部编教材初中语文全册文言文汇总

《世说新语》两则（刘义庆）咏雪盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。谢太傅在一个冬雪纷飞的日子里，把子侄们辈的人聚集在一起，跟他们一起谈论诗文。不一会儿，雪下得大了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子谢朗说：“跟在空中撒盐差不多可以相比。”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而起。”谢太傅听了开心的大笑起来。她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。人哉！与人期行，相委而去。”元方曰友人惭，下车引之。元方入门不顾。元方）等了您很久您却还””您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。论语 十二章翻译子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的知识是否复习了呢？”不逾矩。”然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。“颜回的品德多么高尚啊！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”我来讲就像是天上的浮云一样。”9、子曰三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子站在河岸上说，过去的时间就像这流水，白天和夜晚都在流11、三军可夺帅也匹夫不可夺志也军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。诫子书诸葛亮舍，其时悔恨又怎么来得及？舍，其时悔恨又怎么来得及？狼 蒲松龄一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）了很远。面的狼停住了，前面的狼又到了。骨头已经没有了，可是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。柴草堆积在里面，覆盖成小ft似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。过了一会儿，蹲坐在那里的那只狼的眼转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要从柴草堆中打洞来从后面攻击屠户。狼的身体已经钻进去一原来是用来诱引敌人的。狼也是狡猾的，而眨眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少？只是增加笑料罢了。穿井得一人 《吕氏春秋》宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，因此常有一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，因此常有一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”像这样听到传闻，还不如不听。,盲目随从，人云亦云。杞人忧天 《列子杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰崩坠乎？”杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。道理：嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。孙权劝学蒙论议，大惊曰肃遂拜蒙母，结友而别。吕蒙拿军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，怎么能比得上我（事务多）吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县（没有学识的）读书人（君子）长鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。木兰诗唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑ft头，不闻爷娘唤女声，但闻燕ft胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关ft度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？卖油翁 欧阳修陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。没有别的（奥妙），”陈尧咨（听后）你怎么敢轻视我射箭（的本领凭我倒油”我也没有别的（奥妙），陈尧咨笑着将他送走了。陋室铭（唐）刘禹锡①ft不在高，有仙则名。②水不在深，有龙则灵。③斯是陋[lòu]室，惟吾德馨[xīn阶绿，草色入帘青。⑤谈笑有鸿儒，往来无白丁。⑥可以调素琴，阅金经。⑦无丝竹之乱耳，无案牍[之劳形。⑧南阳诸葛庐，西蜀子云亭。⑨孔子云?”①ft不在于高低，有了神仙就可以名声远播。②水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。③这是可以用来(可以：可以用来。)弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。⑦没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。⑧(我的陋室真比得上)当年南阳诸葛老师的草庐，西蜀扬子云的亭子。⑨孔子说过：“(既有君子住在里头)又有什么简陋呢?”可以用来(可以：可以用来。)弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。⑦没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。⑧(我的陋室真比得上)当年南阳诸葛老师的草庐，西蜀扬子云的亭子。⑨孔子说过：“(既有君子住在里头)又有什么简陋呢?”爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。水中陆上草本木本各种鲜花，值得人们喜爱的实在繁多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花；自唐代以来，世人非常喜爱牡丹；可是我唯独喜爱莲花的生长于污泥之中而不被沾染，在清水里洗涤而不显妖媚，中心贯通，外表笔直，不蔓延，无枝节，香气远播越觉得清幽，俊直地挺立在水面上，只可以远远地观赏而不可以肆意地玩弄。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。我总以为，菊花，是众花中的逸隐之士；牡丹，是众花中的富豪贵人；而莲花，则可以说是众花中的有德君子。唉！爱菊的人，陶渊明以后就不大听到了；对莲花的喜爱，像我这样的又有谁呢？而爱牡丹的人，倒是多得很哪！河中石兽沧州南一寺临河干，ft门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？沧州南部有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在河中，门前两只石兽一起沉入河中。过了十多年，寺僧们募集金钱重修（寺庙），)认为（石兽）于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）)踪迹。你们这些人不能探求事物的道理，这（石兽）?大家都很信服，认为是正确的言论。凡是落入河中的石头，都应当在上游寻找它。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，（但）河水撞击石头返回的冲击力，一定会将石头)照这样多次冲刷，石头又会多次向前翻转，不停地转动，（石兽）反而逆流而上了。到下游寻找石兽，本?”（寺僧们）依照老河兵的话（去做），果然在几里外（的上流）找到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情况太多了，怎么能根?