教学勇气读书笔记

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读了帕尔默的《教学士气——闲逛老师心灵》一书，确实是带给我一次心灵的精神之旅，虽然其中有些章节让人颇难读懂，但此书还是让我受益非浅。

教学需要士气，需要保持自己心灵开放的士气，这是我在此前所没有熟悉到的。

我们有没有这种感觉？与刚刚走上讲台时的我们相比，如今我们的心渐渐地变得硬起来了？那时候，在办公室看到有些老师很严峻地批判同学，甚至体罚同学，心里总是替同学委屈，觉得老师太过分了。什么时候，我们也加入了对同学厉声呵斥的行列？想象一下，再过几年，十几年二十年，我们会变成什么样子？觉得可怕。我们很简单发觉，我们身边有许多不欢乐的老师，老师这个职业，给他们带来的是压力，是苦痛，是无可奈何的谋生手段。

和大多数新老师一样，我始终被教育去占据同学的空间而不是去开放它：究竟，我们是知者，因此，我们有义务把所知的一切告知别人！内心一个很大的声音坚称：假如不能用自己的学问填满全部的空间，我就是在混饭吃。……事实上，很多的老师都被这样一个神话扭曲了：我们以自己努力学来的权威学问占据全部空间，就是在对客户供应最好的服务。开放学习空间比填满它需要更多的技巧和权威……

另一个感觉是如今的同学教起来怎么越来越难了，越来越多“来自地狱的同学”；课程改革对老师专业学问和专业技巧的要求越来越高了，都不知道该如何应对了。从这些埋怨声中我们可以看出我们仅仅从学科和同学的角度上理解教学，我们也是在这个角度上来进行着我们的教学，很少从熟悉自我这个角度来理解教学，去理解我所教的学科，去熟悉我所教的同学。在帕尔默看来我们教学的目的就是去简洁的复制这个世界，而不是在改造这个世界。

这个世界是要不断向前进展的，我们要想让我们的教学的目的不仅仅去复制这个世界。作为老师就不能仅仅从学科和同学的角度上去理解教学，老师应当去理解自我的学问，熟悉自我，把自我和同学、学科联系在一起，形成一个共同体，去完成自己的教学工作。因此，一个优秀的老师不仅仅是有精深的学科学问，好的教学方法，正如帕尔默所说的真正的好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师自身认同与自身完好。在每一节课里，老师与同学建立联系，进而引导同学与学科建立联系，削减依靠于我所采纳的方法，而更多的依靠于我了解和信任我自己，自我的身份认同，我的自我独特，还有身为人师的“我”的意识。

我们的教学应当是对同学的一种亲切款待，而亲切的款待常常是仆人比客人受益更多的行为。我们要学会去倾听我们的同学。我们的同学在恐惊、静默的背后，是想去发觉他们自己的声音，想去发出他们的声音，想让人们听见他们的声音。能够倾听同学甚至尚未发出之声音意味着不断地宽容他人，关注他人，关怀他人，敬重他人；意味着不能匆忙地用我们可怕的言语去填塞同学的静默，并且不要迫使他们说我们想听的话；意味着布满深情地走入同学的世界，以便他或她把你看成是能始终倾听他人真话的言而有信者。这样有一天同学会能够真实而又自信地说话。

“我们需要建立一个容许意想不到的事情发生的时间表”这个才是真士气。有多少人，敢于去面对“意想不到”呢？教学设计从四平八稳动身，是多数国人的天性。这个当然也是爱护自己的自尊，未知的事物，发生在课上，极其考验人的课堂机灵力量。而这一切，都和什么有关呢？除了教学常识，更多的是还是老师在精神方面不断超越自身从而让同学更好进展的机遇，也就是说，那些敢于让“意想不到”的事情发生的老师，是具有生命弹性的人，成全自己生命过程，是以成全每一个不同的同学为根本前提的。而这样的课堂，才具有永久的魅力。

帕尔默在《教学士气》中有三章讲到共同体：第四章·认知于共同体中，第五章·教学于共同体中，第六章·学习于共同体中。

“共同体”这个术语刚开头的时候就像一个制冷的东西，把那三章变成了三个冰柜，从里头取出来的东西都冷冷的，冒着冷气，始终冷到我的心里。由于，在这个大冰柜里，我发觉了很新奇的东西。随着新奇的事物越来越多，我发觉“共同体”不是冻结万物，而是孕育万物的。

有时候，我也在思索，为什么有时候叫同学记笔记他们还不记，是不是他们很懒？是不是他们在开小差？莫非他们不觉得这个很重要？但是，事实上我也知道，让同学表达自己的思想比让他们记录我们的笔记更重要。这里的冲突其实就是我自己内在思想的冲突。如今，被帕尔默一语道破，我们完全可以让共同体发挥教育的力气，但这肯定是建立在真正的共同体的基础上。

何谓真正的共同体呢？帕尔默这么描述：“在真正的共同体模式中，课堂上老师和同学同时关注一件宏大事物，在这样的课堂上，让主体——不是老师或同学——成为我们关注的焦点，以老师为中心和以同学为中心教育的最优特质获得融合和超验升华。”帕尔默提出课堂应以主体为中心，而不是以老师为中心或者以同学为中心。

这个观点对我来说就是一个很新奇的事物。

帕尔默有一位导师是个口若悬河、滔滔不绝的教授。他博学多才，他总是讲许多内容，以至于不给同学留一点提问和评论的时间。因此，他的课基本上是独角戏，而他的同学只有扮演听众的份儿。如果根据我们的教学评价，这样的课怎么可以？如果单独以是否以生为原来推断，那真肯定是失败的课。可事实上，同学是那么喜爱听他讲课。他的课堂魅力在哪里呢？请看帕尔默的记录：

“在他的社会思想史课上，他不停地演讲，而我们成排地坐在那儿记笔记。但是那些课并不是以老师为中心的：虽然我们几乎没说话，但他的演讲没有把他自己，而是把主体置于我们的留意力的中心，而且不知何故，我们聚集在那个主体四周，而且开头与它互动了。”

“……我们几乎亲眼看到马克思孤独地坐在大英博物馆的图书馆里写《资本论》。透过动态的想像，我们不单与思想家本人建立了关系，也跟激发他思想的个人和社会背景建立了关系。”

这位教授的授课，之所以能到达这个效果，关键是他“用一种深切地结合他本身独特气质的方式”把这些学问介绍给同学。当老师把自己自身独特的优势整合于教学中，在与自我、同学、学科的亲密联系中彰显生命本质时，就能够发挥出惊人的教育力气，甚至发挥出转变现实教育制度的力气。所以，我们必需走向自己的内心世界，召唤自身认同和自身完好。

帕尔默提出老师应主动参加教学对话的共同体，认为这是教学人员应尽的专业义务。

帕尔默对老师职业的分析特别精辟，他指出这么一个事实：教学或许是全部公共服务中最个人化的专业。“虽然都是在同学面前进行教学，但是我们的教学几乎总是像独奏一样，永久在同事的目光以外；相比之下，外科医生或法庭律师常常要在对他们的行业了如指掌的同事的眼皮底下工作。律师在其他律师面前争辩案件，在那里，全部人都能清楚地观察他们的技巧和学问的差距，水平凹凸一目了然。外科医生在专家的凝视之下操作，要是手在做手术时颤抖一下就会立刻被人发觉，使这种失当行为不大可能发生。但是老师可以在人体内遗下海绵或错误地切断人的四肢，而除了受害者以外，并没有别的目击者。当我们走入这个名为教室的工作场所时，我们把同事关在门外。”

这样的职业比较让人特别清楚地看到老师职业的别出心裁。我突然明白了为什么参加教学对话的共同体对老师来说是那么重要。但是，我们平常总是觉得时间不够用，没有常常去听其他同事的课，还有，沟通的时间也不是许多。在我们这样不需要坐班的单位，许多老师上完课就回家了。而且，大部分老师也不喜爱被听课，一部分老师是由于缺乏自信，一部分老师是由于可怕竞争，或者其他什么缘由。不过，沟通应当还是特别必需的。

