《论语》读书笔记(15篇)

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《论语》一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向;如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品尝人生百态，才能感受到它的香甜;如一支支锐利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主见启迪着我们，熏陶着我们……

印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担忧别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都盼望人与人的相处应当多一点宽容和敬重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其冗杂。若时时都想得到别人的理解，唯恐是不行能吧。由于，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许很多多的小事，为什么肯定要他人明白，肯定要他人理解?其实，面对种.种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽敞的胸怀去面对，不被理解又何妨?

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰常常被人嘲讽，他们这些举动，又有谁能理解?假如他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理?他们最初不被接受，是由于他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是由于他们敢于在不理解的目光中仰头向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的谈论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无渐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!

《论语》读书笔记2

过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在连续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。

但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的改变。

因此在二十一世纪的今日，还希望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。

所以我依据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化学问和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，根据“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推举给大家，盼望能对大家学会怎样做人有所参考。

另外，为了保证《论语》的完好性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的详细出处，二来也可以为那些有爱好学习整本《论语》的读者供应一个便利。

《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子及其再传弟子们编撰而成。古人说：“半部《论语》治天下。”它对中国历史和民族文化的影响可谓深远。《论语》之在中国，如同《圣经》之在西方。目前，“英语潮”、“韩语潮”的兴起，却让我们将古代的精华遗忘在了角落。为了让大家对中国的经典著作，对中华民族博大精深的文化有更深化了解，增加自身素养，更为以后的英语翻译打下坚实的基础，老师才特有此布置。

要成为一名合格的英语翻译人才，首先就应当对国内的文化非常熟识，这样才能将正确的信息传达给外国人。“双语人才”是要把握两种文化，并会娴熟应用两种语言的人才。假如连自己国内的古典文化都不知道，又怎能传播我们的悠久历史呢？

对于人伦关系的探讨是孔子学说的重要组成部分。根据朱熹《四书章句——中庸》的说法，以孔子为代表的儒家将人伦关系大致分为五个方面：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，伴侣之交也。”由此可见，伴侣关系是人伦关系的重要方面。孔子的交友思想非常丰富，仅就《论语》而言，可以将其梳理为以下三个部分。

伴侣的作用

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉？人焉哉？”〔为政〕子曰：“德不孤，必有邻。”〔里仁〕人在社会中不行能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的伴侣，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在伴侣中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄予以外，“家”还有自然 的血亲关系加以维系。伴侣圈则不同，友谊不仅可以满意情感表达沟通的需要，还可以使人获得价值上的认同。

纯粹的友谊总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过伴侣这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与伴侣的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎……”〔学而〕子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”〔季氏〕纯粹的友谊带来的是超脱功利的欢乐。

《论语》读书笔记3

《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录;有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题;还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的许多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。

例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告知我们如何正确对待已经学过的学问;在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思索就会茫然无所知，只空想而不读书就必定会产生怀疑等等。

然而，假如我们认真阅读《论语》，除了那些我们都很熟识的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。

例如:“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是:同学主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，同学敬重老师，老师爱惜同学，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年月，同学要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。

再如:“朝，于下大夫言侃侃如也;与上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，镇定自若;与上大夫说话，看法和悦;君子在场时，说话局促担心。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话看法明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。

此外，从“伴侣之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”(意思是说伴侣送的礼物假如只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼)中，我们可以很清晰地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，假如没有祭肉，仆人也不会兴奋等。

当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代颜色，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最宏大的思想家、教育家之一。

《论语》读书笔记4

《论语》既是通俗的，也是高雅的。常读常新。

揽《论语》全貌，我们不难发觉夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深刻的哲思天成一体，坚毅的性格与随和的看法共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。

《论语﹒八佾(音义)篇》所载：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久已，天将以夫子为木铎(古代木舌铜质的吊钟)。”这段话大致的意思是，“仪地的一个官员想(通过夫子同学的介绍)见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的。同学就把这个官员引见给夫子(注：可以确定他们谈的很投机)，官员出来后说，你们这些弟子啊，何必成天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的!”

当年的夫子和我们当下一样，都处在社会的大转型时期，面对“礼崩乐坏”时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呼喊，惟夫子一人。

我常为《论语》开篇三问而击节——子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

初读此文，颇有疑。问自己，学习怎么能是一件欢乐的事情呢?干巴巴的书本啃到何时?伴侣来了好好款待，噢，还说的过去吧……假如别人不了解、不理解甚至误会了我的良苦专心，我还要当做没事人一样，这可能吗

重读这段话，甘似饴。原来，在古代“学”和“习”是两种功课，古人称理论学问的受教把握为“学”，生活实践的训练体验为“习”，二者缺一不行，不仅学得理论，更要反复练习运用于实践，“习”的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会翱翔，自由游览在天空，那是一种怎样的欢乐啊?!