三峡 郦道元自三峡七百里中，两岸连ft，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。在三峡的七百里中，两岸ft连着ft，几乎没有半点空隙。层层叠叠的ft日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨没有如此迅速。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝谳多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸ft色。极为陡峭的ft多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群ft趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰”每逢雨后初晴或霜天清晨，树林ftft猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与（yù）其奇者。译文ft川景色的美丽，自古以来就是人们共同欣赏赞叹的。巍峨的ft猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与（yù）其奇者。译文ft川景色的美丽，自古以来就是人们共同欣赏赞叹的。巍峨的ft传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。（这里）人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。元丰六年⑵十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户⑶，欣然⑷起行⑸。念⑹无与为乐者⑺，遂⑻至⑼承天寺寻⑽张怀民⑾。怀民亦未寝⑿，相与⒀步于中庭⒁。庭下如积水空明⒂，水中藻荇⒃交横，盖⒄竹柏影也⒅。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人⒆如吾两人者耳⒇元丰六年十月十二日夜晚（我）正脱下衣服准备睡觉（恰好看到）这时月光从门户射进来（生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也（我俩就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。与朱元思书 南朝梁吴均风烟俱净，天ft共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇ft异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。风和烟都消散了，天和ft变成相同的颜色。（我乘着船）富阳到桐庐，一百里左右，奇异的ft，灵异的水，天下独一无二的。风和烟都消散了，天和ft变成相同的颜色。（我乘着船）富阳到桐庐，一百里左右，奇异的ft，灵异的水，天下独一无二的。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。夹江两岸的高ft上，都生长着耐寒的树，高ft凭依着高峻的ft势，争着向上，这些高ft高处和远处伸展；群ft竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个ft峰。泉水飞溅在ft石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的ft谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。富贵不能淫景春曰：公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫景春说：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。子说：这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼数吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其性情改变，威武不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫！生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。生于忧患死于安乐孙叔敖在隐居海边时被任用，百里奚在集市被任用。所以上天将要把重任降临到这样的人的时候，定要先使他的心灵痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，所以使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增加他的才能。在声音上然后人们才了解他。家常常会灭亡。然后才明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而灭亡。愚公移ft 《列子》太行,王屋二ft，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北ft愚公者，年且九十，面ft而居。惩ft北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰（kuí）父之丘，如太行、王（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀shāng）妻有遗男，始龀chè河曲智叟笑而止之曰“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁ft之一毛，其如土石何？”北ft愚公子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而ft不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。传说中的太行、王屋两座ft，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北（的地方传说中的太行、王屋两座ft，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北（的地方北ft下面有个名叫愚公的人，年纪接近九十，向着ft居住。他苦于ft区北部的阻塞，出来进去都要绕我跟你们尽力挖平险峻的大ft（使道路）ft王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了ft，凿石头，挖土，用簸箕运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。ft北ft你的思想真顽固，顽固到了无法改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是ft河岸上的智叟无话可答。握着蛇的ft力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座ft，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高ft[5]桃花源记桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiá）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一ft。ft有小口，仿佛若有光。便舍shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）（zhuó，悉如外人。黄发垂髫（tiáo，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要yāo还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（jì，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为生。一天，他沿着小溪向前走，忘记走了多远的路程。