诗经二首读后感

—诗经二首读后感《诗经》如同中国的《圣经》，虽一篇短短数十字却承载了深沉的文学底蕴，经得起时间的推敲。王小波说过：“人光有此生此世是不够的，还应当有一个诗意的世界。”以下是整理的关于诗经读后感，欢送查阅!诗经读后感1中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消逝，只有古中国的文明保存了下来，并得到了进展，在经过长期的历史积后淀形成了今日的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是--《诗经》。《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜爱的是他的爱情诗。《关雎》是为人们所主旨的一首诗，窈窕淑女，君子好逑，美妙的女子是青年的好妻子，为此青年琴瑟友之、钟鼓乐之，结果求之不得，寤寐思服、辗转反侧。这首是描述了一个男子为追求心爱美妙的女子用劲浑身解数，表达了男女之间最为纯净的爱情。类似表达纯净爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美妙的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更犯难过的是无穷无尽的孤独，在边关没人慰问、没人关怀、没有家人的消息，心是空的!等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广阔将士戍边的辛酸。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……，这几句诗相信大家都很熟识，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有肯定的政治颜色，主人向嘉宾或君主表达自己的热忱和谢意，以及向人示好，示意自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。《诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化珍贵的精神文化财宝。孔子曾经说过，不学诗，无以言，因此教育部门应当把，《诗经》中更多的诗歌以各种形式编入教材，让同学们从小学习，让他们充足了解其中深入的思想性，提高同学们的思想深度。诗经读后感2“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。我和诗经的的缘分起源可以说是从这句话开头，第一次的阅读不自觉的被它所吸引，又有一次偶然的时机，我再次在一本读刊上看到它，便对它回味无穷。带着这种感情，走到书店前，停下脚步，只是为了在书的海洋里来查找我期望已久的《诗经》。当我翻开了那本蕴含着深深的文化底蕴的古书时，我才发现自己了解的有多么浅显，还有多少的诗词和经典等候着我去发现。读起悠扬的诗词，感受着每一首词带给我的哀转与凄切，感受着每一幅呈如今我眼前的画面，或许是一对有情人即将分别，或者是黄发垂髫的孩童在我眼前奔跑，又或者是年过花甲的老叟老媪在田间耕种……让我更加感慨的是可以用寥寥数语便可以将这一幅幅动人的画面呈如今我眼前。“桃之夭夭，灼灼其华”，这句词将桃花的明艳、活泼与漂亮融为了一体，描写一个漂亮的姑娘在阳春季节出嫁时的幸福情景。说到这里不禁让我想起了汉武帝的李夫人，当年有她哥哥为她所写的“北方有佳人，绝世而独立，一笑倾人城，再笑倾人国”来形容她容貌的美妙，但是我却觉得用这句词不光可以作为赞词，更可以来形容她的容貌。这首诗非常出名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都明白这句。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象非常活泼。拿艳丽的桃花，比喻少女的漂亮，实在是写得妙。谁读过这样的名句之后，眼前会不出现出一个象桃花一样艳丽，像小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。桃花的寓意除了可以用来形容女子，同样可以描述我们生活中的情感，比方爱情、友情以及那些不慕名利但求洒脱一生选择归隐的诗人们，比方“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”桃花见证了汪伦和李白的友情。我觉得桃花代表着的更是一类人的心境，比方陶渊明《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”将自己此时的心境融入到了这幅农家境色中去，相比拟《诗经》的直接抒情各有各的韵味。《诗经》这本书不同于以往我读过的任何一本，在它为我们呈现出一幅幅活泼、令人回味无穷的画面时，更是把人人间的悲欢离合、阴晴圆缺表达的淋漓尽致，不禁让我潸然泪下，感受良多。作为如今的我们当然不行以做到想起每一首诗在创作时的心境，但我们却可以专心去感受每一首诗，感受它所想要表达的更深的境界。《诗经》一书写尽了人人间的繁华，也写清了人心的所向，它会是一本让我们终身受益的书，就让我们闭上眼睛静下心来真正去品尝中华的经典以及那来自远古的声响吧。诗经读后感3《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它保存了从西周初期到春秋中叶年间的作品，共305篇。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，对我国两三千年以来的文学进展产生了深广的影响，也是很宝贵的古代史料。《关雎》是《诗经》全书的第一篇，选自《诗经·周南》。它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求，并运用了比喻，起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式，胜利的表达了朴实的情感，并对这种朴实的情感绽开了大胆的表露，将主人公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致，极大地增加了诗歌的感染力。我在反复读的过程中，能身有体会到其中，咀嚼着诗歌每一个字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美妙。在生活中，时间对每个人的说都是非常重要的，所谓“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一点遗憾”。《采葛》选自《诗经·玉风》，在读这篇诗歌时，明白时间的短暂，与其去想思念和苦痛带来的无尽铺张，还不如珍惜当前时辰，把该做的事情，不留到明天，已作出的承诺及早兑现。诚信对于我们每个人来说都是非常重要的。诚信是人与人交往中必需的品质；诚信是人们在社会中的通行证；诚信是古老的道德范畴，是每个人都应当拥有的优秀品质。在选自《诗经·邶风》的《静女》中最能表达出来。这篇诗歌主要描写的是一个男孩接受了一个女孩子的邀请，男孩早早的就来到了约会地点，等了很久都不见女孩身影，怕自己记错时间失信与她，又怕女孩不守承诺，其实女孩早就来了，只是始终在观看他。可见，重承诺，讲诚信，不管是男孩还是女孩，无论爱情还是抱负，一旦目标确定，就要坚持究竟。无论何时何地，都不行以主观武断，意气用事。冥冥之中，总会有一双双眼睛看着我们，总会有一种力量在呼唤我们，鼓励我们，这个力量就是诚信，这个力量就是信任。