀品质，不然，按照曹雪芹的标准，她是无法和林黛玉并列第一的。那么，薛宝钗到底有那些过人之处呢？第一，是宽容忍让。这一点，我已经在另外的文章中论述过了，无论是面对贾宝玉的“失言”，还是面对林黛玉的“讽刺”，还是面对丫环的“玩笑”，薛宝钗都能顾全大局，适可而止，忍字为先，永远不会把局面闹到不可收拾，让大家难堪。这无疑是薛宝钗迥异于众人的一点。第二，是才华出众。这一点，几乎已经不需要论述，无论是诗才、学识、修养甚至口才，薛宝钗都是“超一流选手”，并不在林黛玉之下。第三，是干练精明。大家一定还记得贾母要惜春把大观园画出来的事吧，这不仅难煞了惜春，也愁坏了宝玉和众姐妹，正在大家一筹莫展的时候，薛宝钗却有条不紊的拿出了解决办法，那种处理事情的条理性，那种遇大事不慌乱的品质，真的有巾帼不让须眉之势。而这，是薛宝钗远远胜过众人乃至林黛玉的。还有探春暂时代理荣国府事务的时候，宝钗的协助是非常得体而且得当的。第四，是自尊自爱。这是最关键的一点。我们说薛宝钗参与到“金玉良缘”的阴谋中是她难以洗刷的污点，但是，我们也应该看到，在这场阴谋中她也表现出了难能可贵的优点。首先，她是被迫参与“金玉良缘”阴谋的。小说虽然没有明写，但我们可以通过一些细节感觉到，薛宝钗对于这场行动是持保留态度的，而且，她是在还不了解贾宝玉和林黛玉已经有“一段真情”的情况下参与的。一方面是她确实喜欢贾宝玉，另一方面是因为薛宝钗是个非常孝顺和听话的孩子，妈妈和姨妈王夫人的话她是不可能不听的。当她感觉到“金玉良缘”的实施已经伤害到自己的自尊时，她已经有明显的反感情绪。小说第二十八回写贾妃端午节赐众姐妹礼物，独她和宝玉的礼物是一样的，这对于薛宝钗来说，本是件好事情。可是，宝钗的态度却已经开始发生变化了，“昨儿见元春所赐的东西，独他与宝玉一样，心里越发没意思起来。”宝钗为什么会这样？她当然知道妈妈和姨妈王夫人为了促成她和宝玉已经游说过贾妃了。但是，她薛宝钗是不赞成这样做的，因为这已经破坏了她和林黛玉之间竞争的“平等性”，因为薛宝钗也是一个出色的、美丽的、才华出众的女孩儿，即便她要争，也要凭自己的魅力取胜，而不是靠“以大欺小”和“仗势压人”或者“耍阴谋诡计”，这就是薛宝钗和薛姨妈、王夫人的最大区别，也就是说，薛宝钗是有很强的自尊心的。再次，当她感觉到贾宝玉对林黛玉的真情之后就已经决定放弃退出了。小说第三十六回写贾宝玉被打后薛宝钗来探视，刚好听到了贾宝玉的一段梦话，是这样写的：“这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：‘和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！’薛宝钗听了这话，不觉怔了。”这段描写，对于薛宝钗对贾宝玉的感情变化十分关键。在此之前，包括就是这次探视，薛宝钗虽然反感母亲和姨妈使用的过分手段，觉得“没意思”，但从她个人的角度来说，她也是喜欢贾宝玉的，也想争取这门婚事的，毕竟贾宝玉是男人中难得的体谅爱护女孩子的“奇男子”，之前宝玉被打，薛宝钗也曾亲自送药、含泪探视，说明她对宝玉是有感情的。但是，此时一个“怔”字，已经表明薛宝钗意识到了贾、林二人的真挚感情，了解了贾宝玉的真实想法，原来贾宝玉的真爱是林黛玉，而这个“怔”字也暗含着薛宝钗的意想不到、吃惊以及痛苦，从此，她便开始重新审视自己的感情和位置了。在此之后，细心的朋友就可以发现，她对宝玉和黛玉，多了一份坦然，多了一份理解，也多了一份关爱（比如宝钗审林黛玉说《西厢记》诗词的事以及后来劝林黛玉养好身体并和林黛玉和好如初）。