古代汉语课后习题与答案

古代汉语（2）》课后习题与答案1、古代汉语中的复音词中是由两个意义相反、相对或意义相近、相关的词素组合成的、其中一个词素有意义，而另一个词素只充当陪衬音节的是（）。A.连绵词B.附音词C.叠音词D.偏义复词教师解析：答案是D.偏义复词是由两个意义相反、相对或意义相近、相关的词素组合成的、其中一个词素有意义，而另一个词素只充当陪衬音节的复音词。A联绵词是两个音节连缀成意而不能分割的词B附音词是在单词语素的前后附着一个词头或词尾，黏着在实语素前后为构成复音词添加一个音节，并不表示实际意义。C叠音词是重叠两个相同的音节所组成的词。2、下列复音词中，属于联绵词的是（）。A.犹豫B.险阻C.独特D.饥饿教师解析：答案是A.“犹豫”是两个音节连缀成意而不能分割的词，即连绵词.B险阻是联合式合成词C独特是联合式合成词D饥饿是联合式合成词.3、下列句中加着重号的词语为双音合成词的是（）。A.天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。B.于是焉望洋兴叹日。C.关关雎鸠，在河之洲。D.是故以天下典人易，焉天下得人^。教师解析:答案是D.天下师偏正式的合成词.A地方是两个单音词，土地方圆的意思B望洋是连绵词，仰视的样子C关关是叠音词，鸟叫声。4、融融属于复音词中的（）。A.连绵词B.叠音词C.附音词D.合成词教师解析：答案是B.叠音词是重叠两个相同的音节所组成的词.A联绵词又称联绵字，是两个音节连缀成意而不能分割的词C附音词是在单词语素的前后附着一个词头或词尾黏着在实语素前后为构成复音词添加一个音节，并不表示实际意义。D合成词是由两个独立的单词结合而成的，凝固得只表示一个单纯的意义的复音词。5、古代汉语的词汇从音节上看是以（）为主的B。A.复音词B.单音词0双音词D.附音词教师解析：答案是B.单音词包含一个音节的词古汉中,一般一个字就是一个单音词.A复音词是包含有两个或两个以上音节的词.C双音词是含有两个音节的词.附音词是在单词语素的前后附着一个词头或词尾,黏着在实语素前后为构成复音词添加一个音节，并不表示实际意义.6、下列各句加“.”的词中，属联绵词的是（）。A.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顾臣于草庐之中B.后稷教民稼橡，树艺五谷C.於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。D.今公常从数骑，一旦有缓急，宁何足恃乎！教师解析：答案是C望洋是连绵词，仰视的样子.A卑鄙是两个单音词，卑贱鄙陋的意思B树艺是两个同义词连用，培植的意思D缓急，偏义复词，紧急情况的意思.7、“人人自谓获灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”中的“人人，家家”属于（）。A.附音词B.单音词C.叠音词D.连绵词教师解析：答案是C叠音词是重叠两个相同的音节所组成的词.A附音词是在单词语素的前后附着一个词头或词尾,黏着在实语素前后为构成复音词添加一个音节，并不表示实际意义。B单音词包含一个音节的词，古汉中,一般一个字就是一个单音词.D联绵词又称联绵字，是两个音节连缀成意而不能分割的词8、在单词语素的前后附着一个词头或词尾，词头或词尾只是为构成复音词添加一个音节，并不表示实际意义，这样构成的多音词，我们称之为（）。A.合成词B.叠音词C.连绵词D.附音词教师解析：答案是D附音词是在单词语素的前后附着一个词头或词尾黏着在实语素前后为构成复音词添加一个音节，并不表示实际意义。A合成词是由两个独立的单词结合而成的，凝固得只表示一个单纯的意义的复音词。B叠音词是重叠两个相同的音节所组成的词.C联绵词又称联绵字，是两个音节连缀成意而不能分割的词。9、下列词语中，属于叠音词的是（）。八.踌躇B.春分C.葡萄D.灼灼教师解析：答案是D.灼灼是叠音词.重叠两个相同的音节所组成的词.A是连绵词B是合成词C是连绵词.10、下面句子中加着重号的不是复音词的是（）。“世之龌龊者既不足以语之，磊落奇伟之人又不能听焉。””采采卷耳，不盈倾筐。”“子路率尔而对。”“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”教师解析：答案是D.“痛恨”指痛心遗憾是两个单音词.A磊落是连绵词B采采是叠音词C率尔是附音词.11、由两个字构成的一个词，形成一个完整的声音组织，不可分割地表示一个意义，这种词是（）。A.连绵词B.合成词C.叠音词D.单纯词教师解析：答案是A联绵词又称联绵字，是两个音节连缀成意而不能分割的词.B合成词是由两个独立的单词结合而成的，凝固得只表示一个单纯的意义的复音词。C叠音词是重叠两个相同的音节所组成的词.D单纯词是只含有一个语素的词.12、下列句子中加着重号的是偏义复词的是（）。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。”“岐王室里寻常见，崔九堂前几度闻。”“履舄交错，杯盘狼藉。”“今有一人，入人园圃，窃其桃李。”教师解析：答案是D.园圃一一原指种树和种菜的地方，但在偏义复词里，只有园义。A其实，两个单音词，它的果实B寻常,合成词，经常C狼藉，连绵词，是纵横交错、杂乱无章的意思。13、重叠两个相同的音节所组成的词叫（）。A.连绵词B.合成词C.叠音词D.单纯词教师解析：答案是C.叠音词是重叠两个相同的音节所组成的词A联绵词又称联绵字，是两个音节连缀成意而不能分割的词.B合成词是由两个独立的单词结合而成的，凝固得只表示一个单纯的意义的复音词。D单纯词是只含有一个语素的词.14、下面各组复音词中，全部是联绵词的一组是（）。A.峥嵘宾客披靡蝉娟B.栗烈鸳鸯诸侯葡萄C.匍匐参差萧瑟狼藉D.淡漠扶摇逶迤消息教师解析：15、由两个独立的单词结合而成的，凝固得只表示一个单纯的意义的复音词叫做（）。A.连绵词B.合成词C.重言D.单纯词教师解析：答案是B.合成词是由两个独立的单词结合而成的，凝固得只表示一个单纯的意义的复音词A联绵词又称联绵字，是两个音节连缀成意而不能分割的词.C重言即叠音词.D单纯词是只含有一个语素的词.16、阿母属于复音词中的（）。A.连绵词B.叠音词C.附音词D.合成词教师解析：答案是C.“阿”是词头“母”是实词语素附音词是在单词语素的前后附着一个词头或词尾，黏着在实语素前后为构成复音词添加一个音节，并不表示实际意义。A联绵词是两个音节连缀成意而不能分割的词B叠音词是重叠两个相同的音节所组成的词.D合成词是由两个独立的单词结合而成的，凝固得只表示一个单纯的意义的复音词。17、“诸侯”属于复音词中的（）。A.连绵词B.叠音词C.附音词D.合成词教师解析：答案是D.“诸”和“侯”本为两个单词诸:众的意思.侯：侯爵.后凝固成一个合成词.合成词是由两个独立的单词结合而成的，凝固得只表示一个单纯的意义的复音词。A联绵词又称联绵字，是两个音节连缀成意而不能分割的词B叠音词是重叠两个相同的音节所组成的词.C附音词是在单词语素的前后附着一个词头或词尾黏着在实语素前后为构成复音词添加一个音节，并不表示实际意义。18、“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”中“异同”属于（）。A.连绵词B.偏义复词C.附音词D.合成词教师解析：答案是B.异同源指差异和相同，但此处只有异的词义.是偏义复词，由两个意义相反、相对或意义相近、相关的词素组合成的、其中一个词素有意义，而另一个词素只充当陪衬音节的A联绵词是两个音节连缀成意而不能分割的词B叠音词是重叠两个相同的音节所组成的词.C附音词是在单词语素的前后附着一个词头或词尾黏着在实语素前后为构成复音词添加一个音节，并不表示实际意义。D合成词是由两个独立的单词结合而成的，凝固得只表示一个单纯的意义的复音词。19、“犹豫”属于复音词中的（）。A.连绵词B.叠音词C.附音词D.合成词教师解析：答案是A.“犹豫”不能拆开来解释.属于连绵词.联绵词又称联绵字，是两个音节连缀成意而不能分割的词B叠音词是重叠两个相同的音节所组成的词.C附音词是在单词语素的前后附着一个词头或词尾,黏着在实语素前后为构成复音词添加一个音节，并不表示实际意义。