人生的道路上不行能一帆风顺，不行能时时到处事事顺心如意，总会有坎坷，困难挫折，不幸。就像《柏舟》中写到的是君子明珠暗投，受小人欺辱的内伤心苦和妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤。我们不怕解决不了困难，只怕困难既将来的时分就退缩。每个人都会遇到大大小小的困难险阻，我们要用自己的方式和方法去一一解决它。你看那些伟人，哪个不是克服重重困难才取得今日的成就。当然也不是说，要成为伟人肯定是阅历过困难的人，能用方法去避开一些不必要的困难，留下更多的力气去反抗前方更大的困难。其实每个人都能做到的，需要面对困难时，锲而不舍，持之以恒，我们就能战胜它。我最喜爱选自《诗经·秦风》的《蒹葭》。一个热恋者对意中人的迫切追求和可望而不行即的惆怅，绝望的心情。这也说明一生的奋斗的悲壮，人生都是如此，追求不到当然懊恼，而以为追求到手注定无聊。在不断追求的过程中，我们会觉得生命是如此充实绽放，生活是如此美妙高尚。《诗经》是中华传统文化，我们作为中华儿女要继承和发扬我中华民族文化的精髓。在努力完成民族复兴的今日，这必定会成为广阔同学好友的历史责任与任务。诗经读后感4《诗经》情怀“关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但仍然能在我们耳边回响。假如说有一本书能够读一辈子，那么我认为就是《诗经》。《诗经》是我国古代最早的一部诗歌集，搜集了从西周到春秋五百多年的诗歌。《诗经》分为风、雅、颂三个部分，风又叫国风，搜集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的希望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的思念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，就是宗法制的表达，都为宗庙祭祀的歌曲。正如我们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋就是指铺陈，我们从小听的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是用了这种手法，直接表现自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来；兴就是起兴，先言他物，后吟所咏之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气氛，制造别出心裁的意境有很大作用。爱情，是《诗经》一个很美丽的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。假如说有一种情感能始终延续下去——那就应当是爱情的纯净和美妙。如《卫风·木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚”描写男女互相赠礼来表达对对方的爱，用“琼琚”“琼瑶”“琼玖”来强化主人公对爱情的执着追求和一再表白。亲情，在中华民族的传承中从未中断，《常棣》中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂互相衬托，常棣花显得更加的光灿艳丽，兄弟之间也更加亲切。诗中诗人不断用留意兄弟之情去撞击世人的灵魂，使人引起共鸣。服役，每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等候已久；思乡之心，雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并没有淡去，心仍然向着一个不变的目标——家乡。恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”为我们描绘了一幅清爽恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上赏识一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。生活的舒适，环境的美丽，人生的自由，这不就是我们现代人不断追求的抱负生活么？祖先已然为我们描写了一幅如仙境一般的世外桃源。人生，无论什么时期都会有人感慨时间短促，人生短暂，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。”我们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，诗人用这种小昆虫写出人生的脆弱和消亡前的漂亮以及即将离开时的困惑，使人所感昙花一现，浮生若梦的感觉格外剧烈。诗经，我国文化的瑰宝，孔子曾说：“不学《诗》，无以言。”学习诗经，不仅仅是对对文化的继承，更多的是对自己的修养的一种成长，从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己，只有这样才能做一个合格的中同学。诗经读后感5如初————读《诗经》有感悠扬而婉转的歌谣，唱尽了西周至春秋的风华，最为纯净而漂亮的爱情，由此被颂扬，我们应当庆幸这一部《诗经》的流传，由于读诗，能让我们的心灵纯净，回到最初的起点，无关于任何的事物，从今心境安静，与尘世的浮华别离，独享着心灵一隅的心安之处。《诗经》可以说是一部“中国古代社会的百科全书”，对后世产生了长远的影响。《诗经》具有很高的艺术成就，它风格朴实自然，真实地反映了现实生活的风俗，并率真的表达了思想感情，有较强的现实主义精神。由此可见《诗经》是一部可读的可深化体会的儒家经典。孔子有云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《诗经》中大量的阐述了纯净的爱情，有朗朗上口的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”的深情；有“榖则异室，死则同穴”的无怨无悔，没有任何的掩饰，这就是爱情的纯净与美妙，而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质，我们的传统文化也同这爱情一般美妙，无谓世事的变迁，它照旧与《诗经》一般富有深沉而又简洁的含义，它是那样的熠熠生辉，仿佛是夜空中那颗光明的星，照亮我们前方的路，指引我们前行。孔子又云：“不学诗，无以言。”《诗经》带给我们的不仅仅只是那纯净漂亮的爱情，更甚于来自于心灵深处的碰撞，《诗经》也教会了我们为人处世的道理。君子处事，应当投桃报李，如“投我以木瓜，报之以琼琚”；作为君子应当有如美玉一样温润的性情，如“言念君子，温其如玉”；当我们面对困难时，应当同仇敌忾，如“岂曰无衣？与子同袍”。《诗经》中的品质，也是中华民族传统文化的品质，它如同傲雪寒梅，在风雪之中傲然直立，这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。我们的传统文化由祖先传承，历经曲折，却照旧没有埋没于历史的长流，由于我们的传统文化具有长远的影响，是中华民族珍贵的精神财宝。中华民族的传统文化或许就在一词一句中传承下来的，由诗至词而曲，漫长而悠远的历史岁月中，慢慢传承、几经沉淀。而以现代来讲，传统文化是灿烂的，但传承是困难的，由于如今的人们，由于生活在这繁华而喧嚣的城市中，浮华早已转变人们，于是，人们的内心的急躁毁了一切。所以，传承传统文化便