还有，当她在清虚观目睹贾母破解“金玉良缘”之后，心里难过并且已经开始萌生退意的时候，并不知情的贾宝玉和林黛玉还来“挑衅”，薛宝钗也毫不犹豫的反击（见第三十回薛宝钗讽刺贾、林二人“负荆请罪”），这份真挚自然的“愤怒”以及对贾、林的关爱之情，说明，坚强、自尊、聪明、果敢的薛宝钗已经决定丢开自己的感情而成全那一对苦命情人了。直到第四十五回薛宝钗主动和林黛玉交心，取得了和解，薛宝钗才终于完成了自己艰难而痛苦的感情选择。再次，她不仅退出而且决定帮助林黛玉促成与贾宝玉的婚事。小说第五十七回，继薛宝钗和林黛玉和好之后，薛姨妈对林黛玉的态度也发生明显的变化，不仅要认林黛玉作女儿，而且要为林黛玉向贾母提亲，促成黛玉和宝玉的婚事。至于薛姨妈真的是否想为林黛玉提亲暂且不说，但薛宝钗的诚意却不可怀疑，她不仅做通了母亲的工作，而且促使母亲去多关心林黛玉这个苦命的没娘的孩子，从此以后黛玉与宝钗更是以“姐妹”相称，而黛玉称薛姨妈为“妈”，这就体现了薛宝钗非常难能可贵的品质。小说是这样写的，薛姨妈说：“我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，他又生的那样，若要外头说去，断不中意。不如竟把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？”林黛玉先还怔怔的，听后来见说到自己身上，便啐了宝钗一口，红了脸，拉着宝钗笑道：“我只打你！你为什么招出姨妈这些老没正经的话来？”宝钗笑道：“这可奇了！妈说你，为什么打我？”紫鹃忙也跑来笑道：“姨太太既有这主意，为什么不和太太说去？”紧接着，贾母因为老太妃去世要去守孝，就把林黛玉托付给了薛姨妈，而且是“十分喜悦放心”，薛姨妈也真的搬来和林黛玉同住，照料林黛玉。应该说，薛姨妈能如此对待林黛玉，都是薛宝钗的功劳。试想，一个并不比林黛玉差的女孩子，一样喜欢贾宝玉，而且从某种程度上来说，支持她的人势力更大，她完全可以“胜之不武”，可是，她偏不，她懂得感情的可贵，她懂得珍惜自己的感情，也懂得珍惜别人的感情，她理解自己的痛苦，更理解林黛玉的痛苦，于是，为了成全真正相爱的贾宝玉和林黛玉，薛宝钗，这个美丽而自尊的女孩，最终选择放弃，选择面对现实，选择成全别人，这同样是多么难能可贵的品质和情怀！试想我们在处于这种矛盾和痛苦的抉择时是否能够像薛宝钗一样出色呢？薛宝钗因为想跟宝玉成亲也干过几件糊涂事情，但难能可贵的是，薛宝钗在明了了贾宝玉玉与林黛玉的真情以及贾宝玉真爱林黛玉以后，经过反思以，她超越了贾宝玉关于女孩的定论，不仅决定退出与林黛玉的竞争，而且和黛玉成为好姐妹，并且一心一意要帮助林黛玉与贾宝玉结合。很显然，经历过与林黛玉一起抢夺贾宝玉的“爱情炼狱”之后，薛宝钗真正的“凤凰涅磐”了。她凭借自己深厚的学识修养、道德修养以及坚强的意志和博大的胸怀，最终战胜了自我。难怪，曹雪芹要把薛宝钗与林黛玉并列为《红楼梦》奇女子中的第一人选。薛宝钗，尽管有她的缺点，但她在关键时刻作出的可贵选择确乎无愧于这样的地位！因此，对于薛宝钗这位“奇女子”，我们给与的尊敬和爱怜，绝不应该亚于林黛玉！第二篇：宝钗的悲剧～-6-2字数：1085读完《红楼梦》，觉得林黛玉的一生是那么的凄凉，不忍心去看后面的黛玉焚稿和宝玉成亲那几回。觉得这种残忍的结局，知道就够了，不用一遍遍地去复习那种伤心。看到黛玉的郁郁而终，心里是那么难过。待读完，我不由黯然。薛宝钗这样的人物，也要像李纨一样，将一生都葬送在这片冰冷的园子里么？以前的我，曾经很讨厌宝钗。我认为她是一个自私自利的人，待人冷漠。可是现在，我竟同情起她来了。细细想起来，她的悲剧其实比黛玉的更令人叹惋。宝钗从小饱读诗书，贾母总是夸她“沉静宽厚”。没错，这正是她从小被教育过的为人方式，也是古代女子最应有的美德，甚至悲喜都不应形于色。