大学生媒介观

媒介接触的目的，用传播学上的理论来表述，就是“使用与满足理论”。媒介接触是“使用”，目的是“满足”。大学生接触媒介，就是想从媒介接触中获得自己需要，对自己有帮助的信息，以便更好的为自己服务。施拉姆曾对大众传播的社会功能进行过总结，他认为，大众传播的具有监视、协调等政治功能，具有解释信息、制定经济政策、开创经济行为等经济功能以及提供娱乐、规范社会成员等一般的社会功能。当代大学生，在接触媒介的过程中，都会自觉或者不自觉的受到这些社会功能的影响，不管你是主动抑或是被动的。在大众传播的社会功能中，大学生被动的接受的信息，我在这就不做讨论。这里主要阐述一下，大学生在媒介接触中，发挥自己的主观能动性，自觉主动地获取信息的这种情况。大众传媒多种多样，广播、电视、报纸、杂志、互联网、手机等交相呼应、相互补充，给大学生的生活带来了无限的生机与乐趣。下面我逐一进行分析。一、 对报纸的接触报纸其实属于一种知识的媒介，就是说它有自身的局限性，能看报纸的人必须要识字。这么来说，大学生应该接触报纸很频繁，其实恰恰相反，这种能够获得新闻资讯的媒介被更多的大学生忽略了，大学生即使关注报纸，也是关注的娱乐报纸,看看某某明星的活动趣事，早已把获得新闻抛之脑后。二、 对广播媒介的接触在大学校园中，广播的地位和其它媒介相比可能是最底下的，可以说大学生中听广播的人很少。其实，广播是一种应用极其广泛的媒介，可以满足各种知识阶层的听众。大学生中听广播主要是听音乐，其次是英语专业的同学买来收听BBC和VOA以获得自己所需的专业知识，用来获取新闻的极少。三、 对电视媒介的接触在进入校园之前，我们接触最多的就是电视了，可以说我们这一代是伴着电视长大的“电视人”，电视在我们的脑海中有着根深蒂固的印象。而在大学校园里看电视是很困难的事情。如果有所接触，也是忙碌之后的休闲，获得一种放松，没有太明确的目的。四、 对杂志媒介的接触杂志，相对于报纸来所说，是大学生接触更为频繁的媒介。一方面杂志制作精良，有一定的审美特性；另一方面，杂志分类明确，能够满足大学生的不同需求，关于生活，关于娱乐，关于学习，关于休闲……五、 对互联网媒介的接触21世纪，不会电脑就是文盲，大学生为了使自己更能适应时代的要求，便对互联网情有独钟。和上述媒介相比，大学生对互联网的接触可能更频繁。上网，对当代大学生来说就像吃饭一样，甚者，宁愿上网也不吃饭。大学生上网主要是听音乐，看电视，聊天，查找资料，打游戏，有时也是一种寂寞无聊的排遣方式。上网已经成为一种习惯，有人一天不上网就感觉生活中缺少了什么。六、 对手机媒介的接触手机，或不夸张的说，只要是在校园的大学生，都有一部，不管是好是坏，比电脑还普及。手机技术的发展，使手机的功能更多，出去基本的打接电话，短信，更可以聊天，现在网上冲浪也已经在大学生中普及。手机成了大家形影不离的好朋友。上课的时候无聊，玩手机；等饭的时候寂寞，玩手机；睡觉的时候漫长，玩手机……“媒介依存症”在手机这中媒介中表现的更加明显。综上所述，大学生接触媒介的目的主要有，获得新知识的要求，获得外界信息的需要，排遣无聊的需要，获得权威信息的要求，一种休憩的手段，一种文化品位的修养，对自我的一种评价。但我们应当看到，大学生在接触媒介的时候，目的是比较单一的，主要集中在获得娱乐，查找作业，聊天，打游戏等。这和我们现在普遍的媒介素养的不高有很大的关系。当代大学生是祖国的栋梁，肩负着祖国未来建设的任务。