《邹忌讽齐王纳谏》读书笔记

《邹忌讽齐王纳谏》读书笔记、&邹忌与徐公比美，邹忌不因妻妾客的赞美而自喜，而是经过思考后从中悟出了受蒙蔽的原因；&以切身的经历设喻，来讽谏齐王除弊纳谏；写作目的→邹忌借喻说理，以家事喻国事，婉转地劝谏齐王（齐王从谏如流，积极采纳他的建议，实现齐国大治，也希望良臣能够善于进谏）。1、有自知之明，没有得意忘形，重视客观事实，有智慧，能言善辩（语言恰切）忠臣。邹忌大胆含蓄的善于采用进谏是进谏成功的主要因素。他设喻说理，类比推理的方式，以委婉的语言，由家事到国事，可见他是一个有责任感，有远见卓识的良臣。&邹忌是怎样巧妙地劝谏齐王的：类比推理，由家事到国事，大胆而含蓄地指出了君主倍受蒙蔽这一事实。语言含蓄，方法巧妙，易于接受。启示1应忠言未必逆耳，应采用适当的方法，用巧妙的语言，晓之以理，动之以情，应有自知之明，不要被不切实际的称赞冲昏了头脑。启示2在生活中，我们应多听取别人的建议，做到知错能改。启示3国家贵有清明之治，不动一兵一卒就能使别国臣服。样实现“战胜于朝廷”的？国的问题之所在，而齐王胸襟宽广，察纳雅言，齐国因此政治清明，国力强盛，这样就不动一兵一卒战胜于朝廷。文言文阅读训练（一）邹忌讽齐王纳谏(原文及翻译)邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不假设君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”《邹忌讽齐王纳谏》翻译邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮?”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢?”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮?”妾说：“徐公怎么能比得上您呢?”第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮?”客人说：“徐公不如您漂亮。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”1、文学常识填空。《邹忌讽齐王纳谏》选自-----------------------，它是西汉末年-------------编撰的一部--------------------体史书。“讽”是--------------------------的意思。2、解释以下加线词在文中的意思。（1）邹忌讽修八尺有余。（）（2）形貌昳丽（）（3）朝服衣冠（）（4）孰视之（）3、由于感情的不同及身份的差异，妻妾客回答以下问题时语气有何不同？4、面对妻妾客不同程度的或真或假的赞美，邹忌的态度如何？可以看出他是一个怎样的人？（二）二鹊救友某氏园中，有古木，鹊巢其上(17)，孵雏将出。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已。顷之(4)，有群鹊鸣渐近，集（8）古木上，忽有二鹊对鸣，假设相语状，俄而扬去。未几，一鹳（ɡuàn）(1)横空而来，“咯咯”作声，二鹊亦尾其后。群鹊见而噪，假设有所诉。鹳又“咯咯”作声，似(15)允所请。鹳于古木上盘旋三匝（zā）(2)，遂俯（16）冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，假设庆且谢也。盖(3)二鹊招鹳援友也。译文：某人的花园里有一株很古老的树，喜鹊在上面筑巢，母鹊孵出来的小鹊都已经快长成幼鸟了。一天，一只喜鹊在巢上徘徊飞翔，不停地发出悲伤的嚎叫。不一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上，两只喜鹊仍然在树上对叫，好似在对话一样，不一会儿又扬长而去。可是又过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊像尾巴一样跟随在它后面。喜鹊们见了便喧叫起来，好像有话要说。鹳又发出“咯咯”的叫声，似乎在容许喜鹊的请求。鹳在古树上盘旋了三圈，突然俯身向鹊巢冲了下来，叼出一条赤练蛇并吞了下去。喜鹊们欢呼了起来，像在庆祝，并向鹳致谢。原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！1、解释划线字在文中的意思。（1）悲鸣不已（）（2）假设相语状（）2、喜鹊在“孵卵将雏”时不是高兴，却“悲鸣不已”的原因是什么？而对喜鹊的悲鸣，其他喜鹊是怎么做的？3、读了这个短文，你有什么感想？写一段话，说说你的看法。（三）鲤鱼跳龙门龙门山,在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下,两岸不通车马。每岁季春,有黄鲤鱼,自海及渚川争来赴之。一岁中,登龙门者,不过七十二。初登龙门,即有云雨随之,天火自后烧其尾,乃化为龙矣。译文：龙门在河东的界内。大禹凿平龙门山，又开辟龙门，有一里多长，黄河从中间流下去，两岸不能通车马。每年的晚春有黄色鲤鱼，从大海及各条大河争着来到龙门。