市场化进程中经济人身心的平衡问题

市场化进程中经济人身心的平衡问题一、问题的提出1、价值投资的奥秘是什么？巴菲特的回答是：“独立思考和内心的平静”收益最大化假设，利润无止境追求道德约束问题物质与精神的平衡2、、内心的扭曲

农村社会与市民社会城市，乃市场的引发，市场的突出作为是价格。价格功高震主，渐渐就脱离开价值而自行其是。价格调节。市场的演化：讨价还价，袖子里掐手指，然后发展到满街贴广告。“与他们售出的东西相比，他们获得的已经太多。无论他们收获何等非同寻常，他们都不会承认这一点。同时，他们却为了一点蝇头小利而抱怨卖主”贸易发达的地方，欺诈必会产生。既要发财致富，又要保持心地诚实与内心的平衡，这其实是个矛盾。货通有无的集和市，慢慢竟变成了骗术比拼的大赛场。败下阵来的自然郁郁寡欢，亏本者抑郁；亏心者倒荣耀起来，称为“成功人士”，入住地宏伟壮观的“高尚社区”。成者为侯败者寇。怕为寇者，或打肿自己充肥，或就做成宅男宅女不见天日。市民社会围绕价格作为其决策的依据，逐渐地，自利利他变化了自私自利，利他在重复博弈过程中才能产生（亚当斯密认为利他行为并不是博弈的结果，而是社会正义、公平原则贯彻的结果。以第三者即旁观者的感受为依据）。博弈就逐渐演变为相互的欺骗。理性人的概念：是从第三者看你的自利行为是否适宜。要考虑社会对利益的正常规范。这种规范虽然具有地区和时代特征，但必须符合社会普世价值。

3、自利和公众利益的平衡

1、人性的两个方面自私和公平、正义协调，自利冲动与内心平静的协调“我的地盘我做主”即使在西方社会，也难以做到。

2、利益的失衡自私自利如何才能达到利他，国人缺乏思考。竞争过程利益的失衡。马云：经济学家没有一点用处。“假如企业家要去听经济学家的话，这些企业家一半已经死掉了。”张维迎：“如果一个企业家因为听经济学家的话把企业搞死掉了，那说明他还不是一个真正的企业家。研究的起点首先要有合格的“经济人”。而且我们自己要成为理性的经济人。关于经济人的形成，却没人教我们。

二、中国经济市场化的困惑：抽象的经济人假设，个人利益最大化。

1、经济问题是复杂的社会问题。在复杂的数学模型下，金融风暴发生了。

西方经济学价值判断是什么？新教伦理。经济学是建立在这一伦理的基础上。并不是没有思想性的。自私自利与功利主义

而要照顾他人利益，就不是靠课本精确计算，每个人的利益是不同的，这就需要实际对待，需要对实际的把握。通常，这种素质的形成，要有观察力和慈悲心，特别是觉知力。觉知就能有约束，使得利己行为能够得到适当的控制。觉知力不是通过市场获得的。2、理性人假设与理性人克服欲望与贪婪因为欲望是无所不在，我们往往在不知不觉中就会被他控制，将自己的主权拱手相让。欲望又是永无止境，一个欲望得到暂时的满足，新的欲望又会接踵而来，向我们提出更多的要求。人类曾经梦想制造永动机，欲望就是我们的永动机。具体到每个人，个人的欲望随着色生的消亡而结束。但对整个人类社会来说，一方面，个人欲望正随着经济发展而飞速增长，一方面，人口递增又制造出庞大的基数。这种急剧增长的欲望，不断吞噬地球资源。唯物论思想的指导下，物质高于一切，当追求物质利益成为生活的最高目标是，人类也不知不觉地物化了。认为只要有了丰富的物质条件，就能过上幸福生活，世界就能获得和平安定。实际是世界变得更不和平与安宁。我们的心中有无数的陷阱：贪婪的陷阱、怀疑的陷阱、嫉妒的陷阱、欲望的陷阱······如果没有智慧的观照，我们的心就会时常掉入这些陷阱中，让贪婪、嗔恚和欲望支配我们，如果我们没有智慧的观照，我们的心就会时常沉迷在这些陷阱中而不自知，把眼前的一点私利当作生活的全部，被当下的一点情绪主宰我们的心灵。3、认识错误产生的产生追求幸福，就需要找到产生不幸福的根源。这就需要有觉知能力和智慧学习根本目的就是获取智慧。智慧不同与知识我们常被四瀑流所冲击欲瀑流、

