12第十二章 体育运动的民族与宗教问题

第十二章体育运动的民族与宗教问题

第一节民族问题概述第二节体育运动与民族第三节体育与民族主义第四节宗教原理第五节体育与宗教的关系第六节警惕邪教利用体育借尸还魂124

第一节民族问题概述

一、民族的概念

民族指人们在历史上形成的共同体，有它发生、发展和消亡的过程。共同的地域和共同的经济生活是民族形成的条件，共同的文化是民族的客观特征，民族的自我意识和民族自我称谓是反映民族形成条件和民族客观特征的根本要素。增强民族体质，是世界各民族的共同愿望。竞技体育可以树立民族形象，强化民族意识，强化民族凝聚力，弥合民族之间的创伤。224

二、种族与民族

种族，亦称人种，是具有区别于其他人群的共同的遗传体质特征的人群。主要以某些共同遗传特征，如肤色、眼色、毛发形状和颜色；眼、鼻、唇、头、脸的形状；身材的高矮；血型、抗原等生理、生化性质等来划分。这些体质性状具有遗传性，能传给后代，在相当长的时间内不会发生重大的改变。所以，从大的范围讲，种族属于生物科学的研究范畴，从具体学科看，是体质人类学，特别是其分支人种学研究的主要对象。因此种族与民族是两个很不相同的概念。一个种族，可以形成为许多不同的民族，女口黄种人就包括了东亚许多国家的许多民族。同时，同一个民族内，有时也可以包括有几个不同的种族成分，例如，美利坚族，以白种人为主，但也包括有黑种人、黄种人和混血种人等。不要将种族和民族混淆起来。324

三、民族发展的趋势

世界各民族的历史尽管有很大差异，但民族发展的基本趋向和规律性却十分清晰，大约都经历了或正在经历着分化和聚合两个基本阶段。民族分化最早出现在氏族社会后期，由于部落规模的扩大、所在地域内自然资源的枯竭、自然灾害及某种社会原因，使人们从一个原始的人类发源地或民族聚居地分布到世界各地，许多大规模的人口迁移就是民族分化的表现。民族聚合过程可分为三类：结合、同化和一体化。这是几个在语言、文化上有亲缘关系的民族单位联合成一个民族共同体的过程。民族结合的过程往往导致地方方言和某些习俗的消失。民族同化过程是一个民族的一部分(或个别人)融合于另外民族中的过程。同化过程可通过两种途径实现，一种是强迫同化，另一种是自然同化。强迫同化常常适得其反，甚至引起民族冲突，而自然同化具有进步意义。民族一体化指的是几个语言文化上根本不同的主要民族单位(包括部落、部族和民族)之间相互影响，从而在他们中间产生某种文化共同特征。424

第二节体育运动与民族

一、强身健体增强民族体质增强民族体质是世界各民族的共同愿望。无论是美利坚民族、法兰西民族、日本大和民族，还是朝鲜民族、印度民族和非洲的各民族，都在研究自己民族的身体发展问题，不断革除各种影响本民族身体发展的陋俗(如妇女缠足、头顶重物搬运等)，改善医疗卫生和环境状况，加强健康教育，同时也大力开展体育运动，强健体魄。524

二、竞技体育振奋民族精神

竞技体育对振奋民族精神的作用：(一)竞技体育可以树立民族形象和民族榜样(二)竞技体育可以强化民族意识(三)竞技体育可以凝聚民族力量(四)竞技体育可以弥合民族之间的创伤624

三、我国民族体育之花长盛不衰

民族体育是文化交流的重要工具。体育是一种以身体动作、姿势作为基本语言的文化，具有最大的兼容性，它的传播交流最少障碍，不受语言文字的制约，也不受意识形态的干扰。因此它是最具亲和力的一种文化交融形式。在多民族国家体育文化的交流是保持各民族之间文化交流的主要手段之一。我国已经举办了多届全国少数民族运动会，这在全世界是绝无仅有的。民族体育可以在世界主体体育文化占据一席之地。例如，进入亚运会的藤球、卡巴迪等过去都是一个或几个国家的民族体育；进人奥运会的曲棍球、柔道、跆拳道等过去也不过是一些区域性的体育活动。在我国少数民族运动会上也确有一些锻炼健身效果很好，竞技比赛引人人胜，观赏效果很高的活动，如陀螺比赛，说不定什么时候就会成为全运会、亚运会，甚至奥运会的项目。724

第三节体育与民族主义

一、民族主义的概念民族主义是19世纪产生于欧洲的一种学说。它自称要提供一个标准，要为适当的人口单位做出独立地享有一个自己政府的决定，这个人口单位要在国家中合法地行使权力，在国际社会的各种组织中要享有权利。简言之，就是要让每个达到标准的民族在国内实行自治、自决，甚至独立，在国外要用自己的语言表达思想。824

二、民族主义兴起的原因

(一)工业革命和工业化大生产为民族主义提供了物质基础(二)发展中国家民族解放事业刺激了民族主义的发展(三)在全球化的趋势下，国家民族的地位获得加强924

三、民族主义对体育发展的推动作用

民族主义刺激了国家(政府)发展竞技体育的积极性。当代世界的外部环境，特别是第二次世界大战以后的国际政治环境加速了竞技体育的发展。在二战期间，一些国家的竞技体育曾受到军国主义的影响，得到恶性的发展；二战之后的世界冷战对峙，奥林匹克运动会和大型的国际竞赛活动曾以意识形态、社会制度为分野，奥运会成为国际政治抗衡的文化舞台。一些国家将竞技体育高度政治化，使之成为表达政治制度优越性的工具。1024

