《文学理论教程》教案

学习重点文学理论的学科论问题：研究对象、内容、任务及理论本身的属性与特点。一、文学理论的学科归属研究文观念的发展其提出依据然研究文学理论、文学批评和文学史三部分内容，但它们内涵各侧重点也各有区别；但这三者又相互联系、密不可分。本课程侧重对“文学理论”的研究，最狭义的“文艺学”就专指“文艺学对该问题的新解释狭义文艺学应包括五个组成部分，它们分别是侧重共时研究的文学理论、文学批评和侧重流变研究的文学史、文学理论史问题。论应该包括文学活动本质论、文学生产论、文学作品论、文学接受消费论四个重要部分，同时还涉及文学活动的发生、发展问的品格[2]马克思主义文学理论(价值属性)建设应注意的问题是建立在实验室中的“纯而又纯”的文化，也不是自命不凡的人创造出来的，它是继承一切人类文化成果的结果。因此虚无主义和盲目排外。论应有的价值属性[3]密切联系文学实践(文学史和文学批评)，做到理论与实践相结合。依据—形态。态理距离的文学作品结构层次理知人论世”学说、西方维柯的神话起源理论、丹纳的“三要素”学说等都是一种文学社会学。马克思主义文艺学也是在观基础上产生的文学社会学思想。。换的，其产生与发展的理论基石是什么。，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到有前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的义文艺思想的启示A审美的超功利性；B主体在知识获取过程中的能动性；学体系义文艺思想的影响A历史发展观；义文艺思想的影响B的感觉在知识获取过程中的重要性；C类”本质应在文艺中占有一席之地。二、马克思主义文学理论的基石(马克思主义文学理论的革命性转换)[2]生活活动的本质在于能使人的本质力量得以对象化。反映论：文学作为意识活动是对现实的能动反映。对社会生活的反映。生产是一种与物质生产有着必然联系的特殊精神生产方式，有着自己的规律和特点。。活动是审美性与意识形态性的有机统一。，是一个完整的系统。从人类学观念看，文学是人的活动；从哲学观念看，文学是人的一种反映看，文学是一种艺术生产活动；从美学的社会学观点看，文学是审美意识形态；从媒介和符号的观念本质、生产论对于文学创造、审美意识形态论对作品剖析、交往论对于文学接受与消费影响、启发更党性原化”等问题。。。思考问题：如何建设具有中国特色的马克思主义文学理论？学活动出现的新特点及其发展方向。重点研讨人的活动的特点和文学作为人的一种特殊活动的美学意义及其在人类社会中的位置；文学活动自身的构成及其相互关系；文学活动的发生、发展和演变规律。重点研究文学活动的特征及美学意义：文学活动是人类改造世界的一种特殊活动，是人的本质力量对象化的感性显现，是人与现实世界诗意情感关系的表达。为人的一种特殊生活方式存在于人类社会中。因此，研究文学作为生活活动及其美学意义具有重要价值。一、人类生活活动的性质1、人类在社会中特有的存在方式(什么是生活活动)义B关系的矛盾推进了社会的发展。展的审—的生活活动中的位置界的方式，不同于理论的、宗教的、实践——精神的把握方式。(马克思《〈政治经济学批判〉导言》)4、从精神活动的性质思考：文学是一种意识形态性精神活动，不同于语言学、逻辑学、自然科学等非意识形态性精神活界。美学意义的理解。重点讲解文学活动各构成因素在整个文学活动中的地位、特征及相互关系，以便从整体上全面、系统地把握文学理论体系。与灯——浪漫主义文论及传统》中提出了著名的文学活动“四要素”说，认为完整的文学活动必然涉及世界、作者、作品、读者四个因素E基的“再现”理论——车尔尼雪夫斯基的“美是生活”观念B三、作品与形式(作品本体论)ABCD义文论。A文学性与陌生化B肌质论与文学本体论。文学本体论是新批评理论的代表人物兰色姆提出一个重要概念。