我们一定要提高自己的媒介素养，提升媒介接触的品位，让自己的素养提升，这样才有利于社会的健康有序的进步，才有利于自身的发展，才能符合建设祖国的需要。媒介信息的选择性接触、理解、记忆的标准决定了媒介观的性质。所谓媒介观，就是社会个体对媒介及其信息传播活动和信息本身总的看法和认识。在我国和谐社会的建设中,当代大学生更应强化信息选择的道德标准。诚然，处于转型时期的中国，社会的确存在不尽合理之处,某些媒介也大量充斥着负面新闻，对此，我们应以一种"独立之精神"进行深度思辨。我们应当认识到社会的主流价值观和道德观是积极向上的，"好人好事"是为社会所肯定和弘扬的。当这一点得以认知，我们就会不辱当代大学生的使命，主动地加入到社会新道德建设的队伍中，并努力实践，使队伍不断壮大。大胆争取媒介使用权，以道德的眼光考量社会现象，发表时评，针砭时弊，扶正祛邪。在社会道德建设中,大学生们不仅要对媒介信息进行"过滤接纳'，更应积极地争取媒介上的意见表达权，敢于就社会上涉及伦理道德的问题，以一种冷静、犀利、尖锐的视角给与剖析，勇敢地担负起大学生的角色使命。"铁肩担道义"的记者队伍里不乏有校园中走出的"道德守望者"。正是他们在校园生活中已经秉持一种公正文明精神和主流价值观，笔耕不辍。最终,在社会道德感和责任感的指引下，步入"为人民立言"的记者职业生涯，成为社会这所航船上的“瞭望者”。用一双充满温情的眼睛去寻迹有价值的媒介信息，身体力行，投入到广阔的社会实践中，在实践中收获感动，坚定地走道德信仰之路的决心。"人间充满真情"，当我们用真诚和善良去审视媒介信息时，我们会发现社会上还有很多弱势人群，很多关注弱势人群的人，很多为弱势人群的权利维护而奔走呼告的人。这时我们能坐壁上观吗？能无动于衷吗？我们应该编织自己的社会实践网络，走入孤儿院，走进敬老院，走到可爱的人民群众中去。这时你会发现，我们并非孤独的道德守望者，我们还有同伴，他们更有一种强烈的怜悯心，道德情怀,积极地用自己的行动为社会道德护航。现代社会，媒介，媒介信息无处不在无孔不入，这在畅通人们信息获得渠道的同时，其构筑的“媒介拟态环境”也不断渗透于人们的思维，影响其认知、态度、行为，妄图将人们异化成媒介的附属品。当代大学生大都伴随着媒介的发展而成长，“电视人”“网络人”不在少数。在构建社会主义和谐社会和社会道德体系的进程中，大学生要有一种道德使命感责任感，以一种“独立之精神，自由之思想”，去选择媒介，分析媒介，树立正确的媒介观。在推动媒介净化的同时，更要清醒认识现实，争做媒介狂欢时代社会道德的积极布道者和践行者。媒介素养是指人们获取，分析，评价和传播各种媒介信息的能力以及使用各种媒介信息服务于个人的工作和生活的能力，而媒介素养教育，就是要教育使人们能够正确使用和有效利用各种媒介信息。本项目旨在探讨如何在大学生中开展媒介素养教育，提高他们对媒体的认识，增强大学生对媒体信息理性把握的能力，具有以下的意义：1、 在高校开展媒介素养教育是加强大学生素质教育的重要环节。开展媒介素养教育，提高大学生正确分析、评价各种媒介信息的能力，促使他们充分利用各种媒介信息服务于个人的学习和研究，将从教师教学和学生学习两个方面极大促进高校传统教育模式的改革，对系统推进大学生素质教育产生积极影响。2、 对加强当代大学生思想道德教育、帮助大学生树立正确人生观和价值观有重要促进作用。