但是，教研室作为校本教研的一个特别重要的共同体往往被忽视。倒是网络教研蓬勃兴起。如今，教育博客也欣欣向荣起来。这些网络上的教育共同体的形成与进展，在很大程度上弥补了老师现实生活中教育共同体的缺乏。老师专业成长究竟是迫在眉睫的事情。一个老师的专业成长没有谁给你规定年限，好像可快可慢。但是，同学的成长是不等人的，所以，老师的专业成长就变得特殊迫切。由于，我们要对同学负责，对自己的职业负责。

同事的共同体中有着丰富的老师成长所需要的资源。我们从个人化的框框中跳出来，在网络教研这个共同体中建立长久不断的教学对话，这样既提高了我们的专业实践，也从中提高自我熟悉。

全部真实的生活在于相遇。”教学就是无止境的相遇。当我们查找到了自身认同和自身完好，我们就不需要躲在讲台后面，利用我们手中的“权力”去掌握同学，与同学造成分别；我们也不需要简洁的仿照其他老师的教学方法，而是去查找契合自己独特的教学方式，真正好的教学应当是源自老师的心灵。当我们把自己自身的独特优势整合于教学中，教学于共同体中，在于自我、同学、学科的亲密联系中彰显生命本质时，就能发挥出有效的教育力气，表达出我们老师应有的价值。

教学士气读书笔记2

寒假期间细心阅读了《教学士气——闲逛老师心灵》,《教学士气——闲逛老师心灵》表达了对教学的召唤以及教学的苦痛与喜悦，生动鲜亮、布满感情、热忱洋溢、引人共鸣。它是任何一位老师的必读书，令人信服地激起老师从事教育工作的真心。

《教学士气——闲逛老师心灵》共有七个章节，它的导言是“源自心灵的教学”；第一章是“老师的心灵”；其次章是“一种恐惊文化——教育和分别的生活”；第三章是“潜藏的整体——教与学的悖论”；第四章“熟悉于共同体中——为宏大事物魅力所分散”；第五章“教学于共同体中——以主体为中心的教育”；第六章“学习于共同体中——共事切磋”；第七章“不再分别——心怀盼望教学”。

在本书中，带着着老师，把老师职业和同学结合起来，进行一次心灵之旅，这是一次兴奋人心的、深刻的、探究教学本质的精神之旅。同时也激发老师从事这份异样艰苦和重要的工作的热忱，强调良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于老师正直、老实的优秀品质。尽管表现形式不一，但是优秀老师都有这样一个特点：他们完全沉醉在课堂上，和同学作深层次的沟通。还关心老师建立了对教学的共同熟悉，号召有关的教育机构在这方面支持老师。认为教育是带着孩子们进行一次心灵之旅的过程，在这个过程中，孩子们学会用更真实的方式来看世界，在这个世界中生存。要有鼓舞和引导来探究内心世界，才能完成教育、学校给予我们的任务和使命。

读这本书，丝毫感觉不到“阅读”的累，或许得益于译者语言的晓畅吧，看着看着，我就似乎进入了情境，一切都像是自己置身在那个课堂里；也像正在与身边老师向我娓娓道说着他心中的困惑与反思，无疑也让我产生共鸣。我在教学中，时常关注着那极个别走神的同学，竭力地想让他回到课堂教学中心，结果经常是事与愿违，他的“开小差”不仅搅扰了我的教学心情，也影响了整体教学策略。虽说，这样的事往往不为他人所觉察，由于究竟课堂上绝大多数同学的表现还是让人满足的，更何况我们对课堂订正个别同学的“走神”与“开小差”是司空见惯的事，谁不会怪罪于老师的“多此一举”，甚至在“为了一切同学”的幌子下，这也自然而然地成为堂而皇之的正常教学行为。可这恰恰是我恐惊的地方，面对课堂上那些同学，我的自尊受到了严峻的损害，我表现出令人惊异的无能，原来是自己不能敏锐地读懂这些同学的行为，更谈不上去感受他们面对我时的内心的恐惊了，我也从来就没有根据他们的状况来解读他们，我是以我自己的观点来剖析他们，看来我要拓展教与学的力量，否则冗杂、混淆、冲突缠身的快速改变将会最终消磨我，于是我转向踏实与坦诚，我将教与学等同视之，并循序渐进地进展自我。

《教学士气》一书的思想精髓，是认为要实现从人的心灵内部引出才智内核、用真理启迪生命的最高教育理念，就必需先让老师大写自己，熟悉老师的真实身份，唤醒老师的内心定力，源自老师的心灵引出优秀教学源泉。鲜活的生命教育和真正的以同学为本，必需依靠老师自己成为同学的心灵导师，而老师要成为心灵导师，首先需要自我意识的唤醒，成为探究内心世界的仆人。只有当老师自己能够糊涂地与自我意识深层对话，倾听到自己内心深处的真实声音，才能够留意、敬重和默契地回应同学内心深处的声音，才能够进入同学的内心深处，成为同学的心灵导师。不仅要深刻感受到心灵联系产生的巨大教育力气，而且在观念上熟悉到要建立心灵联系和提升内心力气，在关键时刻接受挑战，获得自主专业成长的契机。如今我们正处在二期课改新课程背景下，老师首先应当进展自己的专业自觉，就是老师应当了解自身现状，包括对自己职业特点的充分了解。应当明确，要转变教育对象，也要努力转变自己，从而产生转变自身的动机。其次老师专业思维的进展，就是老师在从事专业活动的过程中，能够走通“思维的两条道路”。思维的“第一条道路”是指老师要能够“由完好的表象蒸发为抽象的规定”；思维的“其次条道路”指老师能够“将抽象的规定在思维行程中导致详细的再现。”也就是老师由教育教学实践通过思索将阅历转化为理论力量，老师在学习了教育教学理论之后，通过实践、思索转化为阅历的力量。同学自主合作探究的学习方式需要老师的专业进展，单一的学问结构需要老师重视自己的专业进展，教材的新内涵要求老师的专业进展。

《教学士气》告知我们：老师需要心灵之旅，这是出于老师天职的神圣！教育的最高理念是从心灵内部引出才智内核，用真理启迪生命，引发出同学的鲜活生命潜能。老师在这种心灵之旅中，可以真正体会到自我反省获得的增能过程，从而真正感受到专心灵联系心灵、互通才智能量产生的巨大力气，真正体验到专心灵联系课程和教学产生的无穷魅力，这就是《教学士气》告知我们的真谛。喜爱同学、喜爱学习、喜爱教同学涯，这也是《教学士气》给与我们的启迪。

教学士气读书笔记3

在已经受了二十多年的教学实践，开头对教育教学问题自觉思索之时，我有幸与帕尔默的《教学士气——闲逛老师心灵》相遇，看从关注老师心灵的角度来解读老师，解读教学，解读教育,让我有豁然开朗，重获教育生命之感。

最吸引我的：本书最吸引我的是陈述个人教学的案例时对个人心灵挣扎的描述，这种描述能让人感觉是发自内心深处，是基于对自己心灵的彻底体察，以及对自己所处环境的整体洞悉，并结合对教育对象的换位思索，几方面的交替进行，夹叙夹议，陈述观点。这种论述给人以极其深刻的印象和巨大的劝说力，让人感觉到对教育工作的无比热忱，对人性的反思，对教育同行的热忱激励，以及对现实问题的深刻关怀。这种叙事探究的方法，比起层层的规律的论证劝说力更强，更能关照到深层的现实的问题。帕尔默教授的《教学士气——闲逛老师心灵》一书，带着着我，渐渐回顾自己的教同学涯，拨开迷雾，认清自己的内心。读《教学士气——闲逛老师心灵》，是一次兴奋人心的、深刻的、探究教学本质的精神之旅。