一年之中，登上龙门的鲤鱼，不超过七十二条。刚一登上龙门，就有云雨跟随着它，天降大火从后面烧它的尾巴，就变化成龙了。1、解释句中划线词。（1）每岁季春（）（2）争来赴之（）2、用原文语句填空。“鲤鱼跳龙门”的故事我们都很熟悉，故事具体的时间是-----------------------------------，文中同时描绘了跳龙门的盛况是---------------------------------------------------------------。3、每年都有无数的鲤鱼来跳龙门，登上者“不过七十二”，而那些登上龙门的，也要经受火烧才能变成龙。从鲤鱼变成龙的经历中，你得到了什么启发？（四）桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源夹(jia）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛假设有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（sha）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò），鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。译文：东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着溪水划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着两岸生长有几百步。其中没有其他树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人感到很惊奇。继续往前走，想走到林子的尽头。林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。1、文学常识填空。（1）《桃花源记》的作者是，名，字，时期著名的诗人。（2）找出这两段文字中的成语。2、作者怎样描写桃花林的自然景色的？这里景物描写有什么作用？3、你能用一句诗来概括渔人进入桃花源过程的感受吗？4、作者为我们展现了一个美好的世外桃源，桃花源到底美在哪里呢？自然环境：社会环境：（五）王冕好学王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上（2），窃（3）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（4）默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田者。父怒，挞（5）之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，何（6）不听其所为？”冕因去（7），依僧寺以居。夜潜（8），坐佛膝上，执策（9）映长明灯读之，琅琅达旦（10）佛像多土偶，狞恶可怖（11）；冕小儿，恬（12）假设不见。安阳韩性闻而异（13）之,录为弟子,学遂为通儒。（宋濂《宋学士文集》）【译文】王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。黄昏回家,他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。1、解释划线词的意思。（1）窃入学舍（）（2）琅琅达旦（）2、请概括说明文中“儿痴”的表现。3、王冕的行为给你怎样的启示？（六）唐雎不辱使命秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非假设是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”译文：秦王派人对安陵君（安陵的国的王）说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君你一定要容许我啊！”安陵君说：“大王给予（我）恩惠，用大的土地交换小的土地，很好；即使这样，我从先王那接受的封地，愿意一生守护它，不敢交换！”秦王（听后）不高兴。安陵君因此派遣唐雎出使到秦国。秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国灭了韩国亡了魏国，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，是他看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里接受封地并守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是五百里呢？”1、解释以下划线词语。（1）以大易小（）（2）岂直五百里哉（）2、从文中可看出秦王是什么居心？3、唐雎是怎样的人？（七）生于忧患，死于安乐（节选）战国孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。