四、警惕民族主义对体育发展的干扰

民族主义是一把“双刃剑”，当今体育运动的发展离不开它，但它也给体育运动带来种种问题，需要我们正确认识：

(一)民族主义是造成竞技体育异化的重要根源之一

(二)民族主义迫使政府对体育进行过度干预

(三)狭隘民族主义在竞技体育中的泛滥加深民族隔阂1124

第四节宗教原理

一、宗教的本质特征宗教(由拉丁文religio一词而来)，是一种特殊的社会意识形态，也是一种很有力量的上层建筑。宗教是世界任何一个民族都发生过的普遍现象，它对人类的历史和现实生活都起过不同的重要影响。宗教就是感到不能支配自己命运的人对异己力量所做的神圣化的、颠倒的反映。1224

一、宗教的本质特征

(一)产生宗教观念的主体产生宗教思想的主体是不能支配自己命运的人。1324

一、宗教的本质特征

(二)宗教所反映的对象从上层建筑同经济基础的关系来说，宗教是上层建筑的一部分，是一种特殊的社会意识形态。宗教作为一种意识形态不是对于经济基础的直接反映，而是被一系列中间环节变得模糊不清的现象作了折射的反映，采取了人类自我异化的反映形式。宗教是人的本质的异化。所谓异化，就是指人的创造物成为异己的力量反过来驾驭和统治人。1424

一、宗教的本质特征

(三)宗教反映现实的特征马克思指出：宗教是“人民幻想的幸福”、是“装饰在锁链上”“虚幻的花朵”“是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”。宗教是自我异化的产物，人对上帝的肯定，也就是他对自身的否定，人们对上帝肯定得越多，也就对自身否定得越多。马克思指出：“人奉献给上帝的越多，他留给自己的就越少”。宗教的这种虚幻、颠倒地反映现实的意识是宗教的第三个本质特点。1524二、宗教的基本命题

1、神和人的关系。这是宗教的核心问题。宗教认为神是万能的，人是神创造的，人应该服从神和崇拜神。

2、灵魂和肉体的关系。宗教把灵魂和肉体割离和对立起来，灵魂被解释为积极的东西，肉体被理解为消极的东西。当灵魂和肉体相结合的时候人是活的，当灵魂离开肉体之后，人就死了。这就是宗教的生死观念。宗教认为人的灵魂是不死的。

3、地狱和天国的关系。地狱和天堂是宗教迫使人们为其死后的灵魂选择的两条出路。

4、善与恶的关系。这是贯穿一切宗教内容的一根“红线”，扬善抑恶是宗教普遍的观念。1624三、宗教的要素

构成一门宗教必须具备以下几个要素：

(1)对超人间力量的信仰，任何宗教都相信在现实世界以外存在着自然的神秘境界(天堂、地狱)和实体，主宰着自然和人类，因而对之敬畏和崇拜；

(2)宗教仪式；

(3)宗教组织和神职人员；

(4)神庙；

(5)特殊的宗教感情；

(6)道德规范。1724第五节体育与宗教的关系一、宗教对体育的产生和发展所起的作用（1)由于体育和宗教在本质上的对立，宗教的存在在总体上对体育的发展起了阻塞作用；

(2)在某些特定的发展阶段和历史条件下，宗教教义中的某些派生因素，在客观上又对体育的发展起了积极的促进作用。主要表现在以下方面

(一)宗教舞蹈的产生；

(二)娱神慰神祭祀体育活动；

(三)宗教的修炼、医疗活动；

(四)宗教性的民俗活动；

(五)宗教的武装活动。1824二、体育与宗教的本质对立

从宗教本质与体育的本质来看，两者之间是互相对立的。表现在以下几个方面：

(一)宗教与体育对人的态度是根本对立的

(二)宗教与体育在人的身心统一问题上存在根本分歧

(三)宗教与体育在“现世生活”上存在的对立1924三、体育的进步和宗教的退让

人类近代和现代体育的历史是一切体育不断勇猛前进，而宗教为之节节退让，乃至最终不得不适应体育的发展的文化史原因：(一)近代体育是人类理性和科学战胜宗教的结果(二)近代以来宗教对体育的适应性促进近代宗教对体育的基本态度，表现在以下几个方面：

1．体育为基督教所接纳

2．体育进入了基督教传教活动

3．宗教的伦理道德与体育道德的融合

4．宗教的感情正在与体育运动中人们的感情追求结合起来

5．部分宗教场所向社会开放，成为人们的体育活动场所2024四、正确处理体育与宗教的关系宗教是一种历史现象，宗教的消亡是历史的必然，但是，由于产生宗教的社会根源还将长期存在，宗教的消亡也必然是一个漫长的历史过程。当前，在世界范围内，宗教仍然是一种比较普遍的现象。鉴于体育与宗教关系的复杂性和多重性，因而必须正确处理体育与宗教的关系，以利于体育事业的发展，明白两个方面：一方面，要善于利用宗教的某些积极因素，使之适应并促进体育的发展。另一方面，宗教在本质上又是与体育相对立的。2124第六节警惕邪教利用体育借尸还魂一、邪教的性质邪教，是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段迷惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。邪教是一种较普遍发生的反文化现象。近20年间，世界各地的邪教组织发展迅速。据统计，全世界目前有邪教组织l万个左右，网罗信徒逾亿人，许多国家都深受其苦。2224二、邪教的危害(一)邪教反社会，严重威胁国家安全(二)邪教反人类，野蛮残害无辜生命(三)邪教反法律，疯狂诈骗聚敛钱财(四)邪教反科学，宣扬“世界末日论”