忽然遇东晋太元年间，有一个武陵人以捕鱼为生。一天，他沿着小溪向前走，忘记走了多远的路程。忽然遇前看到的景象感到非常诧异，又向前走，想走到林子的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座ft，ft上有个小洞，隐隐约约好像有些光线（渔人）丢下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得宽敞明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树，竹林这类的东西。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的世人。老人和孩子们都悠闲自在自得其乐。村中的人看见了渔人，竟大吃一惊，问他从哪来的。渔人详细地回答了他，有人就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们（村人）情况。太守立刻派人跟着他去，寻找以前做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。而终了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。小石潭记 柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí）,为屿（yǔ，为嵁（kān）为岩。青树翠蔓（màn，蒙络摇缀，(cēn)差(cī)披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁yǐ）然不动俶（chù）尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙(cī)互，不可知其源。 坐潭上四面竹树环合，寂（liáo）无人凄神寒骨，（qiǎo）（chuàng）幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者，吴武陵，龚）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静凄清很少有人来。使人心情凄凉，寒气入骨，寂静而了。一个叫做奉壹。《庄子》二则北冥有鱼北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。齐谐 是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看不过也就像这个样子罢了。庄子与惠子游于濠梁之上鯈chóu鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”鯈chóu鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐庄‘’虽有佳肴虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。大道之行也在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。马说 韩愈在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。马说 韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰!!?其真不知马也!这世界上先有伯乐，然后才有千里马。千里马是很常见的，而伯乐是不常有的。所以即使有千里马，会力，(因为)吃不饱，(于是)没有力气，才华从外表看不出来。(这马)将来与普通的马在一起，又怎么让它在马上拿着马鞭，居高临下地说岳阳楼记岳阳楼记范仲淹岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远ft，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的ft广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象。前人的记述（已经）同吧？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，ft岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星辰隐藏起了光辉，（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京，怀念家乡，担心诽谤、害怕讥讽的情怀（会觉得）满眼萧条景象，感慨到了极点而悲伤。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿，游来游去；岸边的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时大片的烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着的金色，静静的月影像沉下的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这种乐趣哪有穷尽呢！在这时登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。噫！微斯人，吾谁与归？唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看时六年九月十五日。写于庆历六年九月十五日915）醉翁亭记 欧阳修环滁皆ft(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊yá）也。ft行六七里，渐闻水声潺(zhé)醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎ft水之间也。ft水之乐，得之心而寓之酒也。环绕滁州城的都是ft。它西南面的各个ft峰，树林、ft谷尤其秀美，远远望过去那树木茂盛（景色）幽深秀丽的地方就是琅琊ft。在ft中行走六、七里路，渐渐听到潺潺的流水声，从两座ft峰中间奔泻而下的ft泉，就是酿泉。ft势回环路随ft））命名的。太守和客人到这里饮酒，稍微饮上一点儿就醉了，而且年龄又是席间最大的，所以自己取名号叫醉翁。醉翁的真意不在于（喝）酒，而在于（欣赏）ft水之中（的美景。欣赏ft水美景的乐趣，是领会在心里而寄托在酒上。若夫fú）(fēi)开，云归而岩穴xué）暝mín，晦hì）明变化者，ft野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，ft间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。像那太阳出来，树林里的雾气散了；烟云聚拢，岩谷ft洞便昏暗，或暗或明，变化不一的，是ft中早晨和傍晚的景色。野花开放有一股清幽的香味，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫，秋风高爽霜色洁白，溪水低落ft石显露的景色，就是ft里四季的景色。早晨前往（ft里因而乐趣也无穷无尽。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)，往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌liè，ft(áo)野蔌sù陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老人小孩来来往往不间断的场景，是滁州人出游。来到溪水边捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒色清澄，ft（横七竖八）错杂地在（大家）（只见）（宾客们）有时站立，有时坐着，大声喧闹的场景，那是宾客们在（尽情）欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地身处宾客们中间的，那是太守喝醉了。已而夕阳在ft，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳ì禽鸟知ft林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。