最无法释怀的：最令我无法释怀的是蕴含在《教学士气——闲逛老师心灵》中的那份源自心灵深处的自我剖析情怀。我们承认：教学的根本是学习的同学，而非教学的老师。学得好的同学未必就是教得好的老师最美妙的成果。同学通过各种途径、以绝妙的方式方法学习，包括有的同学另辟蹊径、超越上课的老师、既不靠上课也不靠老师，一样学得不错。然而，我们更应当清晰：老师是最有力气制造条件让同学学到许多许多——或者也有最有本领弄得同学根本学不到多少东西的人！也就是说，老师可以成为天使——引领同学获得最大限度的进展；也可以堕落为魔鬼——扼杀同学的天性，阻碍同学的成长。如此说来，老师操控同学生命成长的权力远大于其他各行各业，因此，我们更应当做一个专心的老师，专心讨论与教学相关的自我内部景观，不但要有解剖自我的士气，更要有解剖自我的行动，在解剖中熟悉真正的自我，变回自我！惟有如此，才会真正对同学的生命负责！

最有同感的：《教学士气——闲逛老师心灵》中最令我有同感的是对教学恐惊的诠释。揭示了这种恐惊的根源在于老师自我认同和自身完好方面的缺失，以及在教学工作中老师自我和教学工作本身的分别状态，甚至是老师和所教的同学之间的分别状态。认为教学是由一系列教与学的悖论组成的整体，由老师、所教学科和同学共同组成的整体，这个整体要求人们从整体的角度去熟悉它，任何分别或片面强调其中之一的做法，都可能使教学陷入逆境。这就是教学的共同体。和所言相像，作为老师，我们每个人都免不了恐惊：恐惊教学效率的不尽如人意，恐惊家长、社会对老师的高要求，恐惊绚烂的教育抱负之花与现实之间还存在那么大的差距……由于恐惊，继而便舍命地查找转变的源头活水，一而再，再而三，不断地拼搏、努力、奋斗，最终，有了小小的收获……

苏霍姆林斯基有一句经典名言：“要每天看书，终生以书为友，这是一天也不能断流的潺潺小溪，它充实着你的思想。”读了《教学士气——闲逛老师心灵》一书，信任自己在的引导下，也有士气在教学中不断探究、不断发觉的。

教学士气读书笔记4

最近我们学校青年读书班组织我们一起阅读《教学士气——闲逛老师心灵》这本书。在前期阅读电子版时候，说实话我对这本书并不感爱好，一来我不习惯读电子书，由于看会电子书整个眼睛就会变得干涩；二来这本书是翻译美国教育学家帕克帕尔默的作品，看译本多少还是有些语言和规律上的不习惯。

前段时间，读书班给我们人手发了一本纸质版这本书，我得以静下来心来阅读。这周我们重点阅读的是其次章《恐惊的文化：教育与分别的生活》。我用了两节课外加一个中午的时间把其次章阅读完了，里面许多观点和做法令我耳目一新，反思自己平常的教育教学行为，我觉得自己对同学、对教育的熟悉还很欠缺。将来，我想结合书中的做法去重新构建我对同学的熟悉体系。

今日，我想抛开同学的教育工作，结合其次章的内容谈谈自己。从小我就被父母教育要与人为善，妈妈告知我，做事情要得到别人的认可，要让人家都喜爱你。这导致我在很长的一段时间内属于讨好型人格，其实自己过的很不快乐。后来有了孩子后，我也在渐渐调试自己，人不行能做到让全部人喜爱你，只要无愧于心就好。周四读《教学士气》有段话点醒了我，我才知道为什么我们有时候委屈求全也要建立所谓亲热的人际关系。其次章中提到，“分别”是我们习惯的生存状态，但是我们的内心不断地产生对联系的渴望。这是一种剧烈的渴望，是对我们心灵与遥远的星辰、我们自己与世上他者亲热无间地共同生活这一状态的渴望。我们渴望与他者结合为休戚与共的共同体，由于我们知道，在这种共体里，我们的生活会更自由、彼此不再是生疏人、地球上不再是异乡人。

书中还提到“归家”的状态，这种状态是两个完全不同于我们通常意义的“家”的特性：首先，它是指内心世界，而非外界实体。其次，当我们转向内心时，那是一个如同天空那样开放而宽阔的地方。在这个家里，我们彼此之间谦和地容纳与自己不同的生疏思想和生疏的人们，我们置身的这个家，毫无矫揉造作地既拥抱渺小的“我”，也欢迎宏大的“非我”。在这个家中，我们知道自己不是受到他者的威逼而势单力薄的“原子”，而是广袤的.生命网格中不行或缺的“元素”。在这种熟悉中，我们超越了恐惊而通向完好的人生。

我盼望在人际关系中达成这种状态，简洁平和、随心所欲不逾矩，在超越恐惊中通向完好的人生。

教学士气读书笔记5

一晃教书已将近六年，不觉有了一些倦怠，加上课改和应考中的迷惑，“士气”这样的词在我心中已经渐行渐远了。直到看了《我的教学士气》，好像又有了一点沸腾的感觉，或者说，重新点燃了一份从教的激情。

喜爱这个书名——《我的教学士气》，它说明了一种心态，一种教育生活的看法。或许看它，正是为了唤起自己内心深处的制造需求。

这本书讲解并描述的是美国老师的教学故事，或真实好玩，或布满才智，或深切感人。故事中描述了老师为同学成长付出的努力令人尊敬，他们爱学问、爱同学、渴望将自己喜爱的学科与同学建立牢不行破的联系，总是千方百计点燃自己的教育激情，主动与同事合作，探讨和讨论，制造更好的教育气氛，使每一个同学都具有最美妙的品质。一个个故事、一段段感言，真实而好玩、深切而感人。

在“说出心里话”这章中讲解并描述了这样一个故事：艾米·西蒙斯曾在多所学校任教，始终坚持要做一个优秀的老师，可是如今她的这种热忱已经烟消云散，心情特殊糟糕，不懂道理的家长、嘁嘁喳喳的课堂、迟到懒散的同学令她筋疲力尽。喊吗？不顶事。哭吗？真想哭！逆来顺受，撒手不管吗？还真有点忍不下去。种种念头在她脑海中闪过，最终还是消沉而安静地对同学提出了问题：“你们知道我为何到这儿来吗？为何每天站在这里吗？”停顿片刻后说出了心里话：“我站在这里是出于爱——爱你们，认为你们应当从学校得到比过去更多、更有人生价值的东西；我站在这里是出于爱——爱教育，我乐于看到教育对你们起到的作用，教育为你们铺就的前途。你们很多人说想上高校，我盼望能关心你们实现这个目标；我来这儿是出于爱，由于我爱教学、爱我的工作、爱读书、爱和你们在一起，爱关心你们的学习。

但我不情愿你们受教育的时间白白荒废，不情愿你们花那么长的工夫才走上正轨。学习是你们的生活，是你们通向高校的道路，我想尽力关心你们，但你们也得上心。”这些情真意切地话语让同学从哄堂大笑到嘲讽再到静默无语。在孩子面前真情的表露感动了同学，让同学感受到了一个真实的、真正的艾米·西蒙斯，收到了意想不到的效果。正如同学对老师的选择：同学在私下的谈论中把老师分为两类：专心的老师和不专心的老师。专心的老师热忱、亲切、活跃、真诚、谆谆教导、循循善诱。同学喜爱这样老师的课，由于他们挚爱自己的教学和同学。故事中正是艾米·西蒙斯说出心里话，专心和同学沟通才让同学接受，并收到意想不到的效果。

在“优质教学和老师的内心世界”这章中对优质教学的评价是：“真正好的教学来自于心灵，源于内心深处对学科和学术的喜爱。一位拥有如此完好而老实内心的老师，用任意一种教学方法都可能特别有效。”如此，老师的心灵是关注的焦点。由于，“教学得失与其说是取决于老师，是采纳的详细方法，不如说取决于老师奉献的仁爱之心，取决于用仁爱之心穿针引线，将自己、同学、学科编织在一起，使三者之间进行面对面、声对声、心对心的沟通和互动。”