D合成词是由两个独立的单词结合而成的，凝固得只表示一个单纯的意义的复音词。20、叠音词，前人也叫它（）。A.古用今废词B.重言形况词C.古今传承词D.单纯词教师解析：答案是B重言形况词，即叠音词，由于叠音词多是形容事物形状、状态的，所以古人又叫它重言形况词.A古用今废词是指在汉语历史上被淘汰了的词，也就是古代曾经使用而现代不用的旧词。C古今传承词是指在汉语上生命力很强，一直流传至今，仍活跃在口语或书面里的词D单纯词是只包含一个语素的词.1、本指词的本来意义，但操作概念指现代人们所能找到的有文献根据或字形根据的最古的意义的是词的（）A.本义B.引申义C.假借义D.基础义教师解析：答案是A。本义指词的本来意义，但操作概念指现代人们所能找到的有文献根据或字形根据的最古的意义B.引申义指从本义发展衍生出来的词义。C.假借义指一个汉字被借为别的字而出现的与原义无关的意义D.基础义指引申义直接来源于的词义2、“临”从本义“从高处往低处看”引申出“从上监视着”和“从上面到下面来”这种引申途径称为（）A.延展引申B.比喻引申C.条件引申D.活用引申教师解析：答案是A。延展引申：是指在不改变某词词类的情况下，把原来词义所概括的内容中的某一点在一线上加以延展或突出，用来标志另一事物的引申方式。B比喻引申：是一个词的基础意义（或本义）用于比喻的用法使其固定化而形成新的义项的一种词义发展的运动。C条件引申：是一个词的词义在具体的语言环境中，受句中前后搭配关系的制约而产生新义并进而形成新的义项的一种词义发展的运动。D活用引申：是指古汉语中由于语法上词类活用现象而产生而固化出新义的一种词义引申方式。3、从本义发展衍生出来的词义是词的（）八.引申义B.假借义C.基础义D.本义教师解析：答案是八。引申义指从本义发展衍生出来的词义。B.假借义指一个汉字被借为别的字而出现的与原义无关的意义C.基础义指引申义直接来源于的词义D本义指词的本来意义，但操作概念指现代人们所能找到的有文献根据或字形根据的最古的意义4、《礼记•月令》：“鹰乃学习。”句中“习”用的是它的（）A.本义3.引申义C.假借义D.基础义教师解析：答案是A。在此句中，“习”繁体是从羽自声的形声字，本是“反复练习飞”的意思。这里是它的本义。本义指词的本来意义，但操作概念指现代人们所能找到的有文献根据或字形根据的最古的意义B.引申义指从本义发展衍生出来的词义。C.假借义指一个汉字被借为别的字而出现的与原义无关的意义D.基础义指引申义直接来源于的词义5、指一个词的内部，新义产生的方式、方法和途径。即探讨词的内部新义是以怎样的方式产生的是A.词义引申的途径B.词义引申的类型C.连锁式的引申D.辐射式的引申教师解析：答案是A。词义引申的途径就是在于探讨一个词的内部，新义是以怎样的方式（通过什么方法）产生的B词义引申的类型是指由本义（或基础义）派生出引申义所显现的层次和线路上的格局和规律。C连锁式的引申指由本义（或基础义）在不同层次上所产生的连锁派生。即由本义A派生出引申义a-引申义b―引申义c-引申义x；D辐射式引申是以本义为中心，在同一层次以上的向不同方向的引申，即由本义A派出引申义a、b、c、d……x；派生的方式犹如光束向四周放射。6、下列句子中，“集”用作本义的是（）A.顷撰其遗文，都为一集。B.此车一人殿之，可以集事。C.振臂一呼，应者云集。D.黄鸟于飞，集于灌木教师解析：答案是D。“集于灌木”中的“集”字形从隹从木，是群鸟落在树木上的意思，是本义。A“都为一集”中的“集”是诗文的汇集，是“集”的引申义。B“可以集事”中的“集”是成就的意思，是“集”的引申义。C“应者云集”中“集”是聚合、聚集的意思，是“集”的引申义。7、由本义（或基础义）在不同层次上所产生的连锁派生。即由本义A派生出引申义a-引申义b-引申义c-引申义x；因为它是连锁式的，一环套一环的，叫（）A.辐射式引申B.连锁式引申C.词义引申的途径D.词义引申的类型教师解析：答案是B。连锁式的引申指由本义（或基础义）在不同层次上所产生的连锁派生。即由本义A派生出引申义a-引申义b―引申义c-引申义x..A.辐射式引申是以本义为中心，在同一层次以上的向不同方向的引申，即由本义A派出引申义a、b、c、d……x；派生的方式犹如光束向四周放射。C.词义引申的途径指一个词的内部，新义产生的方式、方法和途径。即探讨词的内部新义是以怎样的方式产生的D.词义引申的类型是指由本义（或基础义）派生出引申义所显现的层次和线路上的格局和规律。8、下列不属于词义引申的途径的是（）A.延展引申B.比喻引申C.连锁引申D.活用引申教师解析：答案是C。词义引申的途径有四种，分别是延展引申、比喻引申、条件引申、活用引申。所以C不是引申的途径，而是引申的类型。9、下列说法错误的一项是（）“擐甲执兵，固即死也”中的“兵”用的是本义。“小知不及大知，小年不及大年”中的“年”用的是本义。“斗”由酌酒器引申指斗星，是因为它们的形貌性状相似。“肉食者谋之，又何^焉”的“^”，用的是引申义。教师解析：答案是B.10、关于本义和引申义的关系，叙述不正确的是（）A.本义在一组词义中只有一个，而引申义的数量可以很多。3.引申义都是从本义发展引申来的。C.词的本义一般都是比较具体的事物或行为，引申义一般比较抽象。口.引申义中从本义直接引申出来的叫远引申。教师解析：答案是口。引申义中从本义直接引申出来的叫近引申，也叫直接引申。11、“斗”的词义由“酌酒器”引申为“北斗星”，引申义与本义的联系是（）A.引申义与本义所指称的对象有形状相似之处。B.引申义与本义所指称的对象有功能相似之处。C.引申义与本义所指称的对象有特征相似之处。口.引申义与本义之间有活用关系教师解析：答案是A.因北斗星形状类似勺子而得名为“斗”。12、以本义为中心，在同一层次以上的向不同方向的引申，即由本义A派出引申义a、b、c、d……x，这种派生的方式叫做（）A.辐射式引申B.连锁式引申C.词义引申的途径D.词义引申的类型教师解析：答案是A.辐射式引申是以本义为中心，在同一层次以上的向不同方向的引申，即由本义A派出引申义a、b、c、d……x；派生的方式犹如光束向四周放射。B连锁式的引申指由本义（或基础义）在不同层次上所产生的连锁派生。即由本义A派生出引申义a-引申义b-引申义c-引申义x..C.词义引申的途径指一个词的内部，新义产生的方式、方法和途径。即探讨词的内部新义是以怎样的方式产生的D.词义引申的类型是指由本义（或基础义）派生出引申义所显现的层次和线路上的格局和规律13、名词“衣”本义为衣服，引申出“穿衣”的意思，这种引申属于（）A.延展引申B.比喻引申C.条件引申D.活用引申教师解析：答案是D。“衣”由名词活用为动词这种用法而使得动词“穿衣”固化为一个义项。是活用引申。A延展引申：是指在不改变某词词类的情况下，把原来词义所概括的内容中的某一点在一线上加以延展或突出，用来标志另一事物的引申方式。B比喻引申：是一个词的基础意义（或本义）用于比喻的用法使其固定化而形成新的义项的一种词义发展的运动。C条件引申：是一个词的词义在具体的语言环境中，受句中前后搭配关系的制约而产生新义并进而形成新的义项的一种词义发展的运动。14、由本义派生出引申义，会形成一定的格局和规律，显现出一定的层次和线路，我们管词义引申所形成的格局叫A.辐射式引申B.连锁式引申C.词义引申的途径D.词义引申的类型教师解析：答案是D.词义引申的类型是指由本义（或基础义）派生出引申义所显现的层次和线路上的格局和规律A.辐射式引申是以本义为中心，在同一层次以上的向不同方向的引申，即由本义A派出引申义a、b、c、d……x；派生的方式犹如光束向四周放射。B连锁式的引申指由本义（或基础义）在不同层次上所产生的连锁派生。即由本义A派生出引申义a一引申义b―引申义c-引申义x..C.词义引申的途径指一个词的内部，新义产生的方式、方法和途径。即探讨词的内部新义是以怎样的方式产生的15、“问”本义为“询问”，由“询问”义分别引申出“责问”“审问”、“过问”、“音讯”义，这种词义引申的类型属于（）A.辐射式引申B.连锁式引申C.链条式引申D.综合式引申教师解析：答案是A.