否则，就是“不尊重”。看看全书中她的举止，几乎从未超出这个束缚。记得以前最恨她在蜂腰桥下陷害黛玉的一段，但这样想来，也并不是不可理解的恶毒举动。宝钗从小生长在“皇商家庭”，这种“趋吉避凶”的法门想来是早就深深印在她心中的。虽然她的做法很自私，但在她看来，也许认为人，理所应当就该这样应对吧。这才发现，薛宝钗才是最可悲的人。她的一生都被别人的看法和所受的教育左右着，都不知道自己想要的是什么！她只是顺着理所当然的道路走下去。她从未得到过全心全意的爱情，也没有谁真正地关心过她。而她，也就认为世界本就如此。认为夫妻间有的不是真诚的感情而是一种尊重；认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道。这样冷酷的纲常，竟是她遵守了一生的原则，而且还毫无知觉地继续麻木！宝钗的作为，没有多少是自己自由的选择。她只是一个服从者。可怜啊，她虽聪慧有才，却被迫认为女子读书也是无用。香菱和湘云谈诗她却说：“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分”；她也熟悉剧作戏曲，却认为这些话语是不能为端庄淑女所知的，故委婉地批评宝琴的咏古诗；她像任何人一样期盼有美好的生活，但当母亲因为贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时，只是因为母亲告诉说她已经应承了，就只流着泪接受了。直到最后宝玉出家，她的悲剧达到了高潮。即使在这时，她依然是不能由着本性而为。王夫人说：“看着宝钗虽是痛哭，她端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这是真真难得的！”我想，宝钗如此的年轻，当时想起自己的将来和一生将如何地结束，她的痛苦绝对不在黛玉焚稿之下啊！她却克制住了。这，就是她的＂尊重＂。所以我想，与林黛玉相比，宝钗的一生也许更为可悲。黛玉至少还追求过自己的幸福并且得到了一份真诚的感情，最后以一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”，而且依她的性格，终其一生，恐怕也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉她的生命吧！第三篇：宋江形象分析[范文]宋江形象分析自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？宋江的绰号《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。《水浒传》第18回：那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。呼保义第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。对宋江的第一个角度的理解：就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。对宋江的第二个角度的理解：第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。第四篇：宋江形象分析宋江复杂的矛盾性格《水浒传》（一百二十回）中宋江的性格特征历来是褒贬不一，其争议主要是围绕着松江性格中的反抗性和妥协性进行。具体而言，我认为宋江忠义的背后隐含着对“名垂青史”的执着追求，也正因为这一点，使他的忠义形象打了一个折扣。