儒林外史读后感10篇

—儒林外史读后感10篇《儒林外史》的问世，在中国小说史上产生了很大的影响，它奠定了中国古典挖苦小说的根底。读后感是谈论文中最常见的文体之一，也是同学必需把握的一种文体。以下是整理的《儒林外史》读后感10篇，欢送大家借鉴与参考！《儒林外史》读后感篇1不久前，我看了《儒林外史》这部书。看完以后，我的感受很深。《儒林外史》是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是在三十六岁（1736）托病辞去征辟以后间续写成的。《儒林外史》展现了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿挖苦了士人的丑恶灵魂，深入揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的平淡无奇，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞。正是借助于对科举的内心体验，所以他才极为简单地道破举业至上主义和八服制艺的种种病态。所写的社会俗相，不仅是作为一种文化心理的思索，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜亮特征思想大于性格。在《儒林外史》第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供应他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，努力、用功的念书。后来，成了流芳百世的明星。王冕自幼好学勤奋，但只因家境贫困，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：“儿子啊，不是我有心要耽搁你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活牵强糊口，实在是没钱供你念书啊!如今没方法，只能让你到隔壁去放牛，每月可以赚几钱银子，还有现成饭可以吃，明日你就去吧!”王冕明白家里的难处，便容许了。第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩非常客气，而且后来非常照料王冕。这让他们非常感动。王冕在休学后，并没有放弃读书。他常常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。《儒林外史》读后感篇2暑假里我看了一部精彩的中国古代长篇小说——《儒林外史》，这本书是清代吴敬梓所作，是中国古典挖苦小说的佳作，鲁迅认为它思想内容“秉持公心，指摘弊端”。书中真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深入的批判和嘲讽，刻画了形形色色、各行各业的人，让我印象深入的有两个人——王冕、范进。在元朝末年有一个叫王冕的人，他七岁时父亲去世了，他用放牛赚的钱托人买画画用的工具和颜料，在荷花池边自己学习画荷花。慢慢地他的画技越来越好，十二岁时王冕知名了，好多人来请他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回绝了。在他母亲去世后，他遵循母亲的遗言，不愿出去当官，最终归隐山林。我最赏识王冕不与贪官同流合污的气节，我喜爱正直的人，由于假如如今的律师、警察、法官不正直、颠倒黑白的话，那这个世界就会混乱。假如商人不正直，卖假货、虚抬价……那我们就买不到货真价实的物品了。还有一个叫范进的读书人，他从二十岁开头参与科举考试，在三十多年里，他参与了二十次的科举考试，终于考上了举人，结果却高兴得疯了。面对考试，考生应当尽最大的努力，但是要做最坏的准备，可是范进却一心想当官，并且这种欲望持续了三十多年，所以一朝中举，由于太兴奋以至于疯了。我认为科举考试有好处也有害处，好处是它给了平民一条升官发财的路，害处是假如一辈子都没考上的话，那就白白铺张了一生。古代的科举考试就犹如如今的高考，不同的是，在阶级分明的古代社会里，科举考试是寒门子弟的唯一出路；而在公平开放的现代社会里，高考并不是我们胜利的唯一选择，我们还可以经商、搞创造或者学习一些技艺，无论你从事怎样的工作，只要坚持努力，就肯定会胜利。王冕、范进所处的时期，社会制度很落后，人们的生活非常困难；如今社会制度在进步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜如今这来之不易的幸福生活吧!《儒林外史》读后感篇3同一本书，在不同的年纪阅读，会有不同的心得体会。初读《儒林外史》，折服于它用饶有诗意、却又不引经据典，平直近乎白话的语言写出了让人忍不住想要一读再读诙谐多讽的故事，短短不过300页，却道尽了千面人物、百态世事，于平地起惊雷，在小处见性情。都说这是一本极具挖苦意义的小说，但如今再一次重温，对这300页纸张描写的人生百态，却是莫名萧索、惶恐。是谁造就这一切!无论你是文士豪杰、酸儒奸佞，还是风流才子、绝代佳人，无论是王冕归最终隐山林、范进最终考中举人、还有守财奴的严监生，在书结尾都逃不过黄土盖顶、往事散尽的结局。这样相同的终局，让我们不禁疑心平生所坚持的信念，认定的真理，遵循的规则又有何意义哪？我们的一生如何行事又有何区分哪？在疑心中，书中的人生岁月如江河将我沉没，浮游在光阴长河，书中一幕幕的过往在眼前出现。来到时间长河的终点，回望过去种种，对这变换的岁月又有了新的理解。这样的生活真的没有区分吗？但是如若没有迟先生对贤人吴泰伯的感念，如何会有泰伯祠？又如何会有同代才俊对贤人的传承？盖宽又去哪里想起迟先生、虞博士一代文人的风骨!想来区分还是有的。将自己置于时间长河来思索自己所作所为，会发现人的一生不行能独立存在，我们所作所为都将产生影响，而这些影响便是我们存在的价值。为自己可以确定的事情沉思熟虑，预见它的每一种可能，不再去思索虚无缥缈的意义感，然后好好选择，毕竟选择无好坏，结果却有天差地别。