“责问”、“审问”、“过问”、“音讯”都是由“询问”义直接引申出来的，是是以本义“询问”为中心，在同一层次上的向不同方向的引申，即由本义A分别派出引申义a、b、c、d……x。B连锁式的引申指由本义（或基础义）在不同层次上所产生的连锁派生。即由本义A派生出引申义a-引申义b―引申义c-引申义x..C链条式引申即连锁式引申D综合式引申指兼有辐射式引申和连锁式引申的引申类型。16、在不改变某词词类的情况下，把原来词义所概括的内容中的某一点在一线上加以延展或突出，用来标志另一事物的引申方式，叫做（）A.延展引申B.比喻引申C.条件引申D.活用引申教师解析：答案是A。延展引申：是指在不改变某词词类的情况下，把原来词义所概括的内容中的某一点在一线上加以延展或突出，用来标志另一事物的引申方式。B比喻引申：是一个词的基础意义（或本义）用于比喻的用法使其固定化而形成新的义项的一种词义发展的运动。C条件引申：是一个词的词义在具体的语言环境中，受句中前后搭配关系的制约而产生新义并进而形成新的义项的一种词义发展的运动。D活用引申：是指古汉语中由于语法上词类活用现象而产生而固化出新义的一种词义引申方式。17、“褊”本义是“（衣服）窄小”，当其主语是人的时候，指人气量上的狭窄，如“卓性刚而褊”。因所搭配的主语的变化，使得词义发生引申，这种词义引申的途径属于（）A.延展引申B.比喻引申C.条件引申D.活用引申教师解析：答案是C条件引申：是一个词的词义在具体的语言环境中，受句中前后搭配关系的制约而产生新义并进而形成新的义项的一种词义发展的运动。A。延展引申：是指在不改变某词词类的情况下，把原来词义所概括的内容中的某一点在一线上加以延展或突出，用来标志另一事物的引申方式。B比喻引申：是一个词的基础意义（或本义）用于比喻的用法使其固定化而形成新的义项的一种词义发展的运动。D活用引申：是指古汉语中由于语法上词类活用现象而产生而固化出新义的一种词义引申方式。18、一个词的基础意义（或本义）用于比喻的用法使其固定化而形成新的义项的一种词义发展的运动，叫做（）。A.延展引申B.比喻引申C.条件引申D.活用引申教师解析：答案是B比喻引申：是一个词的基础意义（或本义）用于比喻的用法使其固定化而形成新的义项的一种词义发展的运动。A。延展引申：是指在不改变某词词类的情况下，把原来词义所概括的内容中的某一点在一线上加以延展或突出，用来标志另一事物的引申方式。C条件引申：是一个词的词义在具体的语言环境中，受句中前后搭配关系的制约而产生新义并进而形成新的义项的一种词义发展的运动。D活用引申：是指古汉语中由于语法上词类活用现象而产生而固化出新义的一种词义引申方式。19、一个词的词义在具体的语言环境中，受句中前后搭配关系的制约而产生新义，并进而形成新的义项的一种词义发展的运动，叫做（）。A.延展引申B.比喻引申C.条件引申D.活用引申教师解析：答案是C条件引申：是一个词的词义在具体的语言环境中，受句中前后搭配关系的制约而产生新义并进而形成新的义项的一种词义发展的运动。A。延展引申：是指在不改变某词词类的情况下，把原来词义所概括的内容中的某一点在一线上加以延展或突出，用来标志另一事物的引申方式。B比喻引申：是一个词的基础意义（或本义）用于比喻的用法使其固定化而形成新的义项的一种词义发展的运动。D活用引申：是指古汉语中由于语法上词类活用现象而产生而固化出新义的一种词义引申方式。20、古汉语中由于语法上词类活用现象而产生而固化出新义的一种词义引申方式，叫做（）A.延展引申B.比喻引申C.条件引申D.活用引申教师解析：答案是D。活用引申：是指古汉语中由于语法上词类活用现象而产生而固化出新义的一种词义引申方式A。延展引申：是指在不改变某词词类的情况下，把原来词义所概括的内容中的某一点在一线上加以延展或突出，用来标志另一事物的引申方式。B比喻引申：是一个词的基础意义（或本义）用于比喻的用法使其固定化而形成新的义项的一种词义发展的运动。C条件引申：是一个词的词义在具体的语言环境中，受句中前后搭配关系的制约而产生新义并进而形成新的义项的一种词义发展的运动。1、在汉语上生命力很强，一直流传至今，仍活跃在口语或书面语里的词是（）A.古用今废词B.古今传承词C.偏义复词D.同义词教师解析：答案是B.古今传承词是指在汉语上生命力很强，一直流传至今，仍活跃在口语或书面里的词A.古用今废词是指在汉语历史上被淘汰了的词，也就是古代曾经使用而现代不用的旧词C.偏义复词偏义复词是由两个意义相反、相对或意义相近、相关的词素组合成的、其中一个词素有意义，而另一个词素只充当陪衬音节的复音词。D.同义词同义词指一些意义相同或相近而形式各异的词。2、从词义变化幅度的角度看，古今词义变化显著的有（）A.劝：劝勉——规劝B.勤：辛劳一一勤快C.访：咨询一一探访D.D.去：离开——去往教师解析：答案是D.去：离开一一去往,古今词义变化显著;A.劝：劝勉一一规劝，B.勤：辛劳一一勤快,c.访：咨询一一探访，都是古今词义变化微殊3、词义从原义过渡到新义后，所反映的客观事物的范围随之收敛，使新义成了古义外延的一部分，这种演变叫做（）A.词义扩大B.词义缩小C.词义转移D.词义弱化教师解析：答案是B.词义缩小指词义有的从原义过度到新义后，反映客观事物的范围，也随之收敛由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，使新义成了古义外延的一部分，这种演变叫词义缩小。A.词义扩大指词义从古义过度到今义，所反映的客观事物也随之扩大，或由部分扩大到整体，或由个别扩大到一般，或由狭窄变为宽泛，扩大的结果使古义成了新义外延的一部分，这种演变叫词义扩大。C.词义转移指词义在发展过程中，新义和原义之间，彼此没有类属关系，他们是靠现实中的某种关联一一修辞上的关联，语法上的关联，某种事实上的关联，甚至某种偶然的关联一一联结在一起的，这种由事物的关联发展出的词义，叫做词义转移。D词义弱化是古今词义所表词义的语意程度变轻.如“怨”，古义表示仇恨、怀恨，当今表示埋怨、责备。4、以下各项关于词义变化的例子，属于词义扩大现象的一项是（）“领”由“脖子”义到“衣领”义“臭”由“气味”到“秽气”“河”由“黄河”义到“河流”义“子”由“子女”义到“儿子”义教师解析：答案是C.“河”由“黄河”义到“河流”义，反映事物的范围扩大，属于词义扩大A.“领”由“脖子”义到“衣领”义，古今义之间有关联，但不是包含关系,属于词义转移B.“臭”由“气味”到“秽气"反映事物的范围缩小，属于词义缩小D.“子”由“子女”义到“儿子”义，反映事物的范围缩小，属于词义缩小.5、在汉语历史上被淘汰了的词，也就是古代曾经使用而现代不用的旧词叫（）A.古用今废词B.古今传承词C.偏义复词D.同义词教师解析：答案是A.古用今废词是指在汉语历史上被淘汰了的词，也就是古代曾经使用而现代不用的旧词B.古今传承词是指在汉语上生命力很强，一直流传至今，仍活跃在口语或书面里的词C.偏义复词偏义复词是由两个意义相反、相对或意义相近、相关的词素组合成的、其中一个词素有意义，而另一个词素只充当陪衬音节的复音词。D.同义词同义词指一些意义相同或相近而形式各异的词。6、“吾有一术，名曰五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸡”中“禽”的词义发展为今义，它的词义范围的变化属于（）A.扩大了B.缩小了C.转移了D.没有变教师解析：答案是B.“五禽之戏”中的“禽”是飞禽走兽的总称，其今义为鸟类的总称，反映事物的范围缩小，属于词义缩小.7、从古义演变为今义，属于词义缩小的是（）A.门B.齿C河D.臭教师解析：答案是D.“臭”是由“气味”到“秽气”，反映事物的范围缩小，属于词义缩小.A.“门”由“双扇门”义到“所有门”义，反映事物的范围扩大，属于词义扩大B.“齿”由“门牙”义到“牙齿”义反映事物的范围扩大，属于词义扩大C.“河”由“黄河”义到“河流”义，反映事物的范围扩大，属于词义扩大8、下面哪个不是从词义演变的结果来看古今词义差异的（）A.词义变化显著B.词义扩大C.词义缩小D.词义转移教师解析：答案是A.从词义演变的结果来看古今词义的差异，可以分三个方面:词义扩大.词义缩小.词义转移，而A.