不久夕阳已坠ft头，人影四处散开，这是宾客们跟随着太守归去了（这时）树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，这是游人离去了禽鸟在欢唱。但是鸟儿懂得ft林的快乐，却不懂得游人的快乐；宾客们懂得跟随太守游ft的快乐，却不懂得太守是以他们的快乐而快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵的欧阳修。到处鸣叫，这是游人离去了禽鸟在欢唱。但是鸟儿懂得ft林的快乐，却不懂得游人的快乐；宾客们懂得跟随太守游ft的快乐，却不懂得太守是以他们的快乐而快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵的欧阳修。湖心亭看雪湖心亭看雪张岱崇祯五年②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定③，余拏④一小船，拥毳衣炉火⑤，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀⑥，天与云与ft点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这一天初更以后（大约八点以后花一片弥漫，天与云与ft与水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。（那两个人）看见我，十分惊喜地说（闲情雅致）我痛饮了三大杯就告别（我）问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫鱼，我所欲也《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻唐雎不辱使命 《战国策·魏策四》秦王派人对安陵君（安陵国的国君）应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出秦王使人谓安陵君曰易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易(说秦王派人对安陵君（安陵国的国君）应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。使到秦国。国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”秦王谓唐雎曰国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”秦王说：“天子发怒（的时候，会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。秦王说：“天子发怒（的时候，会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”送东阳马生序 宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（因为）（所以）亲手自己用笔抄写，计算着约定的日期按期归还。天非常寒冷的时候，砚池里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）人家都愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师可以相互交往（请教，曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有名望的前辈请教。前辈德高望重，向他请教的学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪伴在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子侧着耳朵向他请教；有时遇到他大声斥责（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚笨，但最终还是能够获得知识。当余之从师也，负箧曳屣，行深ft巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。当我跟老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深ft大谷里，深冬季节，刮着凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢冻僵得不能动弹，服侍的人用热水浇洗（我的手脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天（只给我）有新鲜肥美味道好的食物可以享受。同屋住的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋（浑身）光彩照人好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点也没有羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的比不上其他的人了。我求学时的勤恳和艰辛大概就是这样。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无现在我虽年纪老，而且没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：肉食者谋之，又何间焉？刿曰：肉食者鄙，未能远谋。鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我鲁国。译文：鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的乡亲虑。乃入见。问：何以战？公曰：衣食所安，弗敢专也，必以分人。对曰：小惠未遍，民弗从也。公曰：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。对曰：小信未孚，神弗福也。公曰：小大之狱，虽不能察，必以情。对曰：忠之属也可以一战战则请从。 于是他入朝拜见鲁庄公曹刿问鲁庄公：您凭借什么作战鲁庄公说：穿的吃的这样一些养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。 曹刿回答说：这种小恩小惠没有普及到全体百姓身上，百姓是不会跟从您的。鲁庄公说：祭祀用的祭品，我从不敢虚夸，一定对神诚实。曹刿回答说：小处守信用，还不能（受到神灵充分）信任，神灵是不会保佑你的。 鲁庄公说：大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定根据实情合理判决。曹刿回答说：（这是）忠于职守的一类（事情。可以凭借（这个条件）（如果）打仗，就请允许我跟着去。公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：未可。齐人三鼓。刿曰：可矣。齐师败绩。公将驰之。刿曰：未可。下视其辙，登轼而望之，曰：可矣。遂逐齐师。鲁庄公和他共乘一辆战车，两军在长勺交战。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说：不可以击鼓进军。齐军击过了三次鼓。曹刿说：可以了。齐军溃败。鲁庄公准备驱车追赶齐军。曹刿说：不可以。他下马看齐军车轮辗出的痕迹。又登上车厢前边的横木远看齐军的撤退情况，说：可以追击了。于是鲁庄公就下令追击齐军。既克，公问其故。对曰：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。已经战胜了齐军，鲁庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：打仗是靠勇气的。第一次击鼓时士气就振作起来；第二次击鼓士气便衰弱；第三次击鼓时士气就耗尽了。对方的士气耗尽了，而我方的士气正旺盛，所以能战胜齐军。齐国这种大国，难以预测，我害怕他们有伏兵。我看到齐军车轮压出的印迹杂乱，远看到他们的战旗倒下，所以下令追击齐军。出师表 诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。存