“都说时髦是一种轮回，其实文学也是一种轮回，我们如今感慨依靠于微博、好友圈里精致的感言，如今想来也不过是前人玩剩下的而已。不如我们就拿前人的选择和最终结果当做我们行事参照，尽力做好自己当下的每一个确定。”《儒林外史》读后感篇4《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇挖苦小说，主要描写封建社会后期学问分子及官绅的活动和精神面貌。“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯陶醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个？“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。为了金钱，为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，高兴疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断吸取精神粮食的过程。其中最关键的在于汲取，然后再转化为自身的力量。只惋惜，读书对这些人来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就由于家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画荷花的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。几百年后的今日，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为污吏的卑劣丑恶而愤慨。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。《儒林外史》读后感篇5吴敬梓是清朝最宏大的小说家之一，文学素养非常丰富。他学习仔细、努力，头脑聪颖，不读死书，但却屡次科举不中。出身于清朝的他，潜移默化地对那个时期的亲身感悟，这也是他能成名的原因之一。提起《儒林外史》，我的第一个反应便是被扣上“吝啬”这个别名的严监生。两年前的一节语文课上，老师手捧着课本，边来回踱步边瞄着课本，照着一行一行字念着。教室里，我们听着老师讲解的吴敬梓描写的严监生，时而窃窃私语谈论，时而捧腹大笑。依稀记得老师在点评严监生的片段时提到过，本文字里行间，每句话，每个神态描写、动作描写都能体会出严监生吝啬的性格，但全文都没有显现过“吝啬”二字。这几天又去回味一遍《儒林外史》，我便对它有了一个更深入的了解。再去品尝严监生的片段，也不难想象为何会显现这样一番场景了。严监生在临终之际，伸着两根指头就是不愿断气，不为钱，不为地，就只是为了那区区两茎灯草!恐铺张了油。直至赵氏挑掉了一根，他才肯放心，咽了气。这一个行为实在是让读者哭笑不得。文中交代，他家中的谷物多到吃不完，烂在仓库里了。这种行为往好的方面说可以是节约，但更好的表达方式应为“吝啬”，似乎更合理。吴敬梓靠一行行活泼的文字构造成一个个栩栩如生的画面，为了一盏灯茎，他竟然一直不忍这么咽气，让读者瞪大了双眼。中国的科举制发源于隋朝，流传了好些年。不知多少人，由于一次中榜，顿时将自己封闭了多年的如山般的压力一股脑全倾倒了出来，为了能选上官而盲目跟随群众的脚步必定是错的。在如今这样一个物欲横流的社会，又有谁能做到真真正正的清心寡欲呢？人人都在奔着名利而生活着。有时，我们也可以在自己身上寻到严监生的影子。我始终朝着自己所渴望的目标奔跑，即使目标达成，会不会埋怨，会不会变得贪欲了呢？书中也有这样一位人物，开篇的王冕，他也天资聪颖，不愿交好友，当然也反对世俗，最终逃往山中，隐姓埋名，认为那儿才是所属他的人生观点，与严监生大相径庭，自然也走了不同的道路。看一本书，回想其详情，悟出些许道理，连续为人生的路添块小石子。《儒林外史》读后感篇6如今常说“钱不是万能的，没有钱是万万不能的。”这说明了如今的人对金钱还是狂热的，只是没有从前的疯狂罢了。在《儒林外史》中，挖苦最多的，也就是人对钱的各种夸张，各种疯癫。有王氏死时，两位舅奶奶趁机将珠宝首饰掠夺个空，有被宋盐商的知县，还有一毛不拔的严监生。一句句话的背后都藏着那人物最丑陋的内心。钱，是什么？是一种交易的东西，从古至今，这东西样子变来变去，铜钱，元宝，金子银子，纸币。到最终，他所代表的意义是不行缺少。在古时，钱几乎可以说成是万能的。在俗世奇人中，有钱的人连官都要怵三分。在水浒传中，高太尉和陆虞侯的钱都可以将八十万禁军教头林冲被逼无奈上梁山。没了钱，杜少卿的假好友离之而去，红楼梦四大家族都可以堕落……所以钱在古代不就是万能的吗？。虽然到了如今，改革开放了，从封建变为共和。钱没有从前那么万能了，但是多多少少的影子总还在，有钱的人，私立学校尽管上，有钱了，比别人更有时机去外国，就像我小学的几个同学，许多都去外国进修了。有钱家就大，保险多，车酷……所以贫富是一个不能转变的问题。那又是为什么会显现这种现状呢？为什么人人钱都不一样呢？三个原因：运气原因，家庭原因还有自身原因。运气人人肯定不同，中彩排大奖的，这不行防止。家庭，官二代，但这也不是多数，从前多，如今慢慢少了，官二代许多由于有家庭这个良好的平台，才会让这万能的钱越来越多。最终一个，自身原因。别人运气比你好，家庭资源比你丰富，那么只能死了这条线，靠自己。所以自身原因是最重要的，运气的话，你中了奖，不靠自己，钱也会花光的。官二代假如不靠自己，家里的钱也很快会花光的。只有你自己努力，才能使这万能的钱生钱。《儒林外史》读后感篇7看过《儒林外史》的人肯定明白，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的就是王冕。