余秋雨的文化苦旅读后感

—余秋雨的文化苦旅读后感看完一本名著后，想必你肯定有许多值得共享的心得，这时就有必需要写一篇读后感了!以下是整理的余秋雨的《文化苦旅》读后感范文，希望对大家有帮忙余秋雨的《文化苦旅》读后感1读罢余秋雨老师的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与孤独萦绕在心中不去，又难复安静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化脚印，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、冲动、哀伤、沉痛……百感交集，而最终只集合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永远性学问的地窖后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的应酬。唉!悲伤欲绝!余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈如今自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。或许是我诞生的年月比余秋雨老师要幸福，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因此没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意赏识着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“孤独”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是仍然无妨，文学不同于历史学，毕竟余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广阔的中国人民。这样就已经充足了，不是吗？作为一名高中生的我就这样追伴着余秋雨老师的脚印，在孤独间行走着，徘徊着，彳亍着，最终旅途也到了终点站，只剩下了“这里真清静”的孤独与余韵……余秋雨的《文化苦旅》读后感2每一次，读《文化苦旅》，就好象身陷一场沙尘暴，在深沉的文字之间步履维艰，被千年沉淀的沧桑感压得抬不起身子来。从来都是很骄傲，骄傲于盛唐的明丽，骄傲于祖先的才智。从来都是很心疼，心疼中华大地的伤痕累累，心疼中华蒙受的耻辱。但是读完这本书，我又开头心疼中华文化的步步艰辛。顺着历史碾过的痕迹，伫立于敦煌千年的风沙中，听风声里无奈的叹息，身处阳关落雪处，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一阁中，触摸范氏一族代代坚持的守护。这里，有中华文化的积累像流水般溜走，有历代工匠的梦锈刻的婀娜的身姿，有四面边声连角起的恢宏战场，有君子其役，不知何期的忧愁哀伤，有李白对酒当歌的豪情，有与扬州八怪渲染笔墨的意想。王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰宝一箱又一箱，我们看着这些触目细心的数字，让心一阵又一阵地抽搐；莫高窟悄悄地藏在广袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它却把和艺术完善地结合在一起，载歌载舞。废墟在历代的颠簸中坍塌，重建又坍塌又重建；阳关倒在中华民族的精神领域中，在朔风中越来越黯然。或许一个中同学对于这些历史并不能理解得太深化，可是，作为一个中国的孩子，真得好好看看我们的历史，我们的文化。并不是书本上的之言片语就能撑起一个华夏的文明，我们在追求那些无所谓的明星时，是不是应当转过身来，追捧已经消逝的宏大？在匆忙的脚步中，捡起一丝空闲，静看细水流长，细数庭前花落。我不是一个学者，也不是名家，我只是一名中同学，深深地爱着我们的民族，我们的文化。让这困难的中华文化，走进我们的心吧，只需轻轻地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的沧桑。余秋雨的《文化苦旅》读后感3信客是一个非常“苦”的职业，不仅身体“苦”，更是心灵“苦”。信客这个职业早已远离我们，但我们能从余秋雨活泼的语言中穿越回当时。这个工作更像是一个民众福利：工资少的可怜，干的活却最多。还要遭到外界的质疑，这不就是“信客精神”吗？信客精神是为他人着想的，老信客受到外界的质疑后确定不当信客。他首先做的不是埋怨这个世界的不公，而是尽快找到继承人，好让村子再与外界联系，这种精神在当今是非常匮乏的，有的人在地铁上独占几个座位，有的人这样篮球场上还不答应别人参与……从今日起，做一个为他人着想的人，把别人的感受当做自己的感受，把自己所拥有的当做别人所拥有的。信客精神是侠义的。宋达在遇到一些不公的事，或对国家不利的事都拔刀相助，毫不退缩。