想想自己，站在同学面前，越是满怀盼望，越是脆弱的不堪一击——我们不堪同学在角落里打盹，不堪同学在课堂上令人分心的窃笑，不堪同学通过他们的语言，漫不经心地或不屑一顾地无视我们的到来、我们的方法。此时我们甚至怀疑当时为何而从教，呵护老师自我心灵真是很困难的事情。“教学奇异迷人，好不枯燥乏味，在各行各业中，这是一种你可以真正称之为‘品尝人生百味’的职业。“我们感到待遇不公”、“我们感到信念被毁”、“我们感到负担过重”、“我们感到孤立无助”、“我们感究竟气缺乏”。然而，并不是困难就不做努力，并不是心灵受损就放弃心灵。心灵是属于自己的，心灵的查找和呼唤也好，心灵的缝补与弥合也好，心灵的维系与呵护也好，终归都是自己的事情，别人是无法代替得来的。

因此，教学中我们需要足够的士气，需要来自心灵的爱来完成老师的使命，需要我们要“用大爱做小事”，虽然反复的说教和劝导使我很疲乏，虽然我们第N次教育同学改正缺点的时候需要找一些理由给自己打气，我们承认我们在找理由让自己爱同学，我们也承认我们对同学的看法可能过于严峻。

可是我们照旧没有理由不爱同学。假如某个同学身体不舒适而我们未曾发觉，假如某个同学最近上课有些心不在焉而我们未曾发觉，假如某个同学学习或是生活困难而我们未曾觉察，假如某个同学某个同学上课时常偷偷看课外书而我们未曾警觉假如我们发觉了这些问题，却由于工作的繁忙而遗忘询问、劝导、批判或赞扬同学，他们如何感受我们的爱呢？爱的表达经常不在言语上，而在辛苦的批改、严格的检查、亲切的劝慰和耐烦的说教中。假如老师不愿把主要精力和时间都放在同学身上，做细致的工作，发觉和观看他们，陪他们一同成长，那么我们的爱多半是秀丽的说辞而非真性情的流露。由于有爱，就会专心，专心的人不会缺乏教学技巧和实践阅历，有爱的人也不会缺乏对工作的责任感和开创事业的激情。

正如第一页中所述“老师这个职业需要心灵、意志、精神不断的更新，以获得力气和士气。尽管这个工作常常给老师带来疲乏、无助，甚至损害，但优秀的老师不会放弃”。

《我的教学士气》唤醒了我沉睡的激情，使我对教育教学，对老师这个职业有了新的感悟，让我明白了“好的教学来自于老师的自我认同和自我完善，来自于心灵”。教学的真谛就是爱，“老师就是怀揣大爱做小事的人类工程师”。作为老师，我们要用自己的心去打动同学，去获得同学的共鸣。同时，我们要做一个布满奇怪   心和求知欲的老师，永久保持着对教学的喜爱和爱好，勤于创新。我想：我既然选择了老师这个职业，那我就要从小事做起，我也要重新找回我的教学士气，重新点燃我的教学激情，忠实地为同学服务，为同学托起明天的太阳。

教学士气读书笔记6

本书的是帕克·帕尔默。曾有人这样评论过《教学士气》：他的作品罕见地整合了严密与高雅、热忱与精确、才智与人性。他的书是给全部喜爱教与学的人们的一份厚礼，特殊是那些挣扎于苦痛中的教与学的喜爱者。书中提出的问题是普遍的，但又是个别的，从老师对于自身完好的探究到大规模的教育改革打算，都有所涉猎。这些问题是再迫切不过的了：我们怎样增添教与学的力量？我们怎样保持对教学的乐趣与喜爱？作为老师，作为人，我们怎样成长？我们怎样满意对加强彼此间联系的渴望，我们怎样进展能够支持教与学的共同体形式？

《教学士气》通过互相渗透的三个方面，即智力、情感和精神，来处理这些问题。全书的思想轨迹以教育观为指导对这三个方面进行解释，这是本书令人满足的地方。

有没有这种感觉？与刚刚走上讲台时的我们相比，如今我们的心渐渐地变得硬起来了？那时候，在办公室看到有些老师很严峻地批判同学，甚至体罚同学，心里总是替同学委屈，觉得老师太过分了。什么时候，我们也加入了对同学厉声呵斥的行列？想象一下，再过几年，十几年，我们会变成什么样子？觉得可怕。我们很简单发觉，我们身边有许多不欢乐的老师，老师这个职业，给他们带来的是压力，是苦痛，是无可奈何的谋生手段。“著书只为稻粱谋”，又谈何欢乐。他们把这种不欢乐写在脸上，传给同学，传给同事。

开头的时候，我们总是习惯于仿照。看到一种好的教学方式，就不顾我们自身的特点，也想照样子去做。这或许是一个必要的过程。但假如始终是仿照，就有问题了。我们要学会查找，查找那与自己的本性更契合的教学方式。这段路确定很漫长，要走许多弯路。但我们必需去查找。怎么查找？重要的是去熟悉自己。我想起如今许多教育讨论者都看重的教育叙事，想起刘良华、刘铁芳教授们写自己的教育自传，从中去探求“我”之所以成为“我”的缘由，从而深化地了解自己的心灵。斯科特－马克斯韦尔说：“你仅仅需要申明你生活中的大事造就了属于你的你自己……”

“我”是什么样的？先熟悉自己，再谈教学。听从自己的的心灵召唤是那么不易。或许要经过一段漫长的“熬煎”，才能找到自己的心灵所在。还记得《时代广场的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”吗？只为选择自己完好的独特的生命，而拒绝按世俗的胜利标准唱歌与生活。作为老师，你是否为只能“为他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“与同学的生命重新相逢时”，你有了新的进展机会。不要吝啬“赠予”，在“赠予”的同时，你已静静收获。在没有体验之前，你或许会觉得这是老生常谈，这是一种道德说教。只有自己充分体验之后，在真正获得自身认同后，你才知道此言不虚.有些老师,他们只顾一个劲儿地责备同学。他们的话听上去像医生在说：“不要再把有病的病人往我们这儿送——我们不知道拿他们怎么办。给我健康的病人，以便使我们看上去像医生。”我们假定同学的大脑是死的，这种假定导致了一种使他们的大脑麻木的教学。我们很少考虑到同学在教室里可能会死气沉沉，由于我们用一种不当他们是活生生的人的方法来教他们。在课堂上看上去静默和外表上愁闷的同学，他们的大脑不是死的：他们布满了恐惊。他们的静默不是由于天生愚蠢或才平凡，而是出于一种想爱护他们自己生存的愿望。那是一种对成人世界的恐惊所驱使的静默，在这个成人世界里，他们感到疏离、无力。我们的同学在恐惊、静默的背后，是想去发觉他们自己的声音，想去发出他们的声音，想让人们听见他们的声音。一个好老师能够倾听同学甚至尚未发出之声音——这样有一天同学才会能够真实而又自信地说话我们很少这样去观看发觉同学，很少这样去设身处地地设想同学，在一些老师的眼中，同学不是详细的“人”，而只是抽象的物体。只有站在同学的角度，去观看他们，去倾听他们，去了解他们，我们才会有更多的宽容和理解，才可能有真正意义上的教育。只有认清了我们自己的恐惊才能够洞察到同学的恐惊。

教书的工作会让我们承认很多的恐惊：我们的工作不受赏识，没有足够的酬劳，在一个不错的早上突然发觉我们选择了错误的职业，把我们的生命都耗费在琐事上，到最终感觉自己像骗子。但是我们还有另外一种自己极少识别的恐惊：我们对来自年轻人的评判的恐惊。那些对同学如此恐惊的老师选择了停滞状态。他们把自己关在他们的资格、他们的讲台、他们的身份、他们的讨论之内，不许别人接近。假如我们明白了我们会像同学可怕我们一样可怕他们，我们会更有可能走过灾祸到达美好——然后就会为了服务于年轻人的制造力而学会解读他们的恐惊，学会解读我们自己的恐惊。熟悉自己，熟悉同学。熟悉自己，是为了更好地熟悉同学。从“恐惊”的这一角度来谈对老师自身的熟悉，来谈对同学的熟悉，应是首创吧。