词义变化显著是从词义演变的幅度角度来看的.9、从词义感情色彩的变化看“谤”字古今变化，属于（）A.从中性到贬义B.从褒义到贬义C.从贬义到中性D.从贬义到褒义教师解析：答案是A.“谤”字今义指诽谤，无中生有，造谣中伤，是个贬义词，古代“谤”没有贬义，是背后议论，是个中性词。所以从感情色彩来看是由中性词变为贬义词.10、词义从古义过渡到今义，使古义成了今义外延的一部分，这种演变叫做（）A.词义变化显著B.词义扩大C.词义缩小D.词义转移教师解析：答案是B.词义扩大指词义从古义过度到今义，所反映的客观事物也随之扩大，或由部分扩大到整体，或由个别扩大到一般，或由狭窄变为宽泛，扩大的结果使古义成了新义外延的一部分A.词义变化显著是从词义演变的幅度角度来看的.C词义缩小指词义有的从原义过度到新义后，反映客观事物的范围，也随之收敛，由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，使新义成了古义外延的一部分D.词义转移指词义在发展过程中，新义和原义之间，彼此没有类属关系，他们是靠现实中的某种关联联结在一起的11、不属于从词义感情色彩的变化看古今词义的差异的是（）A.谤B.赂C.祥D.菜教师解析：答案是D.“菜”由“蔬菜”到“主食以外的食品”，不属于感情色彩的变化.而A"谤”字由“背后议论”到“诽谤，无中生有，造谣中伤”，是由中性词变为贬义词.B“赂”由正常的赠送礼物变成贿赂，由中性变成贬义。C“祥”由表示吉凶到表示吉兆，由中性变为褒义。12、“乃生男子，载弄之璋”中“子”的词义发展为今义，它的词义范围的变化属于（）A.扩大了B.缩小了C.转移了D.没有变教师解析：答案是B.“乃生男子，载弄之璋”中男子，等于说男孩子，男是定语，是限定子（子女）的性别的。后来“子”一般指儿子，不再包括女儿了，所以词义缩小了.13、不属于古用今废词的是（）A.表示夏季祭祀叫做“狗”B.表示人等级中“君王”的“王”C.表示“不存在”的“无”D.表示三岁牛的“掾”教师解析：答案是C.表示“不存在”的“无”，这个词一直存在，属于古今传承词.而A.表示夏季祭祀叫做“狗”B.表示人等级中“君王”的“王”D.表示三岁牛的“掾”，这些表示祭祀、等级、牲畜分类的词，随着生活的改变而消亡了，属于古用今废词.14、词义在发展过程中，新义和原义之间，彼此没有类属关系，他们是靠现实中的某种关联——修辞上的关联，语法上的关联，某种事实上的关联，甚至某种偶然的关联一一联结在一起的，这种由事物的关联发展出的词义，叫做（）A.词义扩大B.词义缩小C.词义转移D.词义弱化教师解析：答案是C.词义转移指词义在发展过程中，新义和原义之间，彼此没有类属关系，他们是靠现实中的某种关联一一修辞上的关联，语法上的关联，某种事实上的关联，甚至某种偶然的关联一一联结在一起的，这种由事物的关联发展出的词义，叫做词义转移。A.词义扩大指词义从古义过度到今义，所反映的客观事物也随之扩大，或由部分扩大到整体，或由个别扩大到一般，或由狭窄变为宽泛，扩大的结果使古义成了新义外延的一部分，这种演变叫词义扩大。B.词义缩小指词义有的从原义过度到新义后，反映客观事物的范围，也随之收敛由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，使新义成了古义外延的一部分，这种演变叫词义缩小。D词义弱化是古今词义所表词义的语意程度变轻.如“怨”，古义表示仇恨、怀恨，当今表示埋怨、责备。15、属于词义扩大的是（）A.门B.禽C.子D.臭教师解析：答案是A.“门”由“双扇门”义到“所有门”义，反映事物的范围扩大，属于词义扩大B.“禽”是飞禽走兽的总称，其今义为鸟类的总称，反映事物的范围缩小，属于词义缩小.C.“子”由“子女”义到“儿子”义反映事物的范围缩小，属于词义缩小.D.“臭”是由“气味”到“秽气”，反映事物的范围缩小，属于词义缩小.16、从词义变化幅度的角度看，古今词义变化轻微的有（）A.劝：劝勉——规劝B.行李：外交使节一一出行所带物品C.渐：浸泡一一逐渐D.去：离开——去往教师解析：答案是A.“劝”古义指劝勉、鼓励今义指规劝、劝解。由积极的鼓励，到消极的规劝，词义变化细微.而B.行李：外交使节一一出行所带物品C.渐：浸泡一一逐渐D..去：离开一一去往，都是词义变化显著的.17、“领”由“脖子”义到“衣领”义，属于（）A.词义扩大B.词义缩小C.词义转移D.词义弱化教师解析：答案是C.“领”古今义是由“脖子”义到“衣领”义因为脖子和衣领的部位相关，于是把衣服围绕脖子的部位也叫领了，这是部位相关引起的转移，即词义转移。A词义扩大是反映事物的范围扩大B词义缩小是反映事物的范围缩小D词义弱化是古今词义所表词义的语意程度变轻.如“怨”，古义表示仇恨、怀恨，当今表示埋怨、责备。18、从词义感情色彩的变化看“祥”字古今变化，属于（）A.从贬义到褒义B.从贬义到中性C.从中性到贬义D.从中性到褒义教师解析：答案是D.“祥”词义由表示吉凶到表示吉兆，从感情色彩看，是由中性变为褒义。19、不属于词义转移的是（）A.领B.大夫C.钱D.臭教师解析：答案是D.“臭”是由“气味”到“秽气”，反映事物的范围缩小，属于词义缩小.A“领”古今义是由“脖子”义到“衣领”义因为脖子和衣领的部位相关，于是把衣服围绕脖子的部位也叫领了，这是部位相关引起的转移,即词义转移。B大夫：由于太医的官位相当右大夫，宋以后为表尊敬时对一般医生也称为大夫，这是由于修辞原因而造成的词义转移。C钱：唐开元时代铸的开元通宝，十枚恰好是一两，为取十进位，人们就把“两”下的单位称作为“钱”了。钱的意义由于偶然的联系而发生词义转移。20、“江”由特指“长江”变成“泛指河流”，这种古今词义的变化属于（）A.词义扩大B.词义缩小C.词义转移D.词义弱化教师解析：答案是A.“江”由特指“长江”变成“泛指河流”反映事物的范围扩大属于词义扩大.B.词义缩小是古义过渡到今义后，反映客观事物的范围，也随之收敛缩小C.词义转移是今义和古义之间，彼此没有类属关系，是靠现实中的某种关联发展词义的D.词义弱化1、一些意义相同或相近而形式各异的词是（）A.古用今废词B.古今传承词C.偏义复词D.同义词教师解析：答案是D.同义词指一些意义相同或相近而形式各异的词。A.古用今废词是指在汉语历史上被淘汰了的词，也就是古代曾经使用而现代不用的旧词B.古今传承词是指在汉语上生命力很强，一直流传至今，仍活跃在口语或书面里的词C.偏义复词偏义复词是由两个意义相反、相对或意义相近、相关的词素组合成的、其中一个词素有意义，而另一个词素只充当陪衬音节的复音词。2、“饥”和“饿”两词意义的不同之处主要表现在（）A.语法功能不同：“饥”除了做谓语外，还可以做定语；“饿”则只能做谓语。B.程度深浅不同：“饥”是一般的饿，即感到肚了空，想吃东西；“饿”是严重的饿，指根本没有饭吃或长时间未进食而受到死亡的威胁。C.范围广狭不同：“饥”可以用于一切有生命的东西；“饿”只能用于人。D.侧重的方面不同：“饥”侧重于内在感受；“饿”侧重于外在表现。教师解析：答案是B.饥指一般的没吃饱的腹饥，而饿指长时间没吃食物，甚至濒临死亡的边缘。相对来讲，饿的程度比饥要深.理解记忆题.3、“赐、予”这两个同义词间的差异是()A.一般的给叫“赐”，有目的的给叫“予”，二者词义内容上不同。B.“赐”用作动词时，可带宾语，“予”用作动词不能带宾语，二者有语法功能的不同。C.用“赐”时含有等级观念，用“予”时则没有，二者有等级观念和感情色彩的不同。D.“赐”侧重于给具体的物，“予”侧重于给予抽象的帮助等，二者有侧重面的不同。教师解析：答案是C.“赐”用于上给下，地位、辈分、年寿高的给地位、辈分、年寿低的。而“予”是给予的通称。所以两者的差异是等级观念和感情色彩上不同4、下列对同义词“耻”和“辱”的辨析中，表述准确的是()A.二者语法功能不同：“耻”常用作意动，“辱”带用作使动。B.二者感情色彩不同：“耻”为中性词，“辱”含贬义。C.二者程度深浅轻重不同：“耻”的程度较轻，“辱”的程度较重。D.二者侧重的方面不同：“耻”侧重用于事件，“辱”侧重用于人教师解析：答案是A.两个词都指羞愧之心或可耻之事，是名词，如果它们活用为动词时，耻一般表意动，辱一般表使动,理解记忆题.5、在下面的同义词辨析中，对“疾”和“病”两词的说法正确的一项是()A.