以下主要从宋江两次面对死亡时的心境和宋江欲尽忠尽义却陷他人于不忠不义两方面进行论证。（一）两次面对死亡时的心境宋江想要“名垂青史”这一点可以通过宋江两次面对死亡时心境的对比得知。《水浒传》第三十九回“浔阳楼宋江吟反诗梁山泊戴宗传假信”中讲到宋江因酒醉在浔阳楼题反诗被揭发之后，为了生存他不惜装疯卖傻，企图蒙混过关。这时的宋江是不愿意、不甘心死的，不是因为没有对朝廷尽忠或贪生怕死，而是此时的死亡是以一个“反贼”身份遗世。但是，第一百二十回“宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊”中，喝完毒御酒时的宋江是一个累立战功的忠义之士。面对死亡他首先想到的不是自己不能对朝廷尽忠了，而是想到自己死后李逵必反，自己苦心经营的一切将会毁于一旦，自己以及梁山泊的所有好汉不仅不能名垂青史反而会再一次被冠上“草寇”的帽子。相反，如果李逵死了，那梁山泊也就不会有人再造反，这样一来它就保住了梁山泊的名声以及自己作为一个“名垂青史”的忠义之士这样一个形象。为此，他不惜杀害了对自己忠心耿耿的李逵。两次不同的身份，造就两次不同的心境，体现出同一个主题：名垂青史于后世是宋江的执着追求。（一）己欲尽忠尽义却陷他人于不忠不义《水浒传》在极力塑造宋江这样一位大忠大义的形象的同时，也展现出了宋江的矛盾所在。这可以从宋江面对落草为寇的态度和到最后令军师吴用将玉麒麟卢俊义逼上梁山的事件上看出。晁盖死后，宋江开始为他的招安大计考虑。当他得知东京玉麒麟卢俊义不仅文武双全，而且声名盖世时，便让军师吴用设计将卢俊义逼上了梁山。在这一点上，宋江自欲做到至忠至义，却反陷他人于不忠不义之地。《水浒传》第三十六回中讲到宋江在被刺配江州的途中，晁盖令刘唐前来跟宋江说要请宋江上山坐把交椅，面对晁盖等的邀请，宋江的回答则是：“这不是你们弟兄抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地。若是如此来挟我，只是逼宋江性命，我自不如死了。”此时，刘唐也只不过说了这么一句，宋江便夺过刀做要自杀，刘唐一把夺过刀…从宋江所说的言语中，可以看出宋江自己以及当时的老百姓（李逵的哥哥对待李逵上山落草为寇的鄙视）对草寇的极度排斥心理。因此，只要还有一线希望，宋江是宁死不愿落草为寇的。最后，浔阳楼题反诗才不得不上梁山。然而此时，宋江是不是已经忘记了自己当初对于落草为寇的那种极度排斥的心理呢？玉麒麟卢俊义，一个好好的员外，年轻时也立过战功；现在也正是享福的时候了，偶尔跟燕青切磋武艺，日子过得也不错。虽在从前，朝廷对卢俊义确有理亏之处，但此时朝廷并没有亏待卢俊义。因此，此时卢俊义上得梁山落草为寇就分明是在跟朝廷为敌了，反贼的罪名更是证据确凿了。然而宋江为了自己的招安大计，为了招安之后摆脱反贼的身份，不惜将卢俊义逼上梁山，陷他于不忠不义之地。宋江一生要讲忠义，可此时的行为又有何忠何义呢？且不论在与朝廷对抗的过程中，被他游说上山的朝廷“骨干”，如双鞭呼延灼、霹雳火秦明、大刀关胜、没羽箭张青等等。就论他公然与朝廷抢“良民”（这里指卢俊义）上梁山落草为寇这一点，从朝廷的角度来看，只是宋江想要扩大自己的势力与朝廷为敌的证据。这样说来，宋江的忠义却又是打了折扣的、矛盾的。因此，宋江对朝廷的忠与对兄弟的义在面对自己的声名时妥协了他的忠义在我看来也由此打了折扣。由此可见，宋江性格特征的复杂性。第五篇：探春形象分析从与探春有关的意象来分析其人物形象摘要：贾探春是《红楼梦》中金陵十二钗之一，是荣宁二府中独具一格的女性。曹雪芹在《红楼梦》中，提到了很多和探春息息相关的事物，这些事物的出现都不同程度上暗示了探春的性格和命运，本文拟从这些意象着手，来分析探春这一人物形象。