胡锦涛同志在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议讲话中指出，“培养什么人、如何培养人，是我国社会主义教育事业发展中必须解决好的根本问题。大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来。要使大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，不仅要大力提高他们的科学文化素质，更要大力提高他们的思想政治素质。现代传媒的高速发展，使世界日益成为“地球村”，各种不同的思想价值观念通过媒体已经无阻碍地渗透到世界的各个角落。作为思想最为活跃的群体，大学生具有较强的接受能力，在不同的思想、观念面前，他们也更容易产生困惑、迷茫。加强大学生媒介素养教育，提高他们对媒介信息的批判能力，有利于大学生增强是非分辨能力、道德评判能力，从而帮助他们树立正确的人生目标和价值观念。3、 有利于弘扬民族文化优秀传统，建设当代具有中国特色的先进文化。媒介文化带有显著的大众文化特征，其对传统文化的颠覆和消解在当代社会文化建设中的消极作用也越来越明显；另一方面，在全球化浪潮日甚一日的今天，西方媒体对我国的渗透已经成为不可回避的事实，我国目前还面临着抵御国外文化入侵的严峻现实。开展大学生媒介素养教育，已经成为我国发扬民族文化传统，建设高度发达的有中国特色的当代文化重要举措。4、 有利于我国国民媒介素养的普遍提高。媒介素养是信息时代每一个公民都必须具有的基本素质。据统计，目前我国高等教育在校生规模超过2000万人，这个活跃的群体必然在未来的国民媒介素养教育中担负起主力军的任务。大学生中开展媒介素养教育，对全民媒介素养教育也将具有试点、示范作用，便于将来总结经验，全面铺开国民素养教育。总之，媒介教育从职业化走向素质教育，在我国还处于起步阶段。尽管在理论界对此教育项目的必要性和急迫性已有了充分的论证，但全面、系统的实践依然是空白，因而本项目的开展具有探索意义。在媒介接触消费上，大学生对各类媒介的消费普遍在中度水平，媒介接触较频繁。其中对网络手机等新兴媒体的消费接触较为突出。此外，大学生把了解信息作为其媒介消费的最主要动机，但对娱乐类型的媒介内容最为喜爱。上网时也常常出现盲目被动消费的情况。在媒介认知理解上，对大众传媒的范畴有较明确的认识，对主要媒介内容有基本的了解，但对传媒的功能了解不多，而且不同专业并不均衡。大学生对传媒的商业属性有比较清醒的认识，对受众在传播中的能动地位认识不足。此外，大部分大学生能意识到传媒对自己知识结构、观点思维方面的影响，不过相对忽视传媒对价值观等其他深层次的影响。在媒介的评估判断上，大学生对媒介的表征和建构能力缺乏足够的判断和警惕。对媒体自由独立而少些政府调控，支持走传媒市场化路线，并且主张媒介去意识形态化的认识倾向值得引起重视，并在今后加以正确的引导。在媒介应用制作上，大学生获取利用信息的能力有了大幅提升但是各专业差距很大，总体看参与媒介互动和媒介内容制作的人数比例也比较低。不过，网络媒体的出现降低了受众参与门槛，扩大了大学生媒体参与的空间。综上所述，当代大学生的媒介素养还存在不少缺陷，特别令人担忧的是承担未来社会教育重任的师范类大学生的媒介素养亟待提高。因此在高校开设媒介素养课程刻不容缓。本项目组将利用下沙高教园区的校际公选课平台，根据本次调研的相关数据分析开设出与当代大学生媒介观念相适应的媒介素养课程。