“疾”侧重于身体生病，“病”侧重于身体受伤，二者有侧重面的不同。B.一般的病叫“疾”，病重叫“病”，二者有程度深浅的不同。“疾”可以用作动词，“病”只能用作名词，二者有语法功能的不同。D.用“病”时含有贬义，用“疾”时则无所谓褒贬，二者有感情色彩的不同。教师解析：答案是B.因为小病为疾，重病为病。《仪礼•既夕礼》注：“疾甚曰病。”这两个同义词在语义轻重上是不同的理解记忆题.6、对“畏”和“惧”两词的说明错误的一项是()A.“畏”多用作及物动词，“惧”多用作不及物动词B."惧”如带宾语常作使动用，“畏”不表使动C.“畏”表害怕的程度深，惧表害怕的程度浅“畏”和“惧”都可做动词，当害怕讲教师解析：答案是C.畏和惧都是动词，当害怕讲。但“畏”多用作及物动词，“惧”多用作不及物动词，“惧”如带宾语常作使动用，“畏”不表使动.理解记忆题.7、关于“恭、敬”这两个同义词间的差异，错误的是()A.恭和敬在词义的侧重点上有所不同。B.恭和敬在语法的习惯用法上有所不同。C.恭主貌，敬主心D.“恭”指外表有礼貌，“敬”指内心严肃不苟。教师解析：答案是B.恭和敬在词义的侧重点上有所不同。“恭”和“敬”本是两个词，“在貌为恭，在心为敬。”“恭主容，敬主事，恭见于外，敬主乎中。”理解记忆题.8、“谏、诤”这两个同义词间的差异是()A.词义内容上不同B.用法上不同C.等级观念和感情色彩上不同D.语法功能上不同教师解析：答案是A.谏是一般的直言规劝。诤则有力争、强谏的意思。属于词义轻重程度不同.理解记忆题.9、下列各组同义词，从语法上看有所差异的一组是（）A.耻 辱B.恭——敬C.赐一一予D.肌——肉教师解析：答案是A.“耻”和“辱”二者语法功能不同：“耻”常用作意动，“辱”带用作使动；B恭和敬在词义的侧重点上有所不同。“恭”和“敬”本是两个词，“在貌为恭，在心为敬”“恭主容，敬主事，恭见于外，敬主乎中”;理解记忆题.C用“赐”时含有等级观念，用“予”时则没有，二者有等级观念和感情色彩的不同。D在先秦时，肌和肉二者在词义所指的对象上区别很严；肌是人的肉，肉指禽兽的肉10、古汉语中，“之一一往”的差异在于（）A.词义内容不同B.语法功能不同C.等级观念和感情色彩D.习惯用法不同教师解析：答案是B.两者语法上不同.“往”仅仅表示方向性或目的性，是不及物的，不带宾语。但“之”必须带宾语，可以直接接所要到达的目的地。理解记忆题.11、下列各同义词，不属于在等级观念和感情色彩上不同的是（）A.饥、饿B.笑、哂C.杀、弑D.赐、予教师解析：答案是A.理解记忆题.“饥、饿”词义程度深浅不同：“饥”是一般的饿，即感到肚了空，想吃东西；“饿”是严重的饿，指根本没有饭吃或长时间未进食而受到死亡的威胁。B用“赐”时含有等级观念，用“予”时则没有，二者有等级观念和感情色彩的不同。C“杀”，凡致死都可以叫杀；弑，以下杀上都可用“弑”，是等级森严的奴隶制、宗法制下特有的D用“赐”时含有等级观念，用“予”时则没有，二者有等级观念和感情色彩的不同。12、古汉语中，“皮、肤”作为同义词，主要差异在于（）A.词义内容侧重点不同B.语法功能不同C.等级观念和感情色彩D.方言的不同教师解析：答案是A.理解记忆题.“皮”一般用于动物，所谓“皮之不存，毛将焉附？”而“肤”一般用于人，“肤若冰雪”。所以，先秦时，肤指人皮，皮才指兽皮，只有在骂人时，才说“食其肉，寝其皮，”这是把人当成禽兽看待了。13、古汉语中，“笑、哂”作为同义词，主要差异在于（）A.词义内容侧重点不同B.语法功能不同C.等级观念和感情色彩D.方言的不同教师解析：答案是C.理解记忆题.两词都有笑的意义。但“哂”只专注于微笑。而这微微一笑常常含有不以为然的意思，或者是带有轻蔑、嘲讽的感情色彩。所以“笑、哂”在感情色彩上不同.14、古汉语中，“跬一一步”的差异在于（）A.词义内容不同B.语法功能不同C.等级观念和感情色彩D.习惯用法不同教师解析：答案是A.理解记忆题.“步”与“跬”的区别在于词义所表的概念范围大小不同。步，古指两脚各动一次的距离;跬指行进间两脚的距离，指现在的半步15、通过“刎颈之交”、“望其项背”来析言“颈、项”的差异，说法正确的是（）A.两者词义内容上不同B.两者有语法上的差异C.两者等级观念和感情色彩上不同D.两者习惯用法上不同教师解析：答案是A.“颈、项”两者都是名词，都有“脖子”的意思，但“颈在前，项在后"“颈”指脖子前边、“项”指脖子后面.具体词义所指不同.16、关于“畜、养”这对同义词，说法错误的是（）A.两词习惯用法不同B.“畜”习惯上用于养禽兽；“养”习惯上指养人C.二者在“养活”这一意义上是同义词D.两词什么情况下都不能通用教师解析：答案是D.理解记忆题.二者在“养活”这一意义上是同义词，但“畜”习惯上用于养禽兽。“养”习惯上指养人，它们也有通用的时候，即畜用于人，所畜的对象都是当时的地位低贱卑下的。17、“观、察”成为同义词的原因是（）A.由于方言的不同B.由于词义的引申交搭C.由于造字时侧重点不同D.由于词义的时代性教师解析：答案是C.理解记忆题.有些同义词是造字时就注意到了其记录的词所表示的概念的细微差异。如：观、察《易•系上》：“仰以观于天文，俯以察于地理。”观：有目的地看；察：仔细看18、“屦、履”在“鞋子”义上成为同义词的原因是（）A.由于方言的不同B.由于词义的引申交搭C.由于造字时侧重点不同D.由于词义的时代性教师解析：答案是D.理解记忆题.战国时代前，鞋用“屦”，履是动词“踩”。战国以后，“履”有了鞋的意思。19、“聿、不律、书、笔”成为同义词的原因是（）A.由于方言的不同B.由于词义的引申交搭C.由于造字时侧重点不同D.由于词义的时代性教师解析：答案是A.理解记忆题.《说文解字》：“楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之书，秦谓之笔。”这是因方言而形成的同义词.20、“召、招”成为同义词的原因是（）A.由于方言的不同B.由于词义的引申交搭C.由于造字时侧重点不同D.由于词义的时代性教师解析：答案是B.理解记忆题.召和招，两词在本义上有区别，区别在于“召”是“以言召人”，有时特指上召下；“招”则是“以手招人”.后皆引申为“招致，引起”这一意义1、五音是我国传统语音学术语，它是按什么的不同划分的（）A.发音方法B.声带颤动与否C.发音原则D.发音部位教师解析：答案D.“五音”即唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类，是将声纽按发音部位划分的2、在汉语音韵学里，把同一韵的字归并到一起，构成一个独立的组合，称为（）人.韵目B.韵摄C.韵部D.韵类教师解析：答案是C.同一韵的字归并到一起构成的独立组合叫韵部.A韵目是指在每一个韵部里选用的代表字，这个代表韵部部类的字就叫做“韵目”。韵摄是指宋元等韵学家在编制等韵图时，把《广韵》206韵又分为16个大组，只要韵尾相同，韵腹相近，就为一摄，称为“韵摄”。韵类是指韵书中反切下字的分类，既区别韵头、韵腹、韵尾，也区别声调。3、古人从发音方法上对声母进行分析，将发音时声带颤动的带音叫做（）A.浊B.粘C对D.清教师解析：答案是A.古人从发音方法上对声母进行分析，比较常见的方法就是“清浊”。用现代语音理论去分析，所谓“浊”，就是指发音时声带颤动的带音。而D所谓“清”，就是指发音时声带不颤动的不带音；而B“粘”指在一首律诗中，前一联的对句与下一联的出句第二字的平仄必须相同。C“对”指同一联内出句和对句的第二字平仄必须相反4、五言律诗首句入韵的仄起式的首句平仄格式是（）A.仄仄平平仄B.平平仄仄平C.平平平仄仄D.仄仄仄平平教师解析：答案是D.首句入韵就是首句是以平声收尾的，因为格律诗只押平声韵.而仄起是说第一个字是仄声.所以仄起平收的只能是D.5、古韵学家把韵分为三大类。一类是以鼻辅音卜m］、卜n］、卜内收尾的，叫（）A.阴声韵B.阳声韵^入声韵D.上声韵教师解析:答案是B.按照韵尾的不同，古韵学家把韵分为三大类“阳声韵”是以鼻辅音卜m］、卜n］、目］收尾的；A“阴声韵”一类是以元音收尾或没有韵尾的；C以清塞音卜p］、［-t］、｝k］收尾的叫“入声韵”。