见瀑流、

有瀑流(bhava-ogha）、

无明瀑流(avijja-ogha）。没有理智，缺乏智慧因贪嗔痴烦恼遮盖住，使得我们的智慧不能现前，智慧就好像天上的阳光，云层很厚，阳光就透不过去；智慧就如光明，光明不能照耀，是因为被烦恼盖住了。要在没有烦恼底下，心才能够观自在，这就必须具备三个条件：一者，心要有定力，不能散乱的；二者，心要细，不可粗；三者，贪嗔痴等烦恼不能现前。所有观自在菩萨要行深般若波罗蜜多，即要修很深的智慧，为什么？因为烦恼垢厚，智慧就被盖到很深的底下；如果烦恼很轻薄，智慧就不用很深了。因此佛经说，修行者修道很清净，烦恼很少的时候，佛法就现前，即一切佛所讲的道理，他眼前就观察到，不用到处去寻找。4、智慧的获得我们是用心来觉悟真理，所以智慧与心有关系，如此形成了不同的智慧。（一）凡夫的世间智慧：是有烦恼的，在思考做事情时，虽然清清楚楚，如我要上大学等努力赚钱等，他在分别一些事物，有一些智慧，然而是在烦恼驱使下去思维、去做，心念比较粗。只观察及处理世间的事物，但不观察身心之真相。（二）出世间智慧：没有烦恼，心念比较细。他是在没有烦恼底下，正念正知观察世间、身、心一切法的真实相，心不在执取世间万法，死时无执取而不再来受生。（三）入世间智慧：是在没有烦恼底下观察世间，心不执着一切相，就能生死来去自在。其智慧是在于自由自在地随缘应化。进一步观察要怎么样在这世间继续度化众生。智慧还可以深浅来区别，我们的心念有粗和细，智慧的深浅与心的粗细有关，以下是以心来解说智慧：散心：散乱没有定力的心。在散心下观察这世间，多数落入思维里，有时生起善念，有时生起恶念。其所观察的多数是外在境界，无法观察清楚自己的内心。此智慧是用在如何应付世间的生活，满足个人的需求，以及烦恼心所需要的事情等等。定心：有定力的心。这比散心细微，所观察的多是善法。人具有定心后，开始能掌握自心而少造恶业，少犯错误。此时观察少用思维，是直觉的观察。也就是说，如果人心的定力强，没有贪欲、嗔、睡眠、掉悔，疑等五盖，观察以直觉为主，思维心念则减少。此时的心细微，因此对自己的身心能观察入微。清净心：修行人有了定心，继续修行，心在四禅开始清净，贪嗔痴轻微，暂时不现前，此时心更加细微、明晰、洞察力强，即所谓清净的心——定心清净。在这种清净心底下，会产生心离外境的现象，专注地观察自己的内心。所以定力越强的人，越有能力观察自己的内心；反之则会花很多心思在观察外界的事物。所以心念的粗、细影响观察的境界，影响智慧观察的深浅程度。智慧心：人有定力的心之后，进一步更依正法的指导修观。根据缘起的道理去观察世间的真相；不是思维，是直觉的观察。比如看某人是怎样的，就直接，不要研究他的头发，长相、不必思维，直接观察，佛法的观察也一样。当心念很微细时，念头很少，观察事物是直接的。当清净心生起时，不再落入思维来理解，而是直接看真相。比方说，我告诉你我有两个眼睛，你就看我的两个眼睛如何影响我，不是去研究它跟猪的是否一样呢？根本不必要如此思维分析。所有“观”并非分析、思考，是一种直觉；观不是加上任何见解，而是正念正知之观察。当人的心念微细到一个时候，就会达到无心。也就是说，他清清楚楚地观察世间的真相之后，心不执著一切，也不会心迷外境作无谓的反应，此对境无心的状态，禅宗把他叫做无心道人。4、理性经济人悖论理性人假设：信息完全，获取信息成本为零，经济人利益最大化，被欲望控制，缺乏觉知。习惯性行为。就不可能理性，反而是失去自我。人的性格形成。习性左右人们的行为，就没有觉知，也就不可能是理性人。三、正确的幸福观因为有我执，所有无名，缺乏智慧。“人道无求品自高”要去求，就是要去掉我执，出离心，就是去掉贪嗔痴。认识生命本质是苦。人生有八苦。