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【甲】鱼我所欲也孟子鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。.解释下列加粗词语在句中的意思。(1)故患有所不辟也(2)使人之所恶莫甚于死者(3)蹴尔而与之.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。译文:(2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。译文:.下列对选文内容理解不正确的一项是()A.文章开头,作者以生活常理为喻,引出了全文的论点。B.“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”,“甚于生者”指的是“不义”,“甚于死者”指的是“义工C.作者要强调的是,每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。D.文中的对偶句和排比句,使文章读起来节奏感强,富有文采和气势。【乙】食人之禄,犹佣也。故夫择业莫若渔,渔诚足乐也。而前世淡薄之士托而逃焉者,亦往往于渔:舜于雷泽,尚父于渭滨①。然皆为世而起,从其大也,而乐不终,至于终其身乐之不厌且以殉者古今一人而已严陵是也。义兴吴心远先生渔于西溪,亦乐之老已矣,无它心也,宁庵编修请曰:“仲父②得无踵严之为乎?”先生日:“吾何敢望古人哉!顾吾乡邻之渔于利者乐方酣,吾愚不能效也,聊以是相配然耳J(选自《西溪渔乐说》,有删改)【注】①尚父于渭滨:吕尚在渭水之滨钓鱼,见《史记•齐太公世家》。②仲父:对吴心远的尊称。仲,吴心远排行老二。4.下面各组句子加粗词语意思不相同的一项是()A.故夫择业莫若渔/亦往往于渔B.渔诚足乐也/以中有足乐者C.顾吾乡邻之渔于利者乐方酣/顾野有麦场D.吾愚不能效也/不效则治臣之罪.用/给下面句子断句。(限断三处)至于终其身乐之不厌且以殉者古今一人而已严陵是也.简要说说吴心远先生“渔于西溪”之“乐”与《醉翁亭记》中欧阳修太守之乐的区别。八、答案:L祸患,灾难假使踩踏2.(1)死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。(2)先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,如今却为了让所认识的穷困的人感激他而接受优厚的俸禄。3.B.D.至于终其身乐之不厌/且以殉者/古今一人而已/严陵是也.①吴心远先生“渔于西溪”之“乐”单纯,轻视名利,心无挂碍,无拘无束,是追求身心自由的隐士之乐;②欧阳修太守之“乐”内涵丰富,有山水之乐、宴酣之乐、乐人之乐,表现出他与民同乐的政治理想和乐观豁达的情怀。析:1.本题考查重点文言词语的理解。解释词语时既要充分调动知识积累,回忆该词的常用义,还要结合上下文来判断。.本题考查文言句子的翻译。要落实关键词,如(1)中的“恶”“于”“患”“辟”等,再如(2)中的“乡”“今”“得”等。.“甚于生者”指的是“义”,“甚于死者”指的是“不义”。.A.均为“打鱼”。B.均为“值得"。C.均为“看二D.模仿,仿效/见效,奏效。故选D。.本题考查文言断句能力。本句意为:至于一生打鱼其乐不衰,矢志不移,终老江湖的,纵观古今只有一人而已,那就是严光了。据此断句:至于终其身之不厌/且以殉者/古今一人而已/严陵是也。.本题考查比较探究能力。根据“义兴吴心远先生渔于西溪,亦乐之老已矣,无它心也”“吾何敢望古人哉!顾吾乡邻之渔于利者乐方酣,吾患不能效也,聊以是相配然耳”可知,吴心远先生在西溪以打鱼为生,这种“乐”,是单纯的乐,是纯粹的乐,是淡泊名利的乐,是心无挂碍的乐,是无拘无束的乐,是追求身心自由的隐士之乐;《醉翁亭记》中,全文以一个“乐”字贯穿全篇,欧阳修把政治失意、仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水之间,消融于与民同乐之间,在描绘一幅幅变化多姿、秀丽妩媚的优美图画时,表现了他随遇而安的乐观旷达情怀和与民同乐的政治理想。【参考译文】(乙)拿人俸禄,也和受雇于人一样。所以,选择职业没有像打鱼一样快乐的,渔隐江湖,其乐融融。而且古代看轻功名利禄的名士借故逃避尘世的途径,也往往是打鱼为生,如舜帝曾于雷泽捕鱼,吕尚则在渭滨垂钓。不过后来他们为了治理天下而弃渔从政,虽是为了顾全大局却未能终身享受渔人之乐。至于一生打鱼其乐不衰,矢志不移,终老江湖的,纵观古今只有一人而已,那就严光了。义兴吴心远老先生也在西溪打鱼,其乐也至老不衰,别无它志。宁庵编
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