而D上声韵是属于上声的韵部，按声调来看，和韵尾无关.6、七音是我国传统语音学术语，它是按什么的不同划分的（）A.发音方法B.声带颤动与否C.发音原则D.发音部位教师解析：答案是D.声纽按发音部位分，可分唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类，即“五音”。宋元等韵学家从舌音中又分出半舌音，从齿音中又分出半齿音，连同上述“五音”，就构成了音韵学上所谓的“七音”。7、五言律诗首句不入韵的仄起式的首句平仄格式是（）A.仄仄平平仄B.平平仄仄平C.平平平仄仄D.仄仄仄平平教师解析：答案是A.首句不入韵就是首句是以仄声收尾的，因为格律诗只押平声韵,入韵就得平收.而仄起是说第一个字是仄声.所以仄起不入韵（仄收）的只能是A.8、三十六字母大约反映了什么年代的声母系统（）A.先秦时代B.秦汉时代C.魏晋南北朝D.唐代末年宋代初年教师解析：答案是D,理解记忆题.宋人在唐人三十字母的基础上，又做了增补和调整，构成三十六字母。这三十六字母大约反映了唐代末年宋代初年的声母系统9、关于“拗救”，说法错误的是（）A.所谓拗，就是不依照一般平仄的句子B」拗救”中的“救”，是“补救、补偿”的意思C.拗救就是指一个句子中，本该用平声的地方却用了仄声，然后在本句或对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。D.补救都在本句救，不能在其他句来救教师解析：答案是D.“拗救”的“救”有的在本句救有的在对句来救，可以一字两救等.10、宋元等韵学家从舌音中又分出半舌音，从齿音中又分出半齿音，连同“五音”，就构成了音韵学上所谓的（）A.七音B.齿音C.牙音口.喉音教师解析：答案是A.声纽按发音部位分，可分唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类，即“五音”。宋元等韵学家从舌音中又分出半舌音，从齿音中又分出半齿音，连同上述“五音”，就构成了音韵学上所谓的“七音”。11、按照韵尾的不同，古韵学家把韵分为三大类。一类是以元音收尾或没有韵尾的，叫（）A.阴声韵B.阳声韵^入声韵D.上声韵教师解析：答案是A.按照韵尾的不同，古韵学家把韵分为三大类。“阴声韵”一类是以元音收尾或没有韵尾的；B“阳声韵”是以鼻辅音卜m］、［-n］、目］收尾的；C“入声韵”是以清塞音卜p］、臼、卜k］收尾的。而D上声韵是属于上声的韵部，按声调来看，和韵尾无关.12、两个字的韵相同是古汉语中常见的语音现象，它叫（）A.旁转B.对转^双声D.叠韵教师解析：答案是D.两个字的韵相同是叠韵.A.旁转是指阴、阳、入声韵母内部彼此的变化，就是在韵尾相同的前提下，主要元音相近的变化B.对转指主要元音相同的阴声韵、阳声韵、入声韵之间的互相转变现象二双声指两个字的声母相同13、关于“粘”的定义，下列各组正确的说法是（）A.在一首律诗中，前一联的对句与下一联的出句第二字的平仄必须相同。B.在一首律诗中，前一联的对句与下一联的出句第二字的平仄必须相反。C.是指同一联内的出句和对句的平仄必须相反。D.是指同一联内的出句和对句的平仄必须相同。教师解析：答案是A.“粘”的定义在一首律诗中，前一联的对句与下一联的出句第二字的平仄必须相同，理解记忆题.14、关于“对”的定义，下列各组正确的说法是（）A.在一首律诗中，前一联的对句与下一联的出句第二字的平仄必须相同。B.在一首律诗中，前一联的对句与下一联的出句第二字的平仄必须相反。C.是指同一联内的出句和对句的平仄必须相同。D.是指同一联内的出句和对句的平仄必须相反。教师解析：答案是D.“对”的定义是指同一联内的出句和对句的平仄必须相反.宽泛地说，是同一联内的出句和对句第二字的平仄必须相反.理解记忆题.15、关于律诗用韵问题，下列各组错误的说法是（）A.近体诗一般只押平声韵，仄韵罕见。B.近体诗用韵的要求很严格，一韵到底。C.五律第一句多数是入韵的，七律第一句多数是不入韵的。D.近体诗除首句可以入韵也可以不入韵外，偶数句必须入韵。教师解析：答案是C.五律第一句多数是不入韵的，七律第一句多数是入韵的，晚唐以后，七律第一句押邻韵成为时尚。而其他三点都是对的.近体诗和古体诗的用韵特点比较而言：近体诗一般只押平声韵，仄韵罕见；古体诗则不拘平仄。.近体诗用韵必须一韵到底，要求很严格，不允许邻韵通押；古体诗则可以中间换韵，而且可以邻韵通押。近体诗偶数句必须入韵。首句可以入韵也可以不入韵；古体诗则可以句句入韵，也可以隔句押韵16、反切的原则是（）A.上字取声，下字取韵和调B.上字取声韵，下字取调C.上字取韵和调，下字取声D.下字取声韵，上字取调教师解析：答案是A.反切就是用两个汉字来拼注另一个汉字的读音。传统反切的拼切原则或方法是：上字取声，下字取韵和调。17、近体诗押韵要依照（），多少韵部A.切韵,102B.广韵,206C.唐韵,190D.平水韵,106教师解析：答案是D.“平水韵”一般就叫做诗韵。含106韵，这106韵中，平声30，上声29，去声30，入声17。理解记忆题.18、古韵学家按韵尾的不同把韵分为三类其中一类是以清塞音［-p］、臼、卜k］收尾的称作（）A.阴声韵B.阳声韵C.上声韵口.入声韵教师解析:答案是D.按照韵尾的不同，古韵学家把韵分为三大类。一类是以清塞音［-p］、［-t］、卜k］收尾的，叫：“入声韵”。而A“阴声韵”一类是以元音收尾或没有韵尾的；B“阳声韵”是以鼻辅音［-m］、［-n］、［甸收尾的；C上声韵是属于上声的韵部，按声调来看，和韵尾无关.19、七言律诗首句不入韵的平起式，即是（）A.平平仄仄平平仄B.仄仄平平仄仄平C.仄仄平平平仄仄D.平平仄仄仄平平教师解析：答案是A.首句不入韵就是首句是以仄声收尾的，因为格律诗只押平声韵,入韵就得平收.而平起是说第一个字是平声.所以平起不入韵（即平起平收）的只能是A.20、古代所说的“纽”，现代称为（）A.韵母B.声母C.韵头D.韵尾教师解析：答案是B.理解记忆题.声母古代又叫做“纽”或“声纽”。1、既解释经文，又解释注文的注释体例是（）A.音义B.经注C.正义D.笺教师解析：答案是C.既要理解经文，又要弄懂注文的体例是“义疏”。因为“义疏”是科举考试的标准教材，在唐代又称“正义”即注解经书而得义之正.A将注音与释义结合起来的著作，就是音义。B经注本是就经为注，经注合一，注文紧置于所要注释的文字之下。D“笺”义为:使注释的意思更明确，即补充注释的意思。理解记忆题.2、指明古籍中多出来文字的现象称为（）A.脱文B.敢文C.衍文D.夺文教师解析：答案是C.衍文，简称“衍”，也叫“衍字”。用来指明古籍中多出来文字的现象。A.脱文指古籍中脱落文字的现象B.敢文D.夺文都是脱文的别称，理解记忆题.3、下列注释术语中，一般用在动词或形容词后面，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词的是（）A.读为B.之言C.貌D.谓教师解析：答案是C.“貌”一般用在动词或形容词后面。使用“貌”字时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词。A.读为是用本字来说明假借字，主要是用来注明通假的借贷关系的B.之言是“声训”术语，注释词与被注释词是音义相通的.除了释义之外，释者与被释者有时是同音关系，有时是双声叠韵关系D.使用“谓”时，被释的词则都是放在“谓”的前面，是以具体释抽象，以一般释特殊。理解记忆题.4、一般把侧重对经义进行说解的注释体例叫（）A.传B.笺C.章句D.音义教师解析：答案是A.“传”义为“传述”、“传通”，一般就把对经义进行说解的文字叫“传”。“笺”义为:使注释的意思更明确，即补充注释的意思。C.章句是离章辨句，分析章节句读的意思。章句在解释经文字词意义的同时，还要串讲全句或全章大意D.音义是将注音与释义结合起来的著作，就是音义。理解记忆题.5、不附带注解的文章，称为（）人.脱文B夺文C.衍文D.白文教师解析：答案是D.白文就是指不附带注解的文章。A.脱文：是指古籍中脱落文字的现象B.夺文即脱文，指古籍中脱落文字的现象C.衍文：指明古籍中多出来文字的现象.