关键词：探春，意象，形象分析《红楼梦》第三回写林黛玉眼中探春的形象是“削肩细腰,长挑身材,鸭蛋脸面,俊眼修眉,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗”。这个简短的肖像描写,不仅点出了探春的美貌,更凸显出探春确实是非等闲之辈。曹雪芹在《红楼梦》中，将诸多意象赋予在她身上。比如，大理石案，芭蕉客，白菊，玫瑰花，风筝，柳絮等。这些不同特色的事物和探春的言行有着丝丝缕缕的联系，本文拟选取具有代表性的事物来具体分析探春的性格特征和命运悲剧。一．大理石案，颜鲁公书法——男子的硬气与理性在探春的秋爽斋中，“当地放着一张花梨大理石大案„„西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》,左右挂着一幅对联,乃是颜鲁公墨迹”。红楼梦里，贾宝玉说女人是水做的骨肉，男人是泥捏的骨肉。和女性的“柔”相比，男性的特征则为“硬”。像大理石案这种方正冷硬之物和颜鲁公书法的苍劲力道，似乎来代表男子更合适，然而它却被探春纳入屋中。这张大理石大案的冷硬的线条和恒定的温度，代表着探春性格中冷和硬的成分，那副颜鲁公书法的恢弘气势，代表着她的端庄大气，而这些特质突出表现在她理家的事情上。尤其是在舅舅赵国基的死亡抚恤金问题上。小说第五十五回有这么一段话：“若办得稳妥,大家就安个畏惧之心,若少有嫌隙不当之处,不但不畏伏,一出二门,还要编出许多笑话来取笑。”接手二奶奶王熙凤的摊子，作为庶出的女儿，探春的一言一行，都会被拿来与王熙凤作比较。府内人多嘴杂，稍有不慎，她苦心经营的主子地位就会崩塌，就像二姑娘迎春一样被奴才欺负到头上。然而，她毕竟不是“二木头”迎春，她是眼尖嘴快心直的“三刺玫”。刁仆们的为难，只能是刺激她性格中谨慎耿直严厉的成分的一剂增强剂。面对吴新登媳妇的为难，探春笑道：“你办事办老了的，还记不得，到来难我们。你素日回你二奶奶也现查去？若有这道理，风姐姐还不算厉害，也就是算宽厚了！还不快找了来我瞧，在迟一日，不说你们粗心，反像我们没主意了。”探春以其精明和干练，轻而易举地回了吴新登媳妇一军。成为奴才口中能和王熙凤这个“巡海夜叉”相匹敌的“镇山太岁”。即使是面对生母赵姨娘的强烈不满，她也能无私无惧，坚定立场。她的硬气在面对她瞧不上眼的人的时候鲜明的展现出来。在贾探春身上我们也能看到属于男性的理性光辉。贾府的主子丫鬟，个个是吟诗作乐，能酒能文，满足于府中的伊甸园式的生活。作为贾府脂粉堆里的佼佼者，探春是唯一一个看到贾府泡沫般的繁荣，意识到并预言贾府衰败的人。她对抄检大观园的王熙风等人冷笑道：“你们别忙,自然连你们抄的日子有呢？你们今日早起不曾议论甄家,自己家里好好的抄家,果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了,可知这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的,这是古人曾说的‘百足之虫,死而不僵’,必须先从家里自杀而起来,才能一败涂地。”探春一方面愤怒于抄检大观园的荒唐与无理，另一方面，她也敏锐地意识到这一举动暗藏的危机。她理家的尽心尽力，对挽救贾府颓败之势来说，不过是杯水车薪。在贾府荣华富贵的背后,探春对这其中的你死我活,尔虞我诈，明争暗斗看得清清楚楚。正如探春在小说第七十五回中所说的：“咱们倒是一家子亲骨肉,一个个不像乌眼鸡,恨不得你吃了我,我吃了你！”这一席话正正说中贾府中险恶的人际关系和她的担忧。探春在跟自己的生母赵姨娘争吵时说：“我但凡是个男人，可以出得出，我早就走了