乘着暑假大有时间可以自学课外学问之机，我有幸的`能在爸爸的书柜中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁丧父，从今，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他，终因家里贫困，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。一次，他在放牛的时分，看见河里艳丽的荷花正怒放着，生来好学的王冕心里有了一种突发的奇想：假如我能把荷花用笔画出来，那该多好啊!于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开头学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的名贵品质画了出来，人们见他画得好，很多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也慢慢地不愁吃、不愁穿了……看了书中第一回王冕酷爱读书，自学成才的事迹，使我感受很深，或许由于我和王冕同是诸暨“老乡”，心中便有了一种特有的亲切感和骄傲感，正是由于这样，书中的第一回我至少是从头到尾，反来复去地看了四、五遍。古人尚且可以在这样的学习环境下成才，想想我们如今的生活条件，好吃好穿好住，需要什么学习用品，只要向父母开一声口，还不就是呼之即来，比比古人王冕小时分的生活条件，不禁的使我感到了一种莫大的愧疚感。要说诸暨的“耕读之家”，读了《儒林外史》第一回，我把历史追溯到了元代，而王冕就是其中的一个耕读之家的典范，身为诸暨人的我，为何不能成为一个无愧于古人、无愧于王冕的耕读之人呢？《儒林外史》读后感篇8说起《儒林外史》，可能非常多人听说过，但不明白它的内容。其实它是有清代的吴敬梓在实际生活的根底上进行艺术加工的精品，是他独特思想与艺术构思的产物。它主要讲解并描述了元末明初的一段断考场官场趣事，用了幽默诙谐的笔触进行挖苦，鞭棘了科举制度和封建礼教。不仅如此，作为一部挖苦小说，吴敬梓不是简洁的直接讲述自己对人物的好恶，进行挖苦或赞扬，而是通过白描的手法，把人物的形象用他活泼的语言直接呈现在读者的眼前，让读者自己明辨是非，这样做也更好地发挥其作用。在全书中塑造了很多读书人的形象，其中给人印象最深，也是最想突出的无疑是那些深受科举制度毒害的书生。如进了几十年考场，后来侥幸考中又出尽洋相的周进；由于考中喜极而疯的范进；获得名利地位后就无恶不作的严大位；虽为女流却热衷八股的鲁小姐等等。儒林中人为了地位，为了财宝而废寝忘食地读书。读完全书，虽然在其中列举了很多反面人物，也深入批判了这些疯狂地追求金钱和地位的愚蠢的读书人，但除此之外也也列举众多古代优秀读书人的形象如庄绍光、虞博士等人，以杜绍卿最为突出。杜绍卿才华超群，却蔑视八股，仗义疏财，迁居南京后，宁愿过贫寒生活而不愿征召为官。这些人构成了《外史》所写“儒林的”中坚。所以我觉得“文行出处”尤其“德行”也是全书关注的中心，这些人物形象也都被寄予了的人格思想，借这些优秀的人才来匡扶德行。在我看来对封建科举制度持反对看法是非常明显的，但他反对的也只是“世人一见了功名富贵，便舍着性命去求他”，《儒林外史》并无教人肯定不科举，不征辟，不做官，不要“功名富贵”的意思。只是过分的追求这些外物会造成精神上的负担，让人奔溃。他在批判这些的同时，其实也颂扬了人的德行，它作为“人生立命”的根本，时行时止，而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化，成为“没品德”的人。读完之后才发现《儒林外史》如同一首“凄清婉转”的长歌，其内涵深微的感伤情味……《儒林外史》读后感篇9看过《儒林外史》的人肯定明白，这是一部很有教益的的书，吴敬梓。吴敬梓以其幽默辛辣的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。书中的第一回，写的就是王冕，浙江诸暨人，七岁失去了父亲，从今，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为邻居秦老汉放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他，终因家里贫困，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。一次，他在放牛的时分，看见河里艳丽的荷花正怒放着，好学的王冕心里有了一种突发的奇想：假如我能把荷花用笔画出来，那该多好啊!于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开头学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他把荷花画了千百遍，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的名贵品质画了出来，人们见他画得好，很多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，连知县都赏识他画的花。日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也慢慢地不愁吃、不愁穿了……长大后，朝廷让王冕当官，王冕执意不去，躲在了深山。我觉得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代人把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有……”。为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发：八十岁才中了状元的梁灏，白胡子的周进，考了几十年一朝中榜；五十岁才中状元的范进由于快乐过度发了疯……而王冕他不求名利，不为财宝所动，这是一般人无法掌握的。这本书让我受益匪浅，再次的告知我长大后不能被