第五章前面的一首诗是这样写的：

要看到一粒沙中的世界，

要看到一朵野花中的天堂；

将无限紧握于你的掌心，

将永久捉住在片刻之际。

和大多数新老师一样，我始终被教育去占据空间而不是去开放它：究竟，我们是知者，因此，我们有义务把所知的一切告知别人！内心一个很大的声音坚称：假如不能用自己的学问填满全部的空间，我就是在混饭吃。……事实上，很多的老师都被这样一个神话扭曲了：我们以自己努力学来的权威学问占据全部空间，就是在对客户供应最好的服务。开放学习空间比填满它需要更多的技巧和权威……

当我们学会问好的问题时，我们发觉我们需要具备另一种力量：把一个老师与个别同学之间的一问一答变成能在房间内处处反弹的冗杂的公共对话。当我把同学的眼睛从只看着我转向彼此相互解释时，同学会学到更多。

在制造力的混乱过程之中，老师肯定要知道何时和如何在我们的看法之间拉一条直线，显示出验证我们已知的事情和把我们引向新天地的探究轨道。为了做到这一点，我肯定要留意听同学所说的每一句话，将其刚发表的看法跟２０分钟前发表的看法联系起来。……一旦我倾听了并顺势前进，我就预备好再建构，把我们所学的与我们的过去与将来联系在一起。开放课堂，是一种冒险。我们要有情愿冒险的精神。然后我们要磨炼开放课堂的技巧。

对我来说，读书之奇妙不仅在于书本身的好，还在于我是在一个适当的时候遇上了它。在已经受了几年的教学实践，开头对教育教学问题自觉思索之时，我有幸与帕尔默的《教学士气——闲逛老师心灵》相遇，看从关注老师心灵的角度来解读老师，解读教学，解读教育,让我有豁然开朗，重获教育生命之感。

当时刚刚走上讲台，面对让我麻烦的课堂，我总喜爱这样劝慰自己：等我再多教几年书，多一些阅历，一切都会好起来的。而如今,已上了快半个学期的课程，每每走进课堂时，却并不如我当时所想的那样游刃有余。我依旧困惑，依旧茫然，依旧是每节课后，我都能找到一大堆存在的问题，以致于我有时都怀疑自己究竟适不适合做一名老师。我经常为教学而苦痛，为教学设计时无法找到一个恰当的切入点，为课堂上无法激起全部同学的学习热忱，为教学时不能作出迅捷的明智的引导，为苦心孤诣的教育却看不到相应的效果……以上的感受,信任许多老师都有，我们喜爱教育，同时为教育苦痛。我们不辞辛苦，我们愿意学习，我们盼望自己的教同学涯布满胜利。但现实往往是不尽如人意。有时，我们甚至想放弃，失去了连续努力的士气。为什么会处于这样一种状态中呢？是学科学问的浅薄？是教育方法、技巧的缺乏，还是对同学的讨论不够？我们自我反思着。反思中，唯独缺少了对自己内心的关注。然而，帕尔默告知我，核心问题是“熟悉自我”，是自我认同和自身完好。他说：“当我还不了解自我时，我就不了解我的同学们是谁。……当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的学科。”优秀教学需要老师的内心世界资源，因此，我们要去探究老师的心灵世界。这是帕尔默独特的目光，崭新的视角。读书也如谈的教书一样，是需要“自身认同”的，只有我们内心认同了的书，才能对我们发挥作用。“一切阅读都是以自身底色作基础。”能够进入心灵的阅读才是开心的有效的阅读。在阅读此书的过程中，最令我开心的是，时时都有秀丽的风景。如关于“恐惊”文化的论述，对教学实践中六大悖论的诠释，对教育改革打算的论证等。在反复阅读《教学士气》一书的过程中，我不断有新的发觉和感动，诧异于这本书丰富的资源。我会连续阅读，连续发觉，也盼望更多的伴侣去探究其中的宝藏，共享这奇妙的教育经典。

教学士气读书笔记7

与名师沟通、看名师著作，我们都会发觉要成为一个好老师，一个名师，最重要的二个方面就是：一是对所教授的学科的精确把握，二是对所教的同学的完好熟悉。的确，始终以来，我们认为老师对学科和同学的熟悉与理解是老师专业成长最重要的二个方面。帕尔默的《教学士气--闲逛老师心灵》让我明白了第三个很重要的方面老师对自我的熟悉，即老师的自身认同和自身完好。

假如老师不了解自我就无法了解同学，更无法从自己的角度来吃透学科。而老师自我的力气假如没有起作用，外部力气的作用也是极其有限的。这是老师专业成长的内驱力。正如一辆汽车，没有了发动机或没有点燃发动机，我们很难推动机器一样。所以说老师的自我熟悉和对自身完好的要求，是老师专业成长最重要的方面，它确定了老师专业成长的另二个方面。

那么老师怎样才能实现自身认同和自身完好呢？帕尔默的理解是：引领老师前行的是老师的心灵导师，老师需要与我们的心灵导师相遇.。

人们出于情感的缘由选择了老师这个职业，他们深爱着自己的同学和课程。但是，教学上的种种不如意或挫折经常使得很多老师感到激情消退以致于无心教学。我们能不能也像一些优秀的老师那样，拿出我们真诚的爱，把它献给孩子们，专心来教，为我们的教学注入鲜活的情感呢？

在本书中，帕尔默带着老师们进行一次心灵之旅。这是一次重新把老师职业和同学结合起来的旅程，它重新激发老师从事这份异样艰苦同时担负重要使命的工作的热忱。教育也是带着孩子们进行心灵之旅的过程。在这个过程中，让孩子们学会用真诚的目光来看世界，学会友善地在这个世界中生存。假如没有这样的鼓舞和引导来探究内心世界，那么我们的教育、我们的学校将如何完成它的任务和使命？

书中帕尔默告知我们：“良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于老师正直、老实的优秀品质。”优秀老师们都有这样的特质，他们完全沉醉在课堂上，和同学作深层次的沟通。他们能编织一个冗杂的网，这张网联结着同学、课程以及他们自己。只有这样，同学才能学会为他们自己编织出一个世界。这张网以及它所包含的种种联系超越了技巧和方法，存在于老师的内心中。老师的内心包含着学问、情感、精神和意志。

通过这本书，我真正体会到自我反省获得的过程，从而真正感受到互通心灵、互通才智能产生的巨大力气，真正体验到专心灵联系课程和同学的教学所产生的无穷魅力。使我从令人兴奋的新视角来体验教学的喜悦，真正使我沐浴了一位宏大导师的教导。

教学士气读书笔记8

读了《教学士气——闲逛老师心灵》这部书，就仿佛跟着进入到了教学中未知的“自我”领域进行一次旅行。美国教育家帕克.帕尔默在一系列富有洞察力和劝说力且布满激情的著作中，加深了我们对什么是教育与受教育者的理解。

帕克在他的《教学士气》一书中这样说：越喜爱教学的老师，可能就越难过！许多老师特别喜爱教学，但他们却时常遇到许多困难，并因此感到无助和恐惊。是的，我们都有过这样的经受：初上讲台时如履薄冰的紧急，辛苦的付出得不到相应回报时的苦恼，满腔的热忱得不到理解时的苦闷，在抱负和现实的巨大落差面前的无奈。有时，那喜爱教育的心会怀疑、会动摇、会退缩。

作为一个老师，该如何在喜爱教学的同时又不失士气呢？这种士气又来自哪里呢？帕克以他的实践阅历给出了我们答案：他提出了作为一个老师，在教学方法和技巧之外一个特别的、不被人重视的领域——老师的内心。他指出了好老师与不好老师的区分：他认为，好老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的剧烈意识；而不好的老师把自己置身于他正在教的学科之外——在此过程中，也远离了同学。而好老师则在生活中将自己、学科和同学联合起来，也就是说，好的老师具有联合力量，他们能够将自己、所教学科和他们的同学编织成冗杂的联系网，以便同学能够学会去编织一个他们自己的世界。好老师形成联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——即人类自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是这样生动地描述这种联合力量的：“当优秀老师把他们和同学与学科结合在一起编织生活时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里绷紧，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。”他进一步阐述，对喜爱教学的老师来说，教学牵动着老师的心，打开老师的心，甚至伤了老师的心——越喜爱教学的老师，可能就越难过！教学的士气在于有士气保持心灵的开放，即使力不从心仍旧能够坚持，那样，老师、同学和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。