夫子说，“吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲，不逾矩。”又说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”古之六艺，乃“礼、乐、射、御、书、数”，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，“有教无类”的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教习中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的欢乐啊?!

同样，“朋”和“友”古义里也是两个概念，“同门曰朋，同志为友”，当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探寻世间的真理，学问的要义，这何尝不是一种欢乐……

“君子坦荡荡，小人常戚戚”，澄怀观道，玉宇清明。再来体会“人不知而不愠”，不会在为“误会”而陷入苦恼执着，夫子还言道：“不患人之不己知，患不知人也。”这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗?!

再读此篇，淡如水。这三问，好像人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比“诗无达诂”，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸显了。

夫子是可爱的——讽其弟子宰予(白天睡大觉)“粪土之墙，不行圬(音乌，涂饰之意)也”;他是美食家“食不厌精，脍不厌细。”;还是音乐发烧友(在齐国听到《韶》乐)“三月不知肉味”;也是位十足的书呆子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”……

夫子是现实的——他教子说话办事“不学《诗》，无以言;不学礼，无以立”;他直指人心“吾未见好德如好色者也”;为了生存，自述“吾少也贱，故多能鄙事”;做过鲁国的司法部长(大司寇),直抒自己的法治抱负“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!”;更有穷途落魄时，路人的哂笑“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”

夫子更是中华先民在追求美妙抱负过程中实现人格升华的典范——“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”;“人能弘道，非道弘人”;“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聋发聩的召唤和追问，化作中华民族独有的深化骨髓的精神气质，以“知其不行为而为之”的气概，壮言壮志壮行，终成“万世师表”，为后世景仰!

中国人的精神世界与文化生活已打下《论语》等儒学经典深深的烙印，很多耳熟能详、脍炙人口的成语多出于此，如见贤思齐、循循善诱、克己复礼、见义勇为、任重道远、温故知新、祸起萧墙、当仁不让……

很多名言、警句更是至今发散着才智的光辉，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”……这些成语、箴言辞简而意深，作为我们思想和行动的指南特别适合。

夫子就是这样一位让“老者安之，伴侣信之，少者怀之”的深邃而又质朴的人。往事越千年，重拾国学经典，重树文化自信，中华儿女有足够的才智与底蕴实现自己的百年复兴梦!再读《论语》，木铎铿铿，声犹在耳——

这是一位慈善老人的谆谆教导，页页吩咐。这是中华民族跨越千年的精神浩叹……

《论语》读书笔记5

现代的社会里，到处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本;对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。

假期里，我又一次捧起《论语》这本书，饶有爱好地品读起来。在这本经典著作里，蕴含着古代绚烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着将来、文明，跨步前进。

《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。

“一个月包退，两个月包换，终身修理。赶快拿起手中的电话订购吧!”在很多电视频道中，常常看到这排山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物广告。多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一个个广告里的产品莫非真的拥有那奇妙的魔力吗?其实不然。在前几个星期，新闻里就揭开了电视广告背后的神奇面纱。主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种.种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。广告里介绍的一个号称“排毒基”的洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，观众分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消费者发觉，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里排放出来的。记者通过调查发觉：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的。

无论是在生活、社会的哪一个角落，都应保存着最为宝贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双光明的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，雄伟的企业项目将面临失败!没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁!没有了诚信，世界将布满着灰暗与欺瞒!“人而无信，不知其可。”这《论语》中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本!是世间最美妙的道德品质!

《论语》读书笔记6

《论语》为四书之一，经典之一，过去考取功名的教科书，这个过去指的是科举时代，明代起，还必需用朱老夫子的注解。在我，所谓受过现代教育的人，只听过半部《论语》治天下，至于《论语》是个什么样子，没有读过。觉得那是旧的东西，没用的东西，假如去看是个搞笑的事情。

这是南怀瑾老师讲解《论语》的书，南老虚心地称为《别裁》，原来自己曾经那么多耳熟能详的格言和警句出自《论语》，如：

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?

