第4讲-奥古斯丁与《忏悔录》

第四讲

奥古斯丁与《忏悔录》

一、奥古斯丁与教父哲学（一）教父与教父哲学1.教父（TheChurchFathers）是古代基督教权威神学家的总称。根据教父们活动的区域和使用的语言,后人把他们划分为“希腊教父”（GreekFathers）和“拉丁教父”（LatinFathers）。奥古斯丁系拉丁教父。2.教父们利用古希腊罗马的哲学资源，从哲学上为基督教教义进行辩护，于是，有了教父哲学。教父哲学系早期基督教哲学，大约发端于2世纪，终结于6世纪。（二）《忏悔录》的内容与写作目的1.忏悔兼有认罪和颂主二意。奥古斯丁的《忏悔录》计13卷。1-9卷忏悔自己从出生到信主（33岁）的生命历程。10-13卷是对《创世纪》第一章的注释。2.写作《忏悔录》的目的：不是为了让上帝知道自己的罪过，全知的上帝无需告知，而是为了能够激励读者的心，使他们不再酣睡于失望之中，从一个改过自新的人身上看到希望，看到上帝的伟大与慈爱。一、上帝存在的证明（一）通过永恒真理证明上帝的存在我们除了具有感觉提供给我们的相对的、有限的知识外，还有永恒的、必然的真理，如数学和伦理学的真理。这些真理不可能来自由偶然的、时间中的事物构成的世界，也不可能来自我们的精神，因为精神也是偶然的、有限的和时间性的。只能来自上帝。（二）通过受造物的善证明上帝的存在“这个世界本身，依据它的变化运动的完善秩序，依据它的一切可见事物的宏大瑰丽，也已经无声地既宣告了它是被造的，也宣告了它只能由一位在宏大瑰丽方面不可言说、不可见的上帝来创造。”（三）通过受造物的变化证明上帝的存在“天地存在着，天地高呼说它们是受造的，因为它们在变化。凡不是受造而自有，则在他身上不能有先无而后有的东西，不能有变化的东西。”二、上帝从虚无创造世界

（一）上帝不是从自身创造世界“你创造天地，并非从你本体中产生天地，因为如果生自你的本体，则和你的‘独子’相等，从而也和你相等；反之，凡不来自你的本体的，也决不能和你相等。”（二）上帝不是从自身之外的他物创造世界“除了你三位一体、一体三位的天主外，没有一物可以供你创造天地。”

（三）上帝从虚无中创造世界“你从空虚中创造了近乎空虚的、未具形相的物质，又用这物质创造了世界，创造了我们人的子孙们所赞叹的千奇万妙。”（四）上帝以“道”创造世界“因此你一言而万物资始，你是用你的‘道’——言语——创造万有。”“这‘道’是‘和你天主同在’的天主，是永永不寂的言语。“道不是有声的言语，因为声音有赖于受造物的振动。三、神正论（一）上帝是“造物主”，因而是至善；从根本上说，被造物也是善的。（二）恶不是实体，而是虚无，是善的缺乏。这意味着，在上帝创世之初，只有善，没有恶。（三）恶源于人对自由意志的滥用，源于人的堕落。（四）我们对于“善”、“恶”的评判，往往着眼于人，如果从整个宇宙的角度观之，则很多所谓的“恶”都有自己的价值和自己的“善”。（五）退一步讲，就算有些事物从其自身看来是恶的，这种恶也并非毫无意义，作为善的陪衬，恶可以愈加彰显善。四、时间观（一）永恒与时间1.上帝是永恒，是时间的创造者。“在你创造时间之前，没有分秒时间能过去。”“你创造了一切时间，你在一切时间之前，而不是在某一时间中没有时间。”“没有分秒时间能和你同属永恒，因为你常在不变，而时间如果常在便不是时间了。”2.时间起于事物的变化。上帝从虚无中首先创造出无形的物质，这样的物质还没有时间，因为“没有活动变化，便没有时间；而没有形相便没有变化。”上帝从无形的物质创造出具形相而变化的事物，“时间的形成是由于事物的变化，形相的迁转”。3.逻辑在先。先有无形的物质，并不是时间上在先，“因为万物形成乃有时间”。而是逻辑在先，犹如“发声先于唱歌”（二者是同时的）。（二）时间的主观性1.时间的度量。奥古斯丁从根本上颠覆了古希腊的物理时间观，认为时间不是物体的运动。人们固然可以度量物体的运动，但这种运动并不是时间。2.时间在心中。时间的三种状态即过去、现在和将来对应于三种心理状态，即记忆、注意和期望。所以，时间完全在我心中，在