作为一个老师，我们很简单理解他的这种所谓的“联合力”，每一个老师，不管他优秀与否，确定都过几节自己满足的课，这些胜利的课是他把自身、学科和同学结合得最完善的。帕克认为：好的教学来源于老师的自身认同和自身完好。对优秀教学而言，解决老师的自身认同和自身完好问题比技巧更重要。

教学士气读书笔记9

每天周而复始重复的工作，早已让老师遗忘了最初的教学抱负，冷却了教学的热忱。面对老师这种心灵的迷失，帕克。帕尔默在他的《教学士气》一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域进行了深化的探讨，他的许多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对老师人性的充分理解和敬重，让我更加情愿专心去倾听，去体会。帕尔默认为教学的困惑主要来源于老师的教学行为与自我认同的分别，而当分别产生后，面对源自内心的恐惊，老师只能在面具后隐蔽，与内心隔离、与同学隔离、与学科隔离、与同伴隔离……

此刻，老师深感疏离的苦痛，深切渴望“不分别”。所以，帕尔默召唤让我们重新熟悉自我，坦然面对恐惊，主动重建联系，在“共同体”中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的士气。

1、“但是我执著于‘谁’的问题，由于它在探究教育改革问题中明显是少人踏足的小径，一种优秀教学永久需要的重获内心世界资源的小径。真正的改革是如此剧烈地需要它……”我是谁?这里我想起古希腊神庙“我是谁”的刻字，太阳神阿波罗神庙的门楣上的神谕：熟悉你自己。弗洛伊德说：“人分为本我、自我和超我”，当一个老师如此真实的了解自我是谁时，才会了解他的同学们是谁。

其实，作为老师，我们做好工作的力量源自于对“我们自己是谁”的熟悉。好的老师，正如所说，具有联合的力量，他们能够将自己、所教学科和他们的同学编织成冗杂的联系网，以便同学能够学会去编织一个他们自己的世界。基于这样的前提，我懂得：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师的自身认同与自身完好。

2、“或许课堂既不应以老师为中心，也不应以同学为中心，而应以主体为中心”

我们的教学经受了“学科中心说”“老师中心说”，而今已步入“同学中心说”，同学和学习过程比老师和教学过程更重要，老师的角色在促进者、学习同伴和必要的监控机制间转换。而帕尔默认为这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么老师成为权威，要么同学永久不会犯错。他提出应当以“第三事物”成为课堂的主体，在课堂上，老师与同学共同专注这一“宏大事物”，构建冗杂互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，它就是一个五行相生相克的“互相影响”的系统。在这样的系统里，真正的教学和老师的自我完善也就产生了。

《教学士气》犹如一位深刻的挚友，让自己在思索与追问中卸去去满身的浮躁和疲乏!

教学士气读书笔记10

时间在眼皮底下流过，只留下感动的心，在忙劳碌碌中，感受努力带来的收获，在初秋季节感受生活带来的阳光。我有幸拜读了帕克·帕尔默的《教学士气》，帕尔默是一位表达老师一词最真意义的导师，他的《教学士气》极富灵感地表达了对教学的召唤以及教学的苦痛与喜悦，热忱洋溢，引人共鸣。正如在导言中所说：“这本书适合这些老师：他们体验过欢乐和苦痛的时日，而且其苦痛时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些老师：他们不情愿把自己的心肠变硬，由于他们喜爱同学、喜爱学习、喜爱教同学涯。”这本书通过互相渗透的三个方面，即智力、情感和精神，来处理一些教育中存在的问题。全书的思想轨迹以教育观为指导对这三个方面进行解释，从内容到叙事风格，都是有关大家非常关怀的话题——老师独特，所以读此书较有感受。

“那堂课有30名同学，可能有29位是想学的吧，但我无从得知。在最终一排的远远的角落里，有一位‘来自地狱的同学’垂头丧气地坐着，像个幽灵。”帕克如此地描述着他曾被人请进一个要上政治课的班级时的感受。虽说时间只有一小时，但那位“来自地狱的同学”的一举一动完全打乱了教学思路，帕克的心思与教学留意几乎都投向了这个年轻人，竭尽全力地想把他从僵化的麻木状态中唤醒。但全部的努力，似乎都没有效果，甚至帕克越努力他越后退。就这样，帕克忽视了其他同学的需要，使得其他的同学都成了可有可无的人。在的表述中是如此诉说他的感受的：“那天我知道什么是黑洞——黑洞就是物质的密度太大以至于光线都消逝了的地方。”

这无疑是最能让我产生共鸣的地方。在我的教学中，我不也是这样时常关注着那极个别走神的同学，竭力地想让他回到课堂教学中心，结果经常是事与愿违，记得有一次，我在给同学排列队形，她不听我的讲解动作，还有意和旁边的孩子吵闹。她的“别出心裁”不仅搅扰了我的教学心情，也影响了整体教学策略。虽说，这样的事往往不为他人所觉察，由于究竟课堂上绝大多数同学的表现还是让人满足的，更何况我们对课堂订正个别同学的“走神”与“开小差”是司空见惯的事，谁不会怪罪于老师的“多此一举”。事实上，这样的同学是经常被忽视的社会边缘的人。

《教学士气》震撼我的还有它对恐惊文化的诠释。和所言相像，作为老师，我们每个人都免不了恐惊：恐惊教学效率的不尽如人意，恐惊家长、社会对老师的高要求，恐惊绚烂的教育抱负之花与现实之间还存在那么大的差距……由于恐惊，继而便舍命地查找转变的源头活水，一而再，再而三，不断地拼搏、抗争、奋斗，最终，有了小小的收获，然胜利的喜悦尚未普及全身，便发觉自己早已因此疲乏不堪，只不过胜利之前是处于高度兴奋状态而未觉着累而已；如果拼搏、抗争、奋斗失败，那更懊恼不已，觉着自己没有功劳连苦劳也忽视不计了。于是忍不住感叹：人是多么渺小，以人个体之柔弱真的根本无法和那些看不见的、又无处不在的力气抗衡。感叹过后，许多人会选择再战，当然也有人会选择躲避，丢失斗志，从今消沉。

在这本书中，帕克同样提到了教育使命的两个核心问题的回答：我们以何种方式获得学问？我们依据什么说我们的学问是真实的？面对同学渴求的双眼，我苦苦寻求能解释得清的答案。我总以为自己胜他们一筹，不断告诫自己不用去担忧自我的“权威”性质的动摇。而在客观主义者看来，主观本身就是最令人恐惊的敌人。所以帕克说客观主义是这样描绘真理的：真理是只有通过把我们自己、把我们身心与我们要熟悉的事物相分别才能获得的东西。假如我能走出我的空间，把熟悉作为一种爱的形式，或许我就能放弃我掌握的幻想，而与同学以及世间万物形成良好的协作。

《教学士气》恰好是引领老师进行心灵之旅的导航图，阅读《教学士气》就是一次重新把老师职业和同学结合起来的旅程，但由于自己的理解不够，熟悉比较肤浅，感受也比较琐碎，所以在今后的教学之余，还要仔细阅读，仔细实践，从中获得教学士气，提高自身的素养，从而在教学体验的过程中获得更多的收获。

教学士气读书笔记11

1、教育自已熟悉自我

“然而另一些时候，教室却如此毫无生气、布满苦痛和混乱——而我却对此无能为力——此刻的所谓老师就像无处藏身的冒牌货。于是敌人远处不在——那些格格不入的同学，那些我自以为熟知的学科，还有那有赖此业谋生的个人苦衷，都与我作对了。”想不到名人也有这种状况消失，我还以为就是我们这些平凡人才会消失毫无生气的教室。在平常的课堂教学过程中，我们不知遇到多少次是这样的状况，多么沉闷的课堂而又那么无耐，以致我们有时会厌卷教学，怕给同学上课。

