丛林里的法则

丛林里的法则丛林里的法则丛林里有一颗伟岸的大树，枝繁叶茂，丰姿绰约。它的树梢极力向上，寻求最多的阳光雨露，枝干舒展扩张，占据最有利的呼吸空间，根系盘根错节，吮吸着大地最多的精华。可是，在大树的身边，几棵弱不经风的小树却在痛苦中挣扎，枝干瘦弱如草茎，叶子萎黄如残花。小树忿忿地盯着大树：“你已经有了如此丰富的资源，为什么还要与我争夺生存的空间，你处处得天独厚，为什么却要限制我的发展？”大树冷冷地说道：“这里是丛林，丛林自有丛林的法则。”什么是丛林法则2000多年前，古希腊有位哲学家名叫安提西尼，他是苏格拉底的学生，也是著名的犬儒学派的创始人。信奉这个学派的都是些愤世嫉俗、行为乖张的人，行为无拘无束，我行我素，无所顾忌，颇有些我国魏晋时期“竹林七贤”的味道。与其他哲学家颇为不同的是，安提西尼在阐述自己的哲学思想时，很少用那些枯燥乏味的术语和高深莫测的概念，而是大量运用生动形象的动物寓言故事。其中一则寓言故事如下：丛林里的动物们聚在一起讨论如何建立一种丛林里的新秩序。兔子抢先发言：“丛林里的动物应该一律平等，丛林里的事情应该大家一起讨论，再根据少数服从多数的原则来决定。”兔子的发言得到了麋鹿、山羊、松鼠等许许多多小动物的热烈支持。就在大伙儿要鼓掌通过这个决议的时候，狮子发言了，它亮出自己的利爪大吼一声：“我反对！”于是，小动物们纷纷四散而走，丛林又恢复了它原有的秩序。安提西尼这则寓言，被西方人称为最早提出的“丛林法则”。丛林法则所描述的，主要是自然界中不同种群之间的生存竞争。100多年前，英国科学家达尔文在他的巨著《物种起源》里提出了生物进化论，阐述了“物竞天择，适者生存”的道理。达尔文指出，在不同的生物种群中，更能适应环境的种群将保存下来，而不适应环境的种群将被自然淘汰。后来，人们也把这条进化论法则称为“丛林法则”。丛林中的三大生存法则实际上，丛林法则并不是什么高深的理论，它来自人们对野外丛林世界里生物的一些基本生存规则的概括。在野外的丛林中，动物的种类异常繁多，但大致可分为两大类，一类是食草动物，一类是食肉动物。食肉动物处于食物链的顶端，食草动物处于中间。这两种动物哪一种过得更安逸更舒适呢？显然是食肉动物，狮子一天当中的大部分时间都在睡觉休息，用于捕猎的时间很少，因为肉的营养丰富，热量高，吃一顿能顶好几天。而那些食草动物，特别是体型大一些的，则是一天中大部分时间都在进食，否则就满足不了身体的需要。可是，食草动物辛辛苦苦吃了半天，好不容易长了一点肉，最后弄不好还是成了狮子、猎豹的盘中餐。这就是丛林中最基本的一条生存法则：弱肉强食。你只要看看电视里赵忠祥主持的“动物世界”节目，肯定就会对此产生深刻的印象。但食肉动物之间还有另外一套规则，就是划分势力范围。它们依照体型的大小和在群体中的地位，来决定进食的顺序。食肉动物为争夺势力范围，消灭潜在的对手，提升自己在群体中的地位进而获得优先进食的权力，常常会发生争斗，但这种争斗一般不会危及性命。狮子再强壮，它也不会去主动攻击鬣狗，除非鬣狗对它产生了重大威胁。因为鬣狗也有利齿，它有自卫的能力，如果为了解决一顿午饭而冒受伤的危险，成本就太高了。因此食肉动物内部的竞争，包括种内部的争夺，主要取决于它们对周围环境的适应以及对其他肉食动物的竞争优势。否则，它们就会丧失生存的条件。这是丛林中另一个最基本的生存法则：适者生存。某些低端的食肉动物（比如狼）喜欢集体行动，互相配合，共同对羊群发动袭击。而同时，羊群也喜欢集体行动，共同配合来逃避狼群的进攻。虽然狼和羊是一种竞争关系，可羊群和狼群的内部却是合作占了上风，因为合作才能共赢。它们在竞争中寻求合作，在竞争中寻找自己的位置，在竞争中寻找一切可以成长的机会。这是丛林中的另一基本法则：合作精神。反文明的社会丛林法则丛林法则虽然来自自然界，但是，许多人却把它应用到了人类社会，这就是所谓的“社会丛林法则”。社会丛林法则的信徒们认为，人类社会就像一个由许多动物组成的丛林，惟有强者才能在其中生存，占据最大的利益。在此基础上，英国社会学家斯宾塞还进一步提出了“社会达尔文主义”，认为人类社会也跟自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中强者生存下来，而弱者则被淘汰，只有这样人类社会才能进步。