1、文学常识（1）孟子名，字，时期思想家、家，家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊为。文章是一篇语录体议论性散文。（2）“四书”除了《孟子》外，还包括，，。2、解释以下划线词在文中的意思。（1）发于畎亩（）（2）劳其筋骨（）（3）空乏其身（）（4）行拂乱其所为（）3、选文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？4、选文是从哪几个角度来阐述早就人才的客观因素的？邹忌讽齐王纳谏邹忌(zōujì)修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓（wai）其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾（qia）曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不假设君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗（fú）如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏（li）民能面刺寡（guǎ）人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭假设市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（cháo）于齐。此所谓战胜于朝廷本文故事情节生动有趣,语言浅显易懂。在重章叠唱似的简短对话中,人物却形神毕肖。故事蕴含着深刻的现实意义。因此,本设计着意于培养学生采用自主、合作、探究的学习方式。用有序的科学的问题链为学生搭建理解文章的桥梁,让学生在这条道路的指引下独立思考探求故事的意义,并联系自身的经验或某种社会现象谈自己的感受,或者谈对自己的启发,生成新的感悟,增长对社会的认识能力。至于文意,学生结合书下注释和工具书,就完全可以自己疏通。教师只要给予引导、检查、催促,可以用知识竞赛的形式来调动学生对课文基本文意的理解。[过程]课前布置:学生借助书下注释及工具书弄通文意,归纳文中的文言现象,包括一词多义、词类活用、古今异义、通假、特殊句式等。教学步骤:一、导语今天我们来学习记录古代帝王纳谏的故事。在古代,虽然帝王也设谏官,但是敢于批评的大臣却往往冒着很大的风险,甚至可能付出生命的代价,比方比干被挖心,司马迁蒙受腐刑之辱。但是也有善谏的大臣和英明的君主,今天我们学习的《邹忌讽齐王纳谏》就是这样一对君臣。首先我们要理解文意。对预习的情况做一个知识竞赛。二、检测学生对基本文意的理解及重点词语的把握教师把学生出的题目投影到屏幕之上,进行简单测试。教师要补充强调以下内容:词类活用的重点词,通假字,文言文的特殊句式,一词多义。三、引入故事师:虽然在读文章时,我们的认识在很多方面是相同的,但是由于每个人的经验的不同,思维方式的差异,那么我们在读一篇课文时往往也有我们感悟文章的侧重点,我们看到了什么?我们可以此侧重点为我们认识全文的切入点,深入研究和探讨故事的意义,最后同学们从某一点出发把你们的感悟写出来。在此之前,请两位同学再次讲述一下故事。老师加以评点,告诉大家讲述故事的技巧。四、设计问题并让学生讨论,把讨论思考的结果形成课文评述师:这个小故事十分简单,不难理解。这里给大家一些问题,请先自行思考,然后分组研究探讨,把自己探讨的结果选择一个角度写成课文的评述,字数150左右。师:出示问题。同学可以从以下问题中找一个你阅读时的“趣点”开始你对全文的理解。也可以自找角度。1.用最简洁的话语对本故事的内容加以完整的概括,文中主要写了哪两件事,两者的关系是什么,并说明故事的意义。2.(从邹忌受蒙蔽的这个角度来思考故事的意义)为什么邹忌的妻、妾、客人明知他不如徐公美还要说谎?他们能不能直接告诉邹忌不如徐公美?在现实生活中,人们对你所说的话是不是都是真话?我们应如何对待?3.(从邹忌进谏的方式来看故事的意义)从故事的结局中我们能看出齐威王是个明君,那么邹忌为什么不直接劝谏,而是要“讽谏”呢?两者有何不同?结合你的生活体验谈一谈。4.(从最后的结果来看故事的意义)齐国不战而胜的故事结局,说明了什么道理?5.(从建议的实施看故事的意义)从本故事中想一想正确的意见能否得到实施,主要取决于哪些因素?6.这篇文章在篇章结构上有何特点?有人说用了“三叠法”,你能否分析出此种章法。7.分别写出你对邹忌和齐威王的看法。8.据本课写一篇《谈邹忌的说服艺术》的,也可引用有关邹忌说服齐威王的其他事例,让学生查看《东周列国志》。9.你对本文最感兴趣的是什么?为什么?学生自学:把所有的问题归纳成一篇述评。学生分组讨论:学生谈自己对文章的理解,在组内发表自己的述评,每组选一个代表,有六到八个学生发表他们与众不同的感悟。教师补充,启发。学生完成评述文。学生例文一:这篇文章写邹忌从自己的家中小事体察出一番政治道理,认为越是居高位者所受蒙蔽越深,于是巧设辞令,用自己家中的事类比国家大事,委婉地劝说齐威王纳谏。