媒介是什么对于“媒介”这一概念的理解现在是十分混乱，有时它与符号混淆：“媒介是指承载并传递信息的物理形式，包括物质实体和物理能。前者如文字、各种印刷品、记号、有象征意义的物体、信息传播器材等；后者如声波、光、电波等。”（1）;有时它与传播形式相混：“媒介是一个简单方便的术语，通常用来指所有面向广大传播对象的信息传播形式，包括电影、电视、广播、报刊、通俗文学和音乐。”（2）；有时它与渠道、讯息混淆：“严格地讲，媒介就是渠道——即口语单词、印刷单词等等。但是，这一术语常常用来指渠道和信源两者，有时甚至包括讯息。”“当我们说到‘大众媒介’的时候，我们往往不仅指大众传播的渠道，而且指这些渠道的内容，甚至还指那些为之工作的人们的行为。”（3）;在媒介研究大师麦克卢汉笔下，“媒介是人体的延伸”，德弗勒也从广义的层面建构媒介：“媒介可以是任何一种用来传播人类意识的载体或一组安排有序的载体。”对“媒介”认知的混乱，笔引起理论研究的混乱，理论研究的混乱则影响着我们的传播实践，为了能够准确的说明我的观点，必须对媒介有自己的一个定位，也为了说明问题时的一致，我赞同浙江大学新闻传媒学院教授邵培仁的观点，即媒介是“介于传播者与受传者之间的用以负载、传递、延伸特定符号和信息的物质实体”，它包括书籍、报纸、杂志、广播、电视、电影、网络等及其生产、传播机构。爱媒介，因为它是天使（一） 媒介延续着文明五千年悠久历史的文明古国，靠什么才拥有人类历史上这独一无二的成就？有人会说靠的是健全的封建制度，有人说靠的是根深蒂固的封建礼教，但我认为靠的是媒介，如果没有文字，我们的祖先只能是刀耕火种如同现在的印第安人；如果没有“书同文，车同轨”的创举，皇帝至上的封建制怎么会形成？如果没有书籍，封建礼教也就不会如此源远流长根深蒂固；如果没有驿站，中华文明也许早已在野蛮民族的侵略下分崩离析了。媒介创造着文明，媒介记录着文明，媒介也延续着文明。欧洲中世纪的终结者们是用书籍与报纸，解放了欧洲人民并创造了资本主义文明。广播产生了“炉边谈话”，广播造就了罗斯福，而罗斯福拯救了资本主义文明。电视与网络让人们的眼睛和耳朵可以并用起来，正在也将创造着一种新的文明……超意识形态的媒介共享文明。（二） 媒介方便着生活“秀才不出门，便知天下事”是我国古代对秀才博识的一种赞赏，到了现代人人都成了“秀才”，因为新新媒介不断的出现与发展。早上起来，门前的邮箱里放的是最新的报纸，浏览一下对昨天的事略知一二，可以作为谈资，如果是坐地铁去上班，可以看到移动电视最新的娱乐资讯，如果开车去的话可以听到广播，了解最新的路况，以便及时到达公司，到了公司跟同事打声招呼，打开电脑，你可以知道一切你想知道的，甚至可以偷菜，下班回家后打开电视机，看那些言情的立志剧，然后洗洗睡了。明天也是如此，后天也是如此，周而复始，生活如此美好，媒介如此方便，这就是媒介所带来的便利。（三） 媒介丰富着世界媒介可以提供娱乐信息，媒介可以左右政治，媒介几乎什么都可以，只要你能想得到，媒介今天的社会里像钱一样虽不万能，但没有它却万万不能。媒介改造着我们的世界，让我们的世界丰富多彩，同时媒介也创造着新的世界，让我们感受不同的人生，这就是媒介环境世界，丰富多彩，玄妙多变，人生的长短似乎不再以年龄为衡量标准。由此，我们喜爱媒介，因为他正在引领我们走向美丽的天堂。憎媒介，因为它是魔鬼是谁用黄色新闻大战突破了新闻人以及美国人的道德防线，让本来就没有多少道德感的美国人民跌入万劫不复沦丧的深渊？是19世纪末美国两位著名报业大亨威廉〃赫斯特与约瑟夫〃普利策。