有子曰：礼之用，和为贵。

子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

知者乐水，仁者乐山;

凤鸟不至，河不出图，洛不出书

后生可畏

君子成人之美，不成人之恶

子曰：“当仁不让于师

子曰：“性相近也，习相远也。

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

………

好多好多，自己竟然不知道。

南老师娓娓道来，用平直易懂的语言，亲切地述说着孔子思想的精髓，敢于挑战朱老夫子和前人的权威，重新诠释被误会的儒家思想，引领着我去解读儒家真正的意义。读来不枯燥，不是老学究似的，生硬的一句解释一句，那样确定会打嗑睡的。

《论语》二十篇本身就是一篇文章，前后连贯，不行分割。都在说明一样东西：怎样为人处事，怎样完善自己的品行修养。

南老师以自己半生修习佛法的阅历，从“体、相、用”上来解释儒家思想的“仁”，也说了宋代理学家盗用佛、道家的观点来解释儒家学说，最终又打击佛道的不应当，让人心中一亮。

“学而时习之，不亦说乎”这个“学”，原来不仅仅是学习，而是“学问”，这个学问不是通常的学问，是做人做事的修，这一点是始终贯穿整部论语，也是孔子的宏大之处，这是南老师的观点，让人信服。

书中这样被先儒们误读的词还许多，“里”、“命”……

儒学能够流传几千年，孔子能够尊为圣人，听了南老师解读才觉得原来他是名至实归的，原来这位圣人竟如此地被冤枉过。看来一种学说或思想流传久了也有流弊，后人总是以自己的认为来解释前圣先贤，传统文化离我们竟渐行渐远。

《论语》读书笔记7

那些话语在无声中穿越四季，比曾经更永久，延长到了下个冬季。——题记

“温故而之新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”……

一条条古训在耳边轻吟，每一条都富含着深刻的道理，引人深思，《论语》中的博大精深，不是一时半会就可以领悟明白的，它跨越了千年尘埃，吹散了腐朽阴霾铸成了不朽的千古绝唱。曾经我认为，这个世界上是没有一种叫做”永久”的东西的，那些始终被人们都传通的事都发生在看不见的地方，让我们无从感受，而直到我接触《论语》后，才知道为什么它要以流传千古，由于它的一切内涵都是与生活和做人的基本道理息息相关的。始终在努力的表达着，用仅存的暖和去书写。

它让我们懂得了什么呢?和那片天空一样松软的感受，它们始终带着”有意义”愉快的前行，无所顾盼的前行。简洁的话语中透出须臾般永久的真谛，它让我懂得了用不同的方式思索。

它让我懂得了什么呢?天空的尉蓝，云朵的匿迹，暗影收敛的脚步，知道与理解的老实，父母与亲人的忧虑与爱，学习与思索的正比性。它让我懂得了肯定要好好珍惜，要坚持最初的方向。

它让我懂得了做呢?还以为道路始终都会平坦，航程始终都有光束，行途始终都有暖和，自己会一点点放弃。它让我懂得了五彩与缤纷的梦，虽然宠爱，却是为了更有意义的美妙事物的存在。

在《论语》宽敞的道路上前进，总会路过那些温良与美妙，总会学会和善高尚，去信任航程绝不会是无尽天光，去信任美好的曙光。

《论语》使我懂得的，使我坚信的，就随着它的流传而日久弥新，不被风化。

《论语》读书笔记8

《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹将它与《孟子》《高校》《中庸》合称为“四书”。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教导之言，或简洁应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于改变，娓娓动人。

子贡问曰：孔文子何以为之“文”也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也!

子贡问道：孔文子凭什么封作文呢?孔子说：他办事灵敏而喜爱学习，不羞辱处处询问，请教，所以封号叫做“文”。

我们要考虑学习看法问题。一个人能不能取得进步，取决于能否改掉自己的两个毛病，一个是自以为是，一个是脸皮不够厚。自以为是的人往往孤芳自赏，目中无人，往往忽视了山外有山，人外有人。假如以老子天下第一的姿势去面对别人，可以想象到结果会如何呢?所以我们在学习中千万不能把自己置身于最高峰，由于你假如是学习上的侏儒，即使站在珠穆朗玛峰上也同样是侏儒，所以这时候我们应当提倡一种无耻的精神，放下自己的架子，向别人虚心请教，即使是外表上不如你的人，事实上也可能会教给你一点东西，这也是孔子三人行则必有我师的道理。而人们往往碍于面子问题，不员7或不敢向别人请教，认为这样会降低自己的身份，有损自己的尊严，事实上这是大错特错。由于许多人是这方面的弱者，却是那方面的强者。这就要求我们赶快行动起来，虚心向别人学习!厚黑学的精神在这时候值得学习，值得运用!