“这本书适合这些老师：他们体验过欢乐和苦痛的时日，而且其苦痛时日承受的煎熬仅仅源自其所爱；本书适合这些老师：他们不愿望把自己的心肠变硬，由于他们喜爱同学、喜爱学习、喜爱教同学涯。”那是确定的。不“喜爱同学、喜爱学习、喜爱教同学涯”，根本不会想仔细读这种书，不会去想转变自我，这样的书不会引起读者的共鸣。

在这里帕尔默讲了引起老师困惑的三个主要缘由：熟悉学科、熟悉同学、熟悉自我。“首先，我们教授的学科是像生命一样广泛和冗杂的，因此我们有关学科的学问总是残缺不全，无论我们自己如何致力于阅读和讨论，教学对掌握内容的要求总是使我们难以把握。其次，我们教的同学远比生命广泛，冗杂。要清楚、完全地熟悉他们，对他们快速作出明智的反应，需要融入鲜有人能及的弗洛伊德和所罗门的才智。”第三个缘由：“我们教育自己熟悉自我”

“而就优秀老师而言，熟悉自我与熟悉其同学和学科是同等的重要的”。同时阐述三者的关系，强调了熟悉自我的生要性。“当我不了解自我时，我就不了解我的同学是谁。我只会在我经受不了检验的生命阴影中，透过重重的墨镜看同学——而且当我不能够清晰地了解同学时，我就不能够教好他们。当我还不了解自我时，我也不能够懂得我教的学科——不能够出神入化地在深层次、个人的意义上吃透同学科。”

2．老师的内心世界和外部景观

“老师很简单成为被攻击的目标，由于他们是如此一般且无还击之力的群体。”确实如此，老师是社会中的弱势群体，没有金钱，更没有权势。特殊是当今的中国，老师的地位和权利受到前所未有的挑战。

“在匆忙的教育改革中，我们遗忘了一个简洁的事实：假如我们连续让称职的老师所如些依靠的意义和心灵缺失，仅仅依靠增加拨款、重组学校结构、重新编制课程以及修改教科书，改革永久不能胜利。”怪不得我国的数次教学改革都不能到达好的效果，看来是我国改革方向错了，我们重视的是教科书、教法的转变，“不能珍惜以及激励作为优秀教学之源的人的心灵”

一切教育改革都是徒劳的。

帕尔默批出：教学的自我内部景观是智能、情感和精神的三者的有机结合，“它们应完善地交织在人的自我中，给合在教育中。”我理解为智能的是我们教学所需的专业技术；情感的是我们对同学、对教育、对学科的爱，就是人们常说的“没有爱就没有教育”；精神的是我们对教育事业的执着的追求。

接着讲到了本书导言的开篇诗，“里尔克以其感人隐喻供应给我们一幅自我的整体图画。……虽然本书立足老师的内心世界，但也不失时机地探究外部的教与学的组织形式。对心灵沟通的内在渴求成为外部联系的需求：我们的心灵舒适自由，跟人交往自然就会更加亲热无间。”也重视教与学的方法的学习和探究，但这不是主要的，主要的是在于探究老师的内心世界。

在这里我就有一个迷惑：“外部的教与学的组织形式”应是智能的，是属于教学的内部景观。又是内部又是外部，这不是冲突着吗？是不是“外部的教与学的组织形式”，“应完善地交织在人的自我中，结合在教育中”，“对心灵沟通的内在渴求成为外部联系的需求：我们的心灵舒适自由，跟人交往自然就会更加亲热无间。”内外交融在一起了。没文化看不懂。

3、少人踏足的小径

“我也毫不质疑，同学通过各种途径、以绝妙的方式学习，包括有的同学另辟蹊径、越过上课的老师、既不靠上课也不靠老师，一样学得不错”在这里我是其次次看到这种观点，李镇西也说过，同学成果好跟我们老师无关，同学教育是主要教育同学做人，详细的说法我不记得了，也许意思是如此。但是“老师是有力气制造条件使同学装学到许多许多——或者也有本领弄得同学根本学不到的多少东西。”看来老师对同学的作用还是有的，可以制造条件让同学学到更多的学问，也可以让同学学到更少的学问。

“全部班级的老师具有的共同点比我们所认为的更多，我们不应当就所谓的‘更高’班级水平而炫耀。……在每个教育阶段，老师的自我是关键。”现实中高班级的老师看不起低班级的老师的现象还是比较普遍的，我自己也有这种思想，看来要转变这种错误的思想了。

“但是我执著于‘谁’的问题，由于它在探究教育改革问题中明显是少人踏足的小径，一种优秀教学永久需要的重获内心世界资源的小径。真正的改革是如此剧烈地需要它……。”再次提出了真正的教育改革需要重视老师自身的内心世界和老师的自我。

第一章老师的心灵——教学方法和技巧之背后

“30多年来，我努力探究教学技巧，……我把握了的教学技巧虽然能应付，但是仅仅靠技巧是不够的。当同学面对面沟通时惟一能供我马上用的资源是：我的自身认同，我的自我的独特，还有身为人师的‘我’的意识——假如我没有这种意识，我就意识不到学习者‘你’的地位。”也就是说“真正的教学不能降低到技术层面，真正的教学来自老师的自身认同与自身完好。”第一次接确“自身认同与自身完好”这两个名词，不太明白是什么意思。在网上查到一些别人的解释：“何谓优秀老师的自身认同和自身完好？好的老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的剧烈意识。好的老师具有联合力量，联合方法更趋于深化的联合心灵，那就是——人类自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”；还有的是：“那么，老师如何能够唤醒自我内心的力气，以找到自身的认同与完好呢？简言之，就是要通过再学习来获得学科专业的主动进展，实现生命价值的愉悦提升。通过阅读，与思想大师的对话，与自我意识的深层对话，让心灵才智不断的上下求索。通过商量，使自我心灵真谛加强与外部心灵力气的联系”。

在后面的篇幅中详尽阐述了“真正的教学来自老师的自身认同与自身完好”。他说道：“在我所教的每一堂课里，我与同学建立联系、进而引导与学科建立联系的力量，较少依靠于我所采纳的方法，而更多依靠我了解和信任我自己、并情愿使其在教学中运用且敏于接受其响的程度”；“而好老师则在生活中将自己、教学科目和同学联合起来”；“好的老师具有联合力量。他们能够将自己、所教学科和他们的同学编织成冗杂的联系网，以便同学能够学会去编织一个他们自己的世界。……好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——这里的心灵是取它古代的含义，是人类自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。

在这里我解开了我有前面的一个不懂的问题——“外部的教与学的组织形式”应是智能的，又是属于教学的内部景观。一个是“外部”与“内部”并不冲突。“外部的教与学的组织形式”被人类自身整合就是属于教学的内部景观了。

进一步讲解并描述了“真正的教学来自老师的自身认同与自身完好”的意义：“当优秀老师把他们和同学与学科结合在一起编织时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里绷紧，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。毫不惊奇，教学牵动着老师的心，打开老师的心，甚至伤了老师的心——越喜爱教学的老师，可能就越难过！教学的士气就在于有士气保持心灵的开放，即使力不从心仍旧能够坚持，那样，老师、同学和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中”。爱护心灵的开放不断的整合智能、情感、精神和意志到达自身的完好。

“当今教育中，到处感受到这种苦痛：当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候，就使得采纳不同教法的老师感到被迫屈从于不属于他们自己的标准”。有人听了魏书生的报告，立刻就把他的方法运用到班主任的管理中，惋惜效果不佳，就抨击魏书生，说他是骗子，还批判魏书生道，为什么没有培育出大批的“魏书生式”的人物。在这里我们可以找到缘由了，教育教学方法与各人的自身认同与自身完好有关，世界上没有完全两个相同的人，别人的方法对你不肯定有效，需要各自自身去整合智能、情感、精神和意志，形成各自的教学内部景观，源于各自的心灵。

第一章老师的心灵——教学与真我

“好的教学来源于老师的自身认同和自身完好”。再次提到了自身认同和自身完好，并用较多的语句对这两个名词下定义，却还是让人费解，不太明白。从的定义看自身认同是我们自身的先天因素与后天环境互相作用互相影响互相融合，形成了我们自己的力量，这种力量还在不断的改变进展中。靠着这个力量我们不断的完善自我，到达自身完好。