是谁发动了美西战争，让美国人民笼罩了战争的阴霾？还是报业大亨威廉〃赫斯特与约瑟夫〃普利策。突破伦理的底线，冲破他们标榜的自由民主，这两位报业大亨证实了媒介的威力。是什么威力可以使上万人恐惧万分并举家逃离？是那一次的美国广播剧《火星人入侵》，它戏谑了美国人的智商，更打破了二战期间的媒介传播枪弹论，因为二战期间德国的纳粹党魁用新媒介忽悠着德国人民发动了人类历史上最惨绝人寰的战争---二战,有的学者就提出德国人民像射击场的靶子，无法抗拒子弹的射击。他们消极被动的等待和接受媒介所灌输的各种思想、感情、知识或动机。是谁将童年这一美好而天真无邪的概念从人类历史上开始渐渐磨碎，土豆沙发先生的习性真的让人感到惭愧，亲情在电视的扼杀下渐渐消逝……网络的出现冲击了以前的媒介但是并没有替代而是加剧了竞争，加剧了不择手段的夺人眼球。网络虽然并没有引发太大的事件但是却以一种温柔的方式蚕食着人类的精神，将人类带入无法自拔的深渊。阅读的天空下不再有美妙的声音，安静的图书馆里变得死寂一般，真相变成一个被别人迷恋的传说，信仰在网络里只是几个虚拟货币，网络拧断了现实的脖子让人们行尸走肉，道德，文明，也许会在不久的将来成为另一个传说。由此，我们憎恨媒介，因为它是魔鬼正在带领我们进入地狱的深渊。爱亦可，憎亦可媒介给了我们眼睛，却无形的截断了我们的四肢；媒介给了我们娱乐，却把我们的道德粉碎；媒介给了我们帮助，却给我们戴上镣铐；我们创造了媒介，当我们享用它的时候，却发现，我们成为了它的奴隶。媒介是天使还是魔鬼？我们爱媒介，因为它像空气般不可缺少并且具有魅力，我们憎媒介，因为它让我们跌入沼泽无法自拔。最后，我对媒介的看法是爱亦可，憎亦可，但媒介是天使还是魔鬼？关键在于我们如何以人为本地去应用它。在传播活动中，受者实际上是整个传播活动的主人。从这种意义上出发，媒介在制作信息、发布消息、进行传播活动时，就应该站在受众的角度上去思考问题，从过去考察"讯息如何作用受众"(Whatcanthemessagedototheaudience)的传统思维定势上逐步转移到将注意力集中于"受众如何处理信息”(Whatcantheaudiencedowiththemessage)(4)上来，也就是通俗语言中常说的要“以人为本“。传播学之父斯拉姆曾感叹：在大众传播媒介出现之前就有其他形式的传播媒介了。传播学巨子麦克卢汉岑飞感叹：媒介即讯息，媒介是人体延伸。中国传播学泰斗级人物郭庆光教授曾发言：媒介是传播学的核心概念之一，是引发两种事物发现关系的一种中介。关于媒介，古今中外，学者志士各有所见，众说纷纭。于我，在传播学大门边探头张望的无知小辈，更倾向于郭教授的看法，但除此之外，我亦觉得媒介有它深厚的独特内涵和意义。现在我就自己的拙见发表一下看法。首先，媒介的本质是不变的。中国古代对媒介的定义是“使双方发生关系的人或事物。”而在英语中“media”最早的解释是“使事物之间发生关系的中介体，手段，工具等。”数百年，甚至数千年过去了，人们对媒介做过的定义，但它的本质始终是不变的，始终是引导双方甚至多方发生关系的一种中介。其次，媒介的影响是巨大的。当今社会，各行各业已经不可能摆脱媒介的“纠缠”了，人们仿佛不知不觉就陷入了媒介编制的巨大网络之中，成了它的“俘虏”。人们总是习惯于吃早餐时看报纸，开车时听广播，工作学习是浏览网页，查找资料，而下班后还得坐到电视机前看电视。在这个地球人，几乎没有人可以自豪