我们的眼睛，看外面太多，看心灵太少。越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。“夫子之道，忠恕而已矣”(曾子)，“忠恕”这两个字了。简洁地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成损害。言外之意的假如他人给你造成了损害，你也应当尽量宽恕。你宽恕一点，其实给自己留下来一片海阔天空。

其实，《论语》告知我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽自己的力量去关心那些需要关心的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，赐予比猎取更能使我们心中布满美好感。你自己想有所树立，立刻就想到也要让别人有所树立;你自己想实现抱负立刻就会想到也要关心别人实现抱负。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。

在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你关心的人，最重要的事就是立刻去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。

《论语》读书笔记9

《论语》是我们中华民族的一份珍贵文化遗产，在历具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长，也没有通篇具体的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的

感动，为他的胸襟和才智折服！他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅靠着同学们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个宏大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人

心的人生哲学。儒学在历史进展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是由于这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，主动进取，追求胜利的永久精神。人生，要有主动的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来猎取胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的.使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。

《论语》读书笔记10

两千多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被同学片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的同学编纂，后来记成了《论语》，书里的内容告知大家的东西永久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。《论语》封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的才智”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书，翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，是那么芳香令人沉醉!书中的内容看上去似乎没有严密的规律性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。

书中的文字布满了哲理，我最喜爱的有一句话：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”。

这句话的意思是：“孔子说：“常常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗?有伴侣从远方来做客，这莫非不快乐吗?别人不知道我有学问，而我不介意，由于学习是为了自己，这莫非不是一个君子吗?””这句话告知我们：“经常保持开心的心情，做任何事就可以得心应手。假如你被别人误会了，不要生气或难受，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”

在《论语》中让我感受最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，引发了他对时间飞逝，人生苦短的感叹。用流走的水象征着消逝的时间——一种时间静静流走的感慨，一种人生目标要在奋斗中实现的抱负，在这一声叹息中表现了出来。时间是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最一般而又最珍贵、简单被遗忘而又最让人懊悔的事的东西。还记得高尔基曾经说过：“时间是最公正合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒散者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们或许不能让时间停留或者延长，我们每个人拥有的时间都是一样的，但是我们可以合理利用这些珍贵的时间去做有意义的事。

《论语》是孔子一生的精华，他告知了我们怎么做人，怎么处事。孔子，传颂千秋万代

《论语》读书笔记11

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得兴奋吗?志同道合的伴侣从远方来相聚，不也觉得欢乐吗?别人不了解你，而你并不生气，不也就是君子的风度吗?

“论语”，有些人念成“论(lùn)语”，也有念成“论(lún)语”，小时候上学时，老师教我们说，就应念其次声“论(lún)语”而不就是第四声“论(lùn)语”，其实，也不能这么肯定，念第四声“论(lùn)语”时，“论”就是“商量”的意思，“语”就是“对话”的意思，念其次声“论(lún)语”时，“论”就是修改，“语”就是对话，即把许多对话修改起来。

“学而时习之，不亦说乎?”

上学时，老师教我们的(当然课本上也就是这么写的)，这句话就应翻译成“学习并且常常温习，不也就是一件很兴奋的事吗?”此刻想想，这翻译的好扯哟，并且规律上也讲不通啊，谁说温习功课就是一件兴奋的事啊!其实“时”在古代很少当“常常”讲，翻译成“适当的时机”更好，而“习”呢，翻译成“印证练习”更好，而不就是“温习”。所以，按傅佩荣的观点，这句话应翻译成“你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得兴奋吗?”

“君子”，最初的意思就是“君之子”。“君”代表贵族社会里那些有身份、有背景的领导，天子、诸侯、卿大夫，都称为君。他们的子弟称为“君子”。之后孔子把这个词的词义扩大了，指一种德行完善的人。

“子曰”的“子”，在古代本就是一种身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，之后在民间就把“子”当老师的称谓了。

“伴侣”，同一师门为“朋”，志同道合为“友”。此刻的“伴侣”就就是一般交往的人。就像“同志”一样，志同道合才能称之为“同志”，而此刻只要不就是“阶级敌人”就就是“同志”，“同志”如今还有同性恋的意思，此刻许多词都被用滥了。

《论语》读书笔记12

宋代的开国宰相赵普曾经说过“半部论语治天下”。这说明《论语》这本儒学中的“圣经”有太多太多的养分等待我们去吸取。

一翻《论语》我们肯定会看到“仁、德、孝、学、礼、和、知”这七个字，它们整部论语的核心，更是整个儒学的核心。可以说儒学的核心是《论语》，而《论语》的核心便是这七个字，我们便要读懂这七个字。