用艾伦和埃里克两位老师的故事，对自我认同和自我完善进行论述。两人有共同出身、共同的成长环境人形成了共同的自我意思；共同的天赋，共同走向了高校、考上了讨论生、获得了博士学位，又走上共同的教学这条。之后，两个人却走出了不同的人生之路。艾伦将以手工业者出身为荣的自我意识融入了自己的高校学习和教学中，成为一个优秀的老师。埃里克在一进入高校就把以手工业者出身为荣的自我意识与高校的学习生活分别开了，走向工作岗位后还连续这种分别，成为一个看法粗暴、行为武断、专横霸道之人，不能成为一个优秀的老师。

在这里告知我们要成为一个优秀老师，教学要“基于一个完好的、不分裂的自身认同”。

“在完好的、不分裂的自我中，编织一张如此具有分散力的网，用于把同学、学科和自我统统编织在一起，每个人生活经受的每个重要线索都得到敬重。这样的一种内部整合的自我，才能够建立优秀老师所依靠的外部联系”。在这里再次点出了本书的中心“教学的士气就在于有士气保持心灵的开放，即使力不从心仍旧能够坚持，那样，老师、同学和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中”。

进一步阐述是不是全部人都能像艾伦那样能把自身认同与工作融合到一起呢？“但是自我的神奇性部分地表现为这一个事实：一种尺度未必适合全部的人，对一个人具有整合性的东西，对另一个人却缺乏整合性。”这里了说明成就事业跟我们的先天性有肯定的联系，并不是想成就什么就肯定能成。埃里克“可能换个职业是他恢复已经失去的自身完好的惟一出路”了。

那我们如何知道哪些东西对我们具有整合性呢？“体验就是真理”，“我们在生活所承受的冗杂的力气场中体验，就是更多地了解自身完好。……我们通过选择给予我们生命与活力的那些联系提高我们的自身完好，而不能给予我们生命与活力的那些联系则摧毁我们的自身守整”。

这种寻求自我完好又会让我们走向另一个困惑。“全部真实的生活在于相遇”“教学就是无止境的相遇。对新的相遇保持开设的心态，试着去区分自身完好和自身不完好的人，这是一件让人厌烦、有时甚至令人恐惊的任务。我时常试图在地位和身份的屏障之后爱护自我意识，不让我的自我接近同事、同学或者观念，也时常试图让自我躲开我们确定会遇上的冲突”。

“当我屈从了这些诱惑，我的自身认同和自我完好就减弱了——从而，我失去了教学的心灵。”

教学士气读书笔记12

《教学士气》在书中，25位美国老师坦陈真实的心路历程，讲解并描述了他们自己超越职业中的恐惊、重拾对教育的敬畏、再次点燃教学激情的心灵故事。

在还没有成为老师时，就读到了这本书，读完特别感动。如今几年过去，再翻阅这本书，有一种很劝慰的感觉，那些布满懊丧和挫折的故事确实有疗愈的作用。

这本书中涉及到的教学理论很少，更多的是从心灵的角度来看老师职业，始终强调这样的观点：“真正好的的教学不能降低到技术层面，真正好的的教学来自于老师的自身认同和自身完全”，但是，这种“自身的认同和自身的完全”多么难啊，特殊是对刚刚走上老师岗位的我们来说，当感到信念被毁时，当感到负担过重时，当感到孤立无助时，当感究竟气缺乏时，要如何重拾教学士气呢？书中并没有给出明确的答案，但是透过那一个个真实的故事，还是可以得到一些启发。

在“体验真理：一个老师的道路”的故事中，学校老师莱斯利·扬共享了在她对教学工作感到担心后确定临时停职，学习不相关的专业，静下心来观看世界，重获欢乐的故事。再回来时，在教室之外接触的新学问让她恢复了在教室之内创新的力气。这不是全书最感人的故事，但却是我印象最深的故事，莱斯利·扬是一位很注意内心感受的老师，老师职业对于她来说并不仅仅是一份工作，她更在意教育的意义，所以才会不断地反思，不断地调和，当她对专业前途的迷茫得不到疏解时，她毅然跳出本职，寻求更开阔的视野。不管是做什么职业，人都应当要倾听自己内心的声音，只有不偏离初心，才能得到真正的欢乐，一个欢乐的人，做任何事都不会差到哪里去的。

在“说出心里话”这个故事中，艾米·西蒙斯面对同学的不用心，也曾苦恼过，但最终，她选择了向同学说出心里话。这是一个很走心的故事，因爱而教，艾米因此赢得同学的理解、怜悯和支持。但在实际教学中，这样的表白，似乎并不简单。从这个故事中，我对师生关系有了更多的自信，不要可怕向同学说明心迹，有时候，他们或许比我们想得更懂得体谅和敬重。

类似的故事还有许多，从这些老师的心路历程中，我看到了他们对教学的热忱，只有对教学还有热忱，才会在困惑迷茫的时候去查找出口。大多数老师在就职时从来就不乏抱负、热忱和决心，只是在岁月的消磨下，无可避开地职业倦怠，在这种状况下，我们只能保持糊涂的头脑，不放弃，不躲避，才能重新找回教学的士气。

教学士气读书笔记13

如今每年暑假总有一本老师必读书，今年也不例外，学校推举了一本美国老师帕克帕尔默写的《教学士气——闲逛老师心灵》。

初始一看这书题目，高！大！上！教学士气，我们做老师的每一次进讲台是需要肯定的士气的，哪怕如今我站在这三尺讲台已过十年，每当看到那一张张生疏的熟识的脸，总有那么种新奇感，更不用说次次教室人相同，节节课堂学问却不同，不同人需要用不同的教法，不同的学问也总要想出不同的学法。

可是很圆满，不知道是我这个理科生阅读力量太差，还是美国老师的课堂观念与我跨度太大，《教学士气》这本书，我读到越是后来越是模糊，字倒是认得清清晰楚，但是如何把书本内容与如今自己的教同学活相联系，我是怎么都理解不了。唯一让我有点印象的也就是第一章老师的心灵——教学中的自身认同和完好及其次章一种恐惊的文化——教育和分别的生活，帕尔默在这两章中以艾伦和埃里克的不同经受及自身如何面对一个“地狱同学”的教学实例来论证，在课堂中老师不仅仅需要才智，更需要具备的强大自信及无所畏惧地面对全体同学，不拘受于个别学困生或个别大事中，而这一切的基础是老师必需有一个完好的自我，我归之于师生间的互相诚信。

老师，一门受人敬重的崇高的职业，是园丁、是蜡烛、是人类灵魂的工程师，享有最高评价的美誉、最温馨的爱称，在同学时代，老师在我的心中留下了一个个“师”的印迹，让我对老师这一职业产生了深厚的爱好，无限的憧憬，有感于此，自己在中同学涯最终一次班级聚会上，在全班同学面前声称，将来要做一名好老师。

回想自己的教同学涯，也有许多的无奈、恐惊。

一、信念源自于一个许多“第一”的班级

我教书生涯中第一次班主任是接一个初二班级，当时刚接班就有不少初二老师提示我了：这个〔6〕班“家底很薄”，要好好干了。我知道我所带班级成果不好，可绝没想到差到如此。这个班给我带来了许多“第一”——倒数的第一！一次月考，四门主课，三门倒数第一，数学倒数其次。每每想到这些我起初只能静默，我为我自己找理由、找借口，逼到最终我对自己说压力就是动力，有挑战才能表达自己的力量，如此劝慰自己。调整心态，总结、反思、批判、谈话、教育，我在疲乏之中布满了期盼，可是在后面的考试中，五门课，三门倒数第一，现实总是那么惨酷，可是让自己心安的是，自己所教的科学这次终于没垫底，虽然也是那么惨淡。做为一个老师，必需要对同学有信念，哪怕再糟糕的状况，假如连我都丢失了信念，那我的同学们更加找不到自己的学习目标、自己学海的“彼岸”。

二