文学本体论认为，文学活动的本D叙事学ABCD鲁迅论读《红楼梦》。A文本与作品B的读者突出强调了过去一向被忽视的读者因素在文学活动中的重要地位。的整体理解《〈政治经济学批判〉导言》中有关“生产”与“消费”关系的精彩论述；马斯的交往理性理论中包含的“艺术交往”思想。作品传品进行现主观世界的“灯”，作为作者创作和读者阅读的对象，是使上述一切环节成为可能的通过对文学起源诸说的辨析，树立“文学起源于劳动”的正确观点，全面了解社会生活是文学发展的最终原因以殊规律。(一)文学活动起源诸说做的事。巫术的实施一般通过一定的仪式活动进行，通常遵循相似律(模仿巫术)和接触律(交感巫术)两个原则。文学发生A共存的历史事实及相互影响关系。B也是精神性的的区别]宗教与文学的关系，由赫尔德到格罗塞文学与游戏：康德——席勒——斯宾塞——谷鲁斯足与价值(二)文学发生根本原因的揭示——劳动说A文学随社会生活的发展而发展，发生着“或快或慢”的变化期到二十世纪初的德国、俄国文学。制约，“某些具有意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的”，如神话。第二，艺术处于上层建筑的顶端，它只能通过诸多中间环节和中介因素，间接地反映社会的经济基础。的不可忽视的作用。第四，文艺自身的传统、势态和趋向，也会在相对独立的意义上对文艺自身的发展起到特殊的作用。如文学对自身传统的A么是文学，有诸多不同认识。择其要者，从理论角度来看，只要有两种理解：广义的文学，文学是面表达形式存在的精神文化；狭义的文学，文学是一种侧重描写情感活动，重视想象和虚构及学(狭义)。18世纪以前，与中国古代情况大致类似，突出文学的文化技艺功能。美的艺术与理智的艺术没有明确的区分标准，文学包悲剧等。在他们的文艺观念中，艺术=技艺，诗=灵感的技艺。将文学理解为一般文化现象表现了社会初创阶段人们尚质重实的功利观，它是社会不发达阶段、文艺没有取得独立地位的、文学的审美含义。其审美属性的确立，一方面是启蒙运动和浪漫主义思潮的一般文专门处分具体内容A文学语言应富有独特的表现力；D文学作品通常包含无穷的韵味，吸引读者去思考和反思，并进行多种意义的挖掘和解读。分文学与非文学作品；[3]可以正确剖析与解读各种探索类的先锋文体，如字典体小说(《马桥字典》、《拉扎尔字典》等)日记体小说和各类关系，特别是文学置筑组成。基础要通过政治法律制度发展还受企其它一般意识形态形式的影响，因此，文学与经济基础保持更远的距离，文学的性质。社会的产物A泉，创作素材都来源于生活。B文学的形式要素(语言、结构、表现技巧、体裁)都来自社会生活。D。社会属性A原因B社会属性的具体表现(地域性)，“杏花细雨江南”“朔风瘦马河汉”。。、大公无私、刚正不阿、见义勇为的精神)等作品都具有不同程度的人民性。、发展。证明了这一愿望。析也能证明该理论。是文学产生的源泉创作倾向性质而言，它是一种一般意识形态；就其存在的本质而言，它是一种审美意识形态。两者是一起，相互交融的。从目的方面理解。文学既是无功利的，又是功利的；从方式看，它既是意象——是功利的动的功利性实质迪作用。的具体体现A作为作家和读者的社会性话语活动本身B作为反映社会生活的话语结构(文本)[1]中国古代的“入出说”方19世纪末20世纪初的“移情”理论与“审美心理距离说”价：文学活动既是功利的，又是无功利的，是“无目的的合目的性”，是直接的无功利性与间接的功利性的有机统一。的，也是概念——推理的[3]对文学的把握(鉴赏)是以审美直觉的方式进行的。正确理解的又是认识的情感意向的审美评价。的关系情感活动贯穿文学活动的各个方面，它是文学创作与构思的主线，鉴赏更是需要主体的体验与移情；而认识渗透在情感因2]两者关系A，认识——实践则是间接隐蔽的。一、文学与话语(文学作为话语活动)动的分类态性质的具体体现出的特殊意义A“话语”“语言”