理解记忆题.6、古籍中脱落了文字的现象称为（）A.脱文B.衍文C.白文D.夺文教师解析：答案是A.脱文：是指古籍中脱落文字的现象B.衍文：指明古籍中多出来文字的现象.D夺文即脱文，指古籍中脱落文字的现象.理解记忆题.7、在唐代，“疏”有注解经书而得义之正的意思，是科举考试的标准教材，所以又称为（）A.传B.笺C.正义D.音义教师解析：答案是C.“义疏”，即取疏通经注意义的意思，唐人多称“义疏”为“疏”如因为“疏”是科举考试的标准教材，在唐代又称“正义;'即注解经书而得义之正。A“传”义为“传述”、“传通”，一般就把对经义进行说解的文字叫“传”。B“笺”义为:使注释的意思更明确，即补充注释的意思。D将注音与释义结合起来的著作，就是音义.理解记忆题.8、被释的词所放位置与其他三个术语不同的一个是（）AHB.谓C.为D谓之教师解析：答案是B.使用“谓”时，被释的词则都是放在“谓”的前面，是以具体释抽象，以一般释特殊。ACD”曰、为、谓之”使用这三个术语时，被解释的词总是放在“曰"、“谓”、“谓之”的后面。这几个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。理解记忆题.9、用在注释古书时，取意于使文意如水流注，畅通明晓的注释体式是（）A.传B.注C.疏D笺教师解析：答案是B.“注”为流注，著明之义，用在注释古书时，是指使文意如水流注，畅通明晓。A“传”义为“传述”、“传通”，一般就把对经义进行说解的文字叫“传”。C.疏：《说文》：“疏，通也。”也称“义疏”，即疏通经注意义的注释体例D.“笺”义为:使注释的意思更明确，即补充注释的意思。理解记忆题.10、下列注释术语中，只用作用本字来说明假借字的是（）人.读日B.读若C.读如D.异读教师解析:答案是A.读曰:这个术语是用本字来说明假借字，主要是用来注明通假的借贷关系的.B、C读若、读如这两个术语一般是用来注音，但有时也用本字来说明假借字。D.异读指一字多读的情况，不同的读音往往表示了词义或词性的不同。理解记忆题11、关于“之言、之为言”，说法错误的是（）A.两者都属于声训术语B.使用这两个术语时，注释词与被注释词是音义相通的0除了释义之外，释者与被释者有时是同音关系，有时是双声叠韵关系。D.是通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的释词方法教师解析：答案是D.通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的释词方法是形训。ABC都是正确的。使用这两个声训术语时，释者与被释者在音与义上相通。理解记忆题12、侧重于补充订正注释的古注名称是（）A.传B.笺C.注D.疏教师解析：答案是B.“笺”义为:使注释的意思更明确，即补充注释的意思。A“传”义为“传述”、“传通”，一般就把对经义进行说解的文字叫“传”。C.“注”为流注，著明之义，用在注释古书时，是指使文意如水流注，畅通明晓。D.疏：《说文》：“疏，通也。”也称“义疏”，即疏通经注意义的注释体例理解记忆题.理解记忆题.13、可用来注音，也可用本字来说明假借字的术语是()A.读如B.异读0读曰D族为教师解析：答案是A.读如这个术语一般是用来注音，但有时也用本字来说明假借字。B异读指一字多读的情况，不同的读音往往表示了词义或词性的不同。C、D读曰:这个术语是用本字来说明假借字，主要是用来注明通假的借贷关系的.理解记忆题.14、通常是告诉读者，在特定的上下文里，这个字要按它本来的读音来读的音韵术语是()A汝口字3.读曰C.读如D.读为教师解析：答案是A.古书上某字注以“如字”，通常是告诉读者，在特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音来读。B、D读曰、读为:这个术语是用本字来说明假借字，主要是用来注明通假的借贷关系的.C读如这个术语一般是用来注音，但有时也用本字来说明假借字。理解记忆题.15、古书上常常有一字多读的情况，用某字不同的读音形式表示某词在词义或词性上的不同，这种现象叫做()八.读曰B汝口字C.异读D.读为教师解析：答案是C.异读指一字多读的情况，不同的读音往往表示了词义或词性的不同。理解记忆题.B古书上某字注以“如字”，通常是告诉读者，在特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音来读。A、D读曰、读为这两个术语是用本字来说明假借字主要是用来注明通假的借贷关系的.理解记忆题.16、在解释经文字词义的同时，还侧重串讲全句或全章大意的古注名称是().A.义疏B.音义C.章句D.正义教师解析：答案是C。章句是离章辨句，分析章节句读的意思。章句在解释经文字词意义的同时，还要串讲全句或全章大意A.“义疏”，即取疏通经注意义的意思，唐人多称“义疏”为“疏”B.音义是将注音与释义结合起来的著作D.因为“义疏”是科举考试的标准教材，在唐代又称“正义”，即注解经书而得义之正.理解记忆题.17、关于“读如、读若”与“读曰、读为"，理解错误的()A.“读如、读若”这两个术语总是用本字来说明假借字B.这四个术语都可表明通假关系“读曰、读为”这两个术语是用本字来说明假借字“读如、读若”一般是用来注音教师解析：答案是A.读若、读如这两个术语一般是用来注音，但有时也用本字来说明假借字。读曰、读为这两个术语是用本字来说明假借字，主要是用来注明通假的借贷关系的.所以A错，BCD都对。理解记忆题.18、使用这个术语时，释者与被释者往往就是同义或近义的关系。这个注释术语是()AHB.谓C.犹D.貌教师解析：答案是C.使用“犹”这个术语时，释者与被释者往往就是同义或近义的关系。B使用“谓”时，被释的词则都是放在“谓”的前面，是以具体释抽象，以一般释特殊。A使用"曰"这个术语时，被解释的词放在“曰"后。不仅用来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。D“貌”一般用在动词或形容词后面。使用“貌”字时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词。理解记忆题19、与原书别行的注本是()A.义疏本B.单注本C.经注本D.单疏本教师解析：答案是B.单注本是与原书别行的注本，包括单疏本。A注疏本是经、注、疏合刻的一种注本C经注本是就经为注，经注合一，注文紧置于所要注释的文字之下。理解记忆题.20、不属于古注别称的是()A.音义B.笺C.章句D.白文教师解析：答案是D。白文就是指不附带注解的文章。古注就其特点而言，主要分为传、笺、注、章句、疏、正义、音义等。A音义是将注音与释义结合起来的著作B“笺”义为:使注释的意思更明确，即补充注释的意思。C.章句是离章辨句，分析章节句读的意思。章句在解释经文字词意义的同时，还要串讲全句或全章大意。理解记忆题.1、“蜒埴以为器；当其无，有器之用”中“埴”的意思是()A.黏土B.模具C.容器D.制造教师解析：答案是A。“蜒埴以为器”是“以水和土成泥做成器皿”的意思，理解记忆题。2、“天之道损有余而补不足，人之道则不然：损不足以奉有余”。其中“然”的意思是()A.燃烧B.这样C.……的样子D.认为……对教师解析：答案是B。“不然”是“不这样”的意思，理解记忆题。3、“凿户牖以为室，当其无，有室之用”中“牖”的意思是()A.户主B.门户C.房门D.窗户教师解析：答案是D。“凿户牖以为室”是“开凿门窗建成房屋”，理解记忆题。4、“今有一人，入人园圃，窃其桃李”中“园圃”属于（）A.附音词B.连绵词C.叠音词D.偏义复词教师解析：答案是D。“园圃”是偏义复词，原指种树和种菜的地方，但在偏义复词里，只有园义。偏义复词是由两个意义相反、相对或意义相近、相关的词素组合成的、其中一个词素有意义，而另一个词素只充当陪衬音节的复音词。A附音词是在单词语素的前后附着一个词头或词尾，黏着在实语素前后为构成复音词添加一个音节，并不表示实际意义。B连绵词是两个音节连缀成意而不能分割的词C叠音词是重叠两个相同的音节所组成的词。5、”使民重死而不远徙”中“重”字存在的特殊语法现象是（）A.宾语前置B.名词用作动词C.使动用法D.