当今社会同样缺少这样的人，有的人因害怕得罪别人，视而不见，有的人甚至参加反派，并从中谋取利益……从今日起，做一个侠义的人，把别人的事当做自己的事，把别人的苦痛当做自己的苦痛。这篇文章不止赞美了信客精神，还挖苦了人们多疑的性格，以及人云亦云的恶习。要是没有这些人作怪，老信客就不会失去工作。这就表达了当时单向信任的现状，老信客信任叶渡，但全村人都不信任他，对此，我们只能叹息老信客的不幸。从今日起，做一个能信任别人的人，宁可天下人负我，我不负天下人。引用海子的诗歌名句，串起全篇；三段论式行文，利落清楚。用他人的故事，滋养我们的生命——这就是读书的意义之一。余秋雨的《文化苦旅》读后感4余秋雨先生的文章许多，最宠爱的莫过于《文化苦旅》了。也不知是一种什么样的力量触动着我，把它读了一便又一遍，思索了一天又一天。但却一直弄不明白，我是在读余秋雨的文章呢？还是在读中国的文化历史？一个民族，一种文化，似乎在这位深沉的文明人笔下，引发出了种种连篇累牍的思索，是一种渴念？还是一种哀惋？是一种期望？还是一种诠释？无从知晓。其实，写作是一种很跟自己过不去的累活儿，有时一提笔就感觉到年岁的徒隔，心有千言万语，几个月累就的思维，在下笔的时分，也总是要平一平心跳，理一理思维，像余先生说的一样：“回忆于历史的冷漠，理性的严峻。”这不知是先生文章带给我的习惯，还是自己与生俱来的性格，总之，《文化苦旅》让我找到了写作的灵魂。余先生总是不堪疲惫，习惯从一个地方辗转到另一个地方，抚慰着中国历史的文化遗址与剩余，温存着历史文化名胜，而自己却从不疼惜自己的双腿和体力，跋山涉水，周游各国。在他心中，中国文化的真实步履似乎是落在山重水复、茫茫沧原、默默无言的大地上。或许，在别人眼中，本应是个萎靡柔弱的路旅行者，但在历史文化山水的天地间那么一站，人、文化、历史、自然就融为一体了，于是，文章也就应运而生了。当在怀疑和迷茫中迟犹豫疑的站立起来时，离开案头，换上束装，带着自己那一份深深的渴念，静静地动身，“读万卷书，行万里路”，带着自己心中累积的郁闷和对中华文化的仰慕上路。大漠孤烟，长河落日，西北戈壁，江南水乡……都留有他深深的脚印，历史文化文化的脚印。假如说历史是永远的过去，那中华大地的遗址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一阁……似乎在向我们文明的现代人展现点什么呢？大地无言，却只是留下废墟让我们无限遐思，古道缄默，却在召唤我们不忘历史的沧桑。余先生在对历史的沧桑巨变的感慨中，同时也引发对人生的领悟。在山水跋涉中引发无限的回忆，同时，又将回忆快速浸透在文化笔墨中，给自己的人生增加了声色和情致，充实了自己。他抛弃了忧伤和疑虑，去追逐涌来的潮水，那永久的异乡人在召唤他，他在顺着这条路走下去，漂泊旅行，但每一次都会有新的发现，苍老的人生带着一颗年轻的心，让无限的思索沉重的驻扎在自己苦涩的文字上，让劳碌而有文明的现代人去思索。夕阳西下，朔风咆哮，站在大漠上，英勇的用自己脆弱的身躯全然不知天高地厚扛起历史文化的厚渍，道士塔前面的驻足、遐想，甚至落泪、甚至恨，让他感到这个民族的巨大悲剧，看到古老沧桑的中华民族在苦痛的滴血，而正是他的这种巨大忧愤，在字里行间，显得是那么的沉重。或许是天地造化的特意布置，才得以让这个富有文化底蕴的莫高窟座落于中国的西北向，在哪个漫长的封建统治的年月，全国各地优秀的匠工都云集的这里，是命运的趋势还是血与泪的选择？在鞭影和很多凶神恶煞的表情劳碌着，为中国，为世界诉说着奇迹。他华美而有矜持，富有而又远藏，他执意要让每一个朝拜者，用长途的艰辛来换取报偿。《文化苦旅》不是一本书，而是一种永远也无法用语言表达的文化深思。座座遗迹，隐隐丰碑，却无不在默默的诠释着中国的历史文化的脚印，文明的伤痕!余秋雨的《文化苦旅》读后感5早就听说余秋雨先生的大名，今日有幸读到他的书，内心久久不能安静。“借我一生苦旅无疆，寻找中国笛声何处叹千年。”他是深深地爱着中国文化的，他走遍祖国千山万水写下了这本文化散文集。“文化苦旅”这个“苦”字不知有没有经过一番思考之后才确定下来。从这个字可以看出的这本书心情是消沉的，也表现出对文化的一片热诚，真有点唐僧取经的味道。“读一本好书，就是和很多高尚的人谈话。”跟伴着的脚步，我游玩了众多的名胜古迹，我倾听过沙漠中泉水的淙淙声，我畅游在三峡的山水长廊里，我领悟过废墟中掩埋的真谛，我感受到封建社会美妙的人性……我倾听着谈古论今，在某个充满意境的空间里发出对中华文化的沉思与感慨。中华文化的博大精深不是这一本《文化苦旅》所能概括的。呼吁更多的人来爱护祖先留给我们的遗赠，不要让现代的高科技掩埋了古典优雅的亭台楼阁。我觉得，既然我们生在这个繁华的年月，就理应比我们的祖先做得更好，由于我们有充足的力量、条件。但看看这个社会，有多少人了解中国历史，有多少人在清明节还去仔细地扫墓，又有多少人在闲暇时弹琴作曲、吟诗作赋。。。。。。我们不能要求全部人都成为爱护文化的使者，但最至少身为一个中国人，我们要懂得爱护文