读懂它们不简单，两千多年来多少名人在思索这个词题到今日也说不清晰，以下是我的个人见解。

“仁”即爱人，善待身边的每一个包括生疏人。这一点与墨家类似，但是儒学没有一味的爱人。“子曰：唯仁者能好人，能恶人。”说的便是这个道理。那些好人要爱，知错能改的人要爱，唯独犯了大错且不思悔改的人不能爱。爱人有限度，有底线，所以说人要善待人但不能没有底线。

“德”即道德，与道家有些相同之处。但道家提倡顺其自然，但孔子认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”明显孔子认为道德不能顺其自然，只能靠自己。

“孝”即孝道，孔子在《论语》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但抛弃这些渣滓，乘下的都是精华。“孝悌也者，其为仁之本与！”会让我们终生受用。

“学”即思学，根据王守仁的话说是“知行合一”。这正是对“学而不思则罔，思而不学则殆”这一句学习秘决的高度概括并提纯。

“礼”是“克己复礼”，这可以说是孔子被现代人指责的一个地方。在我看来，它其实是指不能越过的道德底线，“礼”是道德中的法律。

“和”为和谐，现代社会缺少这个，犹如人人心怀“和”便不会铤而走险去犯罪，不会对贪污抱有一丝幻想，不会为了贪欲去侵略他国。

“知”便是“智”。正所谓“知者乐水，仁者乐山”。水变化莫测，飘乎不定。没有实体，却实实在在在那里。有明，纯净，可以一眼看穿，但是又是那么令人捉摸不透，这便是才智。

这七个字像大海一样无边无际，一眼望不到头，我也只在这海边捡些贝壳暗自窃喜，却可能永久也见识不到这宽阔的大海。

《论语》读书笔记13

翻开一本中国的经典之作，走进孔子的世界，品尝《论语》的墨香，细细咀嚼“仁爱”之意，我不禁陷入深思之中……

孔老先生是我乃至我们民族备受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁爱待人正是他崇高思想的表现。记得有一次，颜渊问到孔子怎样做才能是“仁”，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这则论语对我产生了极大的影响，而且这也是我们中同学日常行为准则。那么，我们是怎样做的呢?

“非礼勿视，非礼勿听”，不适合我们身心健康成长的书、影像等，我们是坚决杜绝的。可是我们个别同学还是不免去看一些认为无关紧要的闲书，我们应当劝阻他们，由于这不但是在铺张时间，而且会极大的干扰学习，减弱学习的主动性。

“非礼勿言，非礼勿动”，没有礼貌的话语就不要去说它，不文明的行为就别去仿照，否则不但会损坏我们中同学的形象，还会影响社会的文明和风气的好转。我们的语言是先辈经过几千年才演化而来的，我们不要去刻意地玷污它。不要遗忘汉语是世界上发源历史最长而且最美的语言，我们应当弘扬中华的语言，让世界都能领会到中国美，汉语美。

“非礼勿动”，不是自己的东西就不要去动它。偷窃可耻，而且是要严惩的。别人拥有的东西，我们完全可以凭借自己的劳动获得，还熬炼了自己的力量，何乐而不为呢?从另一个角度说，拾金不昧就是“非礼勿动”生动的表现。拾金不昧是我们中华民族的美德，作为新一代的我们，应将这个美德发扬光大，为好的社会风气的形成出一份力吧!

《论语》是一部博大精深的著作言论，里面还有很多宝藏在等待我们的挖掘。古人就有“半部论语治天下”一说，这足以显示出它的博大。老师说“半部论语修自身”，我想它也是一面镜子，既照出了我们的缺点和缺乏，又告知我们如何去不断完善自己。

孔子推崇人“仁、义、礼、孝”等，是他一生追求的目标，在几千年后的今日，让我们也携手孔老先生，踏上仁爱的旅途吧，我们要时刻牢记“仁以为已任，不亦重乎”的含义!

《论语》读书笔记14

作为当今的父母大多认为，子女的教育是自我最大的课题。我也不能脱俗，总期望自我的女儿能快乐健康地长大，总怕自我没有教育好她。女儿11岁了，开头构成自我的人生观和世界观了。我不想把我的强加给她，所以，我买了一套未成年人思想道德教育丛书，期望她会从中有所启发。《论语》是十本之一，也是她仔细阅读的第一本。

我以前没有系统地读过《论语》，和女儿一齐读时才发觉，我很多为人处世的原则原先都能够在书中找到根据。我很圆满，以前没有仔细的阅读过《论语》，更期望女儿能够从中有所“悟”，如愿的话，女儿会从中大获裨益的。

孔子的学习观，我非常观赏。他提倡学习不仅仅限于书本，更重要的是学习做人和做事，强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是很全都的。如今的孩子，不仅仅要学会学问