齐王听从了邹忌的劝说,广开言路,励精图治,使齐国大治。全文短短百余字,精练生动,灵活多变,成功地塑造了两个栩栩如生的人物:邹忌善思、明智的谏臣形象;齐威王从善如流的明君形象。其次,《邹忌讽齐王纳谏》一文被人称赞的应为结构上的“三叠法”:三问,三答(与徐公比美);三比(由己推王);三赏(齐王纳谏);三时(结果)。前后呼应,上下关照,形成一种奇特的篇章结构。这是本文的重要特色之一。(客观评论式)例文二:我主要是从邹忌受蒙蔽这个角度来联想。其实在现实生活中,我们每个人都生活在蒙蔽或被蒙蔽当中。最重要的是我们不要太在意别人出于好意或有目的的夸赞,也不要因别人的恶意的批评或沮丧或生气。因为我们没有太多的时间或精力去在意这些事,如果只注意这些事,那就会深陷苦恼。而更重要的是我们要保持清醒的头脑,要对自己有清醒的认识。这就是邹忌给我的启示。(个人感悟式)五、总结:1.学生把讨论问题的结果选择一个感悟点写成百字短评。2.学生读自己的短评。3.教师小结,总结学生们的讨论,只是对学生的想法加以点评肯定或者交由大家再思考讨论。或者只答疑,与学生对话,探讨他们多方面的感悟。比方:说话的艺术,交际中的盲区,专制和民主等等。4.学生完善自己的述评,上交。读后感是锤炼我们思想的最好的方式。设计b[创意说明]采用比拟阅读的教学方法。在比拟人物事件的异同之间,看出问题的实质,明辨是非,深刻地理解文章的内涵以及故事的意义。比拟阅读《邹忌讽齐王纳谏》与《召公谏厉王弭谤》,通过比拟,在更深的程度上理解邹忌之智和齐王之明,理解故事的寓意。(本案适合文言文程度较好的学生)[教学过程]课前准备:要求学生上课前结合注释和工具书自行翻译《邹忌讽齐王纳谏》,并完成下面的练习。(一)词类活用1.朝服衣冠2.吾妻之美我者,私我也3.能面刺寡人之过者4.闻寡人之耳者(二)古今异义1.今齐地方千里2.宫妇左右莫不私王3.邹忌讽齐王纳谏4.能谤讥于市朝(三)指出以下文言句式的特点1.忌不自信2.我孰与城北徐公美3.此所谓战胜于朝廷4.王之蔽甚矣印发《召公谏厉王弭谤》,要求粗通文意。教具准备:幻灯片、投影仪教学步骤:一、导语设计在我国古代历史上有不少能言善谏的贤臣智士,他们能否到达劝谏的目的,这取决于多种因素。那么它取决于哪些因素呢?下面我们来学习《邹忌讽齐王纳谏》这样一个劝谏的故事,思考一下这个问题的答案。二、教师提问学生的归纳字词问题,检查学生对文意的理解。三、幻灯依次放映图片:邹忌顾镜自览图、邹忌问妻图、邹忌问妾图、邹忌卧床自思图、邹忌向齐王进谏图、齐王纳谏图、门庭假设市图、门可罗雀图、各国进贡图。并配以学生的画外分角色朗读,教师读旁白。四、比拟阅读《邹忌讽齐王纳谏》与《召公谏厉王弭谤》。提出如下问题:1.邹忌和召公各自进谏的原因是什么?他们因此而进谏的心理是什么?2.比拟邹忌与召公两人的进谏方式。为什么邹忌的建议得到接受而召公却没有?邹忌的说服有何特点?对你有何启示?3.齐威王和厉王对谏言各自的反响是什么?有何不同的处理方式?请对两位君主加以评论。4.试比拟邹忌与召公进谏后的不同结果,各说明了什么道理?5.从这两那么故事中,我们可以联想到现实生活:对待他人的建议人们也有不同的态度。请谈一谈建议对生活和工作的重要意义;也可从建议的方式或者其他角度谈对你的启发。五、学生自主探究学生先自主分析思考问题,然后分组讨论,互相启发,吸取别人有用的观点以完善或订正自己的观点,并写成百字比拟文。六、教师提问学生的讨论结果,并加以总结。七、教师总结:通过比拟我们发现:邹忌在劝谏之时从对自己身边小事的亲身体验来说明治国的大道理,委婉亲切自然,且有暗示和启发作用,容易让君主在不失人君的面子的情况下接受;召公那么寓治国之理于比喻之中,形象生动,有警醒君主、震聋发聩的作用。两人都说理透辟,切中要害。进谏方式不同:邹忌进谏方式委婉而富于暗示色彩;召公劝谏方式是直接的,智识深沉,有警告之意,是锋芒毕露的。二人所遇君主不同:一个从善如流,广开言路,励精图治,用一个善字写出齐王干脆痛快的态度;一个止民之谤以致迫害人民,而用卫巫那么写出厉王的恼羞成怒。不同的结果说明国君只有广开言路,才不会受蒙蔽,也才能富国强民,不战而胜。相反,如果置人民心声于不顾,并酷虐说真话的人,必会失去民心,最终因人民的反对而导致失败。附:《召公谏厉王弭谤》厉王虐,国人谤王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者,以告,那么杀之。国人莫敢言,道路以目。王喜(更多请你搜索),告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是鄣之也!防民之口,甚于防川;川壅而溃,伤人必多;民亦如之。是故为川者决之使导,为民者宣之使言。故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,蒙诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆、艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。”“民之有口也,犹土之有山川也,