在19世纪末、20世纪初，社会达尔文主义在欧美各国广泛流传，成为帝国主义和殖民主义政策的重要理论依据。后来，它更被纳粹所利用，成为他们实行“种族灭绝”政策的“理论依据”。希特勒在《我的奋斗》中宣扬雅利安人是优等人种和灭绝犹太人和斯拉夫人的理由等等，其实都不是他的发明，而是从社会达尔文主义那里继承来的。其实，从社会达尔文主义一出现，它就受到了有识之士的唾弃。即使在它于19世纪末20世纪初盛行美国之时，它也受到了自由主义者和人道主义者的强烈抵制。美国历史学家理查德?霍夫斯达特说：“如果没有不断的反对、抗议和改良的传统，以美国所处的时代和位置，其制度就会成为纯粹的弱肉强食的原始森林，大约不会发展成现在这样出色的生产和分配的制度。”在第二次世界大战之后，社会达尔文主义更是遭到了全世界大多数人的唾弃。实际上，从人类文明的本义和进程来看，社会丛林法则实质上不过是一条“前文明法则”或“反文明法则”，和人类文明进程本身毫无共同之处。比方说，它提立报》发表题为《浪漫主义政治的终结——伊拉克战争证实丛林法则至上》的文章指出，伊拉克战争的爆发标志着西方世界一直标榜的“国家主权”、“民族利益”这些概念已受到严重挑战，“弱肉强食”的丛林法则成为赤裸裸的国际关系现实。近年来，以美日等国为首的少数国家在全球化的幌子下，企图以人权、政治、经济、军事等为手段，逐渐建立健全一种北美高高在上、西欧国家和日本等地区紧随其后，以中东、亚洲、中南美洲、非洲为能源基础的国际关系新秩序。这种思想，正是丛林法则在全球事务中的体现。历史告诉我们，人类文明之所以为文明，就在于丛林法则的逐渐隐退。人类世界的进化，恰恰是因为合作和交换压倒了丛林法则。永久和平与共同发展是人类的共同愿望。抛弃丛林法则，尊重国家之间的平等关系，建立更为公正、合理、和谐的世界秩序，人类才能获得永恒的生存。如果我们承认丛林原则将永远支配人类社会，那么在科技愈来愈发达、武器愈来愈先进的趋势之下，人类必然将毁于自己之手。丛林法则不止一条这里还有一则寓言：每天，当太阳升起来的时候，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。狮子妈妈教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活地饿死。”在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被他们吃掉。”在这个寓言里，狮子和羚羊是两种动物，也可以代表了两类人。大自然赋予了它们各自独特的本领和禀性，比如羚羊通常比狮子跑得快，而狮子却可以吞食羚羊。毫无疑问，在这个只有二者的丛林，狮子只有吃羚羊才能生存。所以狮子必须训练自己跑得更快，以至不被饿死。羚羊以食草为生，其危险来自于比自己更强大的狮子。所以它也必须训练自己跑得更快，才能不被吃掉。所以，无论你是狮子还是羚羊，机会都掌握在自己手中。在自然界，任何生物的生存和繁殖都需要资源，而这个世界的生存资源是有限的，因此，为了自身的生存以及多繁殖后代，竞争是不可避免的。然而，在种群内部，合作却更加必不可少。一头狮子很难捕捉到奔跑如飞的羚羊，可是如果好几头狮子一起合作，它们就很容易获得猎物了。所以，种群的动物们之间更多的是互相合作，而非针锋相对、你死我活。鬣狗们也会厮打、搏斗，然而它们通常在战斗结束不到五分钟，就会言归于好，一起玩耍，互相舔舔和抚摸，以化解敌意和不快。如果只想凭一己之力在丛林中求生，等待它的最后很可能就是死亡。近年来，不少人把上面所说的这种动物生存法则，提炼成了丛林法则中的新思想——“合作精神”。他们认为，丛林法则并非只有弱肉强食，除了血腥的竞争，丛林中也有合作。而且，丛林中的强弱也不是一成不变的教条。因此，我们要学会在竞争中寻求合作，在竞争中寻找自己的位置，在竞争中寻找一切可以成长的机会。在机会来临之前，我们需要做的是磨练我们的意志，强壮我们的身体，只有这样机会才不至于从手中溜走。从弱肉强食到竞争加合作，丛林法则的内涵变迁折射