生老病死，爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，五起蕴苦。苦苦，坏苦（没有恒常不变的乐，快乐受并非真正的快乐，其实质也是痛苦的）。行苦，世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相违背，因而就有了行苦。2、纠正幸福的观念改革开放，致富成为民众最为迫切的愿望。应当承认，富足生活具有极大的诱惑力，而在这一点上，人类也的确拥有平等的权利。生活水准和各行各业都与发达国家看齐。一切向钱看的冲动，有了钱，就能得到幸福。财富是否就等于幸福？很多人对财富的追求，早已不再是为了维持生计，而是转向财富的积累。搞得我们“穷得只剩下钱了”。财富不是生活的唯一目标，更不是幸福的唯一保障。从个人来说，幸福离不开良好的心态和健康的身体。和睦的家庭、真诚的友谊、纯洁的感情，也是幸福不可或缺的组成部分。3、改变生活的方式急功近利，造成巨大浪费，环境污染。对大自然要有：感恩心、尊重心，尊重自然法则，不要与自斗。爱心。热爱自然，四、正确的财富观1、怎样看待财富不少人为金钱而犯罪。金钱何以成为万恶之源？首先是来源问题，诱惑下，置法律不顾。其次是不正确的使用。挥霍无度。第三是对财富的执著。将积累财富作为生活的唯一目标。2、净财净财，就是清净的财富。首先是来路正，其次是合理使用。奉行简朴生活，第三对财富不能有贪著之心。无论我们贪著什么，它都会成为伤害我们的利刃财富与德行、修行非法行为得到的利益只是暂时的，这种风光不会长久。我们的行为首先要符合法律规范，同时还要符合戒律要求，这样，才能为我们带来真正的利益。追求利益和修行并不对立用正当的谋生手段，是正命，反之是邪命。非法求才，损人利己，这种行为和修行是对立的。合理的支配财富1、不合理的使用方法吝啬鬼，老葛朗台。挥霍无度的暴发户，攀比虚荣2、合理分配财富。生活，积累，慈善布施合理分布。从物质财富到精神财富物质财富只是满足人生基本的需要，是人生的低级需求。只会追求物质财富，说明他的生命层次很低，所有，当物质财富可以满足生存时，应该进而追求精神财富。我们的精神世界，主要是道德品质、文化素养和人生经验组成，拥有美德的圣贤，无论处于什么样的时代，都能洁身自好，一个洞明世事的智者，不论遇到什么样的人生境遇，都能从容面对。精神财富甚于物质财富。我们可能失去财富，到不会失去智慧；我们可能失去健康，到不会失去慈悲。我们可能会失去家庭，但不会失去爱心，我们可能失去事业，带不会失去信仰。如果智慧、慈悲、爱心和信仰也会失去的话，那只是由于我们不加珍惜而选择了放弃，选择了自甘堕落。

五、理性人的形成：克服自我的方法

我们往往易受到环境影响而转变，随着环境而动摇，这就是环境已经染污了我们的心。成为环境的附属品。事实上我们根本不知道自己是谁，因为从小就被各种外在的价值观念所占有，被物质的环境牵着鼻子走，成为外在环境的奴隶而不自知。理性的形成需要修行而不是教育。时刻关心自己，观察自己的内心世界。梳理自己内心世间。不能一味向外攀缘。需要心灵环保。对财富不能贪着，又要超越财富。才可能实现行为的理性。成为正常的人

自私天性需要修行才能克服，不是靠宣传。要在心中产生众生平等观。修十善：不杀生，不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语（花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话）、不贪欲（自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫做“贪”。）、不嗔恚（遇事不顺，埋恨于心，发