意动用法教师解析：答案是D。“重死”是“以死为重”，即“重视死”的意思。意动用法是指动词与宾语的关系，有主观上认为“宾语怎么样”或“把宾语当作什么”的意思。A宾语前置是古代汉语中在一定的条件下，宾语可以放在动词谓语或介词的前面B名词用作动词指古汉语中要表示和某事物有关的动作行为时，常常直接用表示那个事物的名称去表示。C谓语动词具有使宾语怎么样的意思，这种用法叫使动用法.6、对”则以“至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者”中“辜”的文中义是（）A.辜负B.劳苦C.安逸D.有罪教师解析：答案是D。“不辜”即“无辜”“无罪”，理解记忆题。7、此人不知黑白之辩矣”中“辩”，叙述正确的是（）A.同“辨”B.通“辫”C.通“辨”D.与“瓣”为古今字。教师解析：答案是C。 “辩”通“辨”，按“辨”理解，“分别”、“区分”。理解记忆题。8、“情不知其不义也，故书其言以遗后世”中“情”的意思是（）A.实情B.实在C.感情D.情理教师解析：答案是B。“情”是副词，”的确、实在”的意思。“情不知其不义也”是“实在不知道这种做法不义”，理解记忆题。9、“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃”中“作”的意思是（）A作为B.兴起C作业D.工作教师解析：答案是B。“万物作”是“万物兴起”的意思，理解记忆题。10、“三十辐共一毂，当其无，有车之用”中“毂”的意思是（）A.车轮B.车轮中心有圆孔的圆木C车D车厢教师解析：答案是B。“三十辐共一毂”是“三十个辐条共在一个车轮中心的圆木上”理解记忆题。11、“众闻则非之，上为政者得则罚之”中“非”的意思是（）A.责备B.非礼C.不D.违背教师解析：答案是A.“众闻则非之”是“众人听闻就责备他”，理解记忆题。12、”孰能有余以奉天下？唯有道者”中“奉”的意思是（）A.供给B.进奉^捧着D.奉承教师解析：答案是A.“有余以奉天下”是“以有余奉天下”，“用有余的来供给天下不足的”，理解记忆题。13、“小国寡民”中“小”和“寡”的用法是（）A.宾语前置B.名词用作动词C.使动用法D.意动用法教师解析：答案是C。“小国寡民”是“使国小、使民少”，谓语动词具有使宾语怎么样的意思，这种用法叫使动用法.A宾语前置是古代汉语中在一定的条件下，宾语可以放在动词谓语或介词的前面B名词用作动词指古汉语中要表示和某事物有关的动作行为时，常常直接用表示那个事物的名称去表示。D.意动用法是指动词与宾语的关系，有主观上认为“宾语怎么样”或“把宾语当作什么”的意思。14、“天之道损有余而补不足”中“损”的意思是（）A碱少B.损失C.伤害D.少德教师解析：答案是A“损有余而补不足”是“减少多余的补充不足的”，理解记忆题。15、“今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”中“为”的词性和词义是（）A.动词，做B.介词，为了C.助词，不译D.连词，因为教师解析：答案是A.“大为不义攻国”是“大大地做不义之事一一攻打他国”的意思，理解记忆题。16、“蜒埴以为器；当其无，有器之用”中“蜒”的意思是（）A.黏土B.以水和泥C.容器D.制造教师解析：答案是B.“蜒埴以为器”是“以水和土成泥做成器皿”的意思，理解记忆题。17、“此何也？以亏人自利也”中“以”的意思是（）A.B.C.D.教师解析：A.凭借B.用C.而且D.因为教师解析：答案是D.“以亏人自利也”是“因为损害别人自己获利”的意思，理解记忆题。18、“凿户牖以为室，当其无，有室之用”中“牖”的意思是（）A.户主B.门户C.房门D.窗户教师解析：答案是D.“凿户牖以为室”是“开凿门窗建成房屋”，理解记忆题。19、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”中“甘”“美”“安”“乐”的用法是（）A.宾语前置B.名词用作动词C.使动用法D.意动用法教师解析：答案是D.“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”是“以其食为甘、以其服为美，以其居为安，以其俗为乐”。意动用法是指动词与宾语的关系，有主观上认为“宾语怎么样”或“把宾语当作什么”的意思。A宾语前置是古代汉语中在一定的条件下，宾语可以放在动词谓语或介词的前面B名词用作动词指古汉语中要表示和某事物有关的动作行为时，常常直接用表示那个事物的名称去表示。C.谓语动词具有使宾语怎么样的意思，这种用法叫使动用法.20、对“以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”中“兹”的词义，理解正确的是（）A.代词，此，这B.名词，年C.通“滋”，更D.助词，不译教师解析：答案是C.“兹”通“滋”，这里“愈、兹、益”都是副词“更加”的意思，理解记忆题。1、《庄子》一书，分为内篇、外篇、杂篇，其篇目依次是（）7,15,1111,15,7C.7，11，15D.15，11，7教师解析：答案是A。记忆题。《庄子》，又称《南华经》，现存共三十三篇，包括内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。2、古人给《庄子》作注的有晋代司马彪、郭象、向秀等五家，现存的只有谁的注本十卷（）A.司马彪B.郭象C.向秀D.孟氏教师解析：答案是B。古人给《庄子》作注的有晋代的司马彪、孟氏、崔言巽、向秀、郭象五家，现存的只有郭注本十卷。记忆题。3、《逍遥遁》“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”中“天阏”属于（）A.附音词B.连绵词C.合成词D.叠音词教师解析：答案是B。“天阏"是一个复音词，属于连绵词，两字不可分割地表示一个凝固的意义。A附音词是在单词语素的前后附着一个词头或词尾，黏着在实语素前后为构成复音词添加一个音节，并不表示实际意义。C合成词是由两个独立的单词结合而成的，凝固得只表示一个单纯的意义的复音词。D叠音词是重叠两个相同的音节所组成的词.C联绵词又称联绵字，是两个音节连缀成意而不能分割的词4、“怒而飞，其翼若垂天之云”中“怒”的意思是（）A.奋起B.旺盛C.愤怒D.怨愤教师解析：答案是A。“怒而飞”是振奋着翅膀飞翔。理解记忆题。5、”之二虫又何知？”其中“之”的意思是（）A.去往B.这CMD.它们教师解析：答案是B。“之”是代词，“之二虫”是这两种动物的意思，理解记忆题。6、“朝菌不知晦朔”中“晦”的意思是（）A.夏历每月的最后一日B.夏历每月的十五C.夏历每月的最初一日D.夏历每月的初十教师解析：答案是A。理解记忆题。“朝菌不知晦朔”是说朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天。理解记忆题。7、“合于桑林之舞，乃中经首之会”中“中”的文中义是（）A.里面B.中等C.中间D.符合教师解析：答案是D。“乃中经首之会”意思是“合乎《经首》乐曲的节奏”理解记忆题。8、“为之权衡而称之，则并与权衡而窃之”中“权衡”的意思是（）A衡量B.秤锤和秤杆C.度量单位D.斗斛教师解析：答案是B。“为之权衡而称之，则并与权衡而窃之”意思是为给天下人秤锤和秤杆来称量物品的轻重，就连同秤锤和秤杆一起盗走。9、“技经肯綮之未尝”中“綮”的意思是（）A.筋骨聚结处B.关节C.骨节间的空隙D.大骨头教师解析：答案是A。“技经肯綮之未尝”指技艺娴熟，筋骨结合的地方，不曾拿刀碰到过。理解记忆题。10、古人给《庄子》作注的有晋代的司马彪、郭象、向秀等五家，现存的只有郭象注本十卷，唐代有谁为此作疏（）A.唐玄宗B.成玄英C.郭庆藩D.孙诒让教师解析：答案是B。唐代有成玄英为郭象注作疏。记忆题。11、在“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”中“扶摇”的意思是（）A.逍遥B.飘摇C.旋风D.遥远教师解析：答案是C。“扶摇”是一个连绵词，飙风、旋风的意思。理解记忆题。12、“我决起而飞，抢榆杨，时则不至”中“抢”的意思是（）A.抢夺B.突过