论语读后感左右范本5篇

—论语读后感左右范本5篇读了论语受益匪浅，在此，提倡各青少年多研讨四书五经，可以使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人，你认为一篇论语读后感怎么写才优秀呢？你是否在找正准备撰写“论语读后感左右”，下面搜集了相关的素材，供大家写文参考！#570014论语读后感左右1既然我们可以有这么多好友，那么好友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包涵，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交好友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“好友”这个词现实上很难定义，在许多场合，“好友”只是“有用的熟人”的代名词。牵强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度动身，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的好友，越外围的好友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分便利，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，假如我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为好友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活经常让我们与工具性好友保持最亲密的关系，而认同性好友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种好友。有的好友相伴一生，有的好友只解燃眉之急，有的好友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老好友，最难忘的是在人生的关键时辰显现的，又不能永远在一起的好友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。由于情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不行能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美妙。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，假如我们能赏识他人异于己的地方，那和他们交好友也不是件困难的事。这一点与认同感并不冲突。接受甚至赏识异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，到达“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的根底。假如说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比冲突的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。#582051论语读后感左右2几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的全部漂亮文化都以他安详的姿态悄悄的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中学问的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告知我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告知我们明白就是明白，不明白就是不明白，这样的学习看法才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告知我们其实学习也是一件非常欢乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告知我们要虚心、严谨、脚踏实地，锲而不舍地治学：“温故而知新”告知我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西……同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们慢慢地对孝这个字的熟悉越来越淡薄，本来闪光的字眼渐渐褪色，逝去了本来的光荣，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的漂亮却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。或许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的劝慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的希望，而不是为了他们的希望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担忧、忧虑。#582052论语读后感左右3今日，我读了一本名叫《论语》的书，就仿佛回到了古代，里面一句一句含有精华的句子，似乎都在告知我在生活中做人的道理论语里里面蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思索，你是不会体会到其中的精华；光思索而不去学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，假如我们不去细细品尝，就不会尝到它的精华所在。若光去品尝，而不去尝它外表的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。，还有一句，我非常喜爱：子曰：“学而时习之，不亦说乎，意思是说学习后在再温习一下，不是很好吗？假如不去温习，那么你就会把所学的一切全部都忘光的，所以每次学习到的学问再温习一下，那么这些学问就会留在大脑里，不会遗忘了。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是：见到品德高尚的热爱学习的人，我们就应当像那种人学习；见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应当问问自己有没有像那种人那样。有时，我的看拼音写词语考了一百分，自我感觉不错，由于有很多同学在我后面呢，后来看了《论语》这本书后，，想想这也是不对的，要虚心学习，不能骄傲。由于有句话：“只有更好，没有最好。所以我要努力把它做到更好。假如还保持这种心态，那么我就没有前途了我非常佩服孔子的才智，没想到在两千多年前，就已经有这么深奥的道理了，在我们这么兴旺的社会都需要它。论语的内容实在太深奥了。一时是理解不过来的。在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。#533407论语读后感左右4《论语》中让我感受最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子对流水的感慨，融进了他对光阴飞逝，人生苦短的感慨。用逝水象征光阴的流逝——一种促人按时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会完成的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思索。时间——是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最宝贵、最易被无视而又最令人懊悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年月。高尔基说过：“时间是最公正合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒散者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有益义的事。时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公正的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公正的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我一直相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他‘”这句话。懂得珍惜时间的人会好好地运用一分一秒。由于他们明白时间是珍贵的。假如你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，假如你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得铺张的时间可以干许多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。假如你不想自己以后懊悔，那么如今你就要珍惜时间。历史上但凡有成就的人都非常珍惜时间。宏大的科学家爱因斯坦与好友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不发觉。好友来了满怀歉意的说“不好意思，耽搁了你珍贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说：“我非常有意义地度过了这段时间，由于在这些时分我又想起了一个杰出的想法。”时间是珍贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一每天撕下去，到最终只留下一个生锈的日历夹吗？因此我坚信珍惜时间的人才会拥有美妙的明天。#582154论语读后感左右5当我抱着一本厚厚的《论语》走在路上的时分，看见我的人都会惊异的说：“你看得懂吗？”而我会骄傲的说：“看得懂!”其实这本书很好玩。论语这本书讲的是在我国东周时期，由王全空东迁后日益衰败，渐渐失去了以往的威严，各个诸侯为了争夺土地，绽开了长期的斗争。在这期间，鲁国的孔子面对“礼崩乐坏”的社会现实，非常伤心。为了建立一种新的秩序和规章，孔子为了恢复周公建立的礼乐制度，提山“克已复礼”的主见，用“仁”对“礼”进行改造，提出并完善了“仁学”的理论。孔子认为，“仁”就是人与人之间的遵重丄和关爱，就是重视老百姓，关怀老百姓的病苦，就是“德治”。为此定现“仁”，孔了非常重视“礼”，主见克制自己，使自己的言论行为都符合的要求。这本中还让我们明白了一些关干孔子和他同学的故事：有一天，孔子的同学子贡向孔子请教：“老师，什么是“仁”？”孔子答复：“克制自己，恢复周礼，就是“仁”；以周礼为标准，时时到处严