基于马克思劳动价值理论探讨人才的价值论文

第页共页基于马克思劳动价值理论讨论人才的价值论文基于马克思劳动价值理论讨论人才的价值论文早在19世纪中叶，马克思在对工厂手工业与机器大工业比拟研究中，就发现了科学劳动对价值创造的意义。他在《资本论》第一卷中指出“我们把劳动力或劳动才能，理解为人的身体即活的人体存在的、每当人消费某种使用价值时所运用的体力和智力的总和”,并把两种劳动者即“以体力劳动为主的劳动者和以脑力劳动为主的劳动者”合称为“总体工人”,认为他们是价值和剩余价值的真正创造者，这就很明确地将脑力劳动者的科技劳动视为总体工人劳动的重要内容，而科技劳动者显然就是人才的一局部，只是当时还没有系统理性化的人才意义。因此，马克思对脑力劳动的关注，也就奠定了马克思在那个时代所形成的人才思想。第一，人才的一般价值。如同一般商品，人才的价值同样是凝结在商品其中的一般人类的劳动，同样为抽象劳动所决定。从这一意义上探究，人才商品仍然是表达了“两种劳动形态”统一体：〔1〕在私人劳动与社会劳动对立统一中，私人劳动是根底，社会劳动是条件。按照马克思劳动价值理论，人才的一般价值是由社会必要劳动决定的，这是人才市场机制发挥作用的根底。正因为如此，人才的价值必须在社会、市场的竞争关系中才能得到检验和实现。同时，人才的个别价值又是由私人劳动决定的，这是人才劳动本钱和实现其价值的自我抉择根底。正是这种私人劳动的作用，才有了人才间的差异，因此成就了可以满足社会需求的各种类型和层次的人才构造。这就更加说明了，在人才的培育成长过程中，人才自身的努力和付出起着决定性作用，自我的努力付出与其价值形成必然是正比关系。社会劳动是重要的外在条件，家庭抚育、学校教育与社会理论锻造等等都将深入地影响着人才的成长，在一定条件下甚至起决定作用。〔2〕在活劳动与物化劳动对立统一中，活劳动是根底，物化劳动是条件。按照马克思观点，活劳动是价值增值的泉，物化劳动只是价值转移，但它是价值形成必需的物质根底和条件。因此，在人才的培育过程中，所有投入到成才过程中的活劳动，包括自我奋斗、家长抚育、老师教诲、社会化育以及各种形式对于成才的人力因素影响等等，都凝聚在人才的活劳动所创造的价值中。人才的培育并非简单的价值转移与增减，而是一种以精神价值为支撑的综合价值形态的创造，是一种特殊的复杂综合的长期劳动。所以，外部人力因素的正确推动、引导和教育的方向、力度以及方法显得特别重要。按照一般人才成长规律，成长过程中受教育程度、成长环境、工作条件以及整个社会状态等等，无不对人才的成长和发挥作用产生着重要影响。当然，物化劳动对于人才同样具有重要意义，人才成长和发挥作用的物质条件对于特殊人才往往还起着决定性的作用，诸如实验室对于科学家、工厂条件对于工程师、高校设施条件对于教授等等，这也是理论中形成的共识。现实社会理论中，人才毕竟不完全等同于一般商品，它的内在价值必然具有特殊性。这种特殊性主要表达在四个方面：〔1〕详细劳动对人才价值具有特殊意义。对于人才而言，所谓详细劳动实际上就是表达在培育、使用人才过程中个别劳动的不同内容、形式和方法。也就是说，除了用心用力的劳动付出程度外，不同类型和层级的人才一定是不同劳动的方式、不同的内容所造就的。这就说明了诸如“有教无类”、“因材施教”、“量才使用”等人才培育规律的道理。〔2〕人才价值远非经济形态。它还凝结着与劳动有关的思想、道德、社会、情感等价值观与精神诸多方面因素的影响力，而且这些影响力对于人才价值提升具有决定作用，也是人才社会性的必然要求，这是人才与其他商品价值的本质区别。〔3〕人才价值实现过程，也是自身价值增值和磨损的过程。对于人才而言，实现价值的过程实际上就是其发挥作用的过程，是其才能在工作中增值的过程，但同时也必然会伴随着科技进步、社会变化和自然生命的衰减等因素的影响，同样存在着与技术进步相关的价值磨损和生命因素相关的自然磨损，人才的价值增减将挑战着人的一生。因此，成才是一个人终身劳动的付出和事业。〔4〕从长期视角看，人才价值包括自然生命价值与精神生命价值两种形态。假如我们仅仅拘于一般观念理解人才的价值，就会得出结论：人才的价值与其自然生命是一体的，必然随着生命的终结而消失。但是，人才的真正价值就在于它超越于自然生命价值，在于它具有鲜明的穿越时空的精神生命价值。如上所述，人才的特殊性就在于它同时是精神产品，凝结着大量而卓越的精神劳动。正由于其精神生命价值的存在与影响，人才资才能独据其他所有资不可企及的经济价值与社会精神高地。第二，人才的使用价值。人才对人类社会的不同作用就是它的使用价值，即人才效用。人才使用价值一般由三个效用层级所构成：〔1〕自然状况、智力构造和才能释放的根底层级。所谓自然状况主要指人才所具有的安康身体素质和良好心理素养，其才能只有与安康体魄和心理融为一体，才能构成完好的人才资；所谓智力构造主要是指人才所拥有的知识领域与深度、专业构造与技能以及吸纳知识与技术的才能，它是一个人受教育和训练程度的标志，既是人才使用价值的主体与基石，也是社会、市场衡量人才有用性的根本标准；所谓才能释放主要指人才所具有的潜能以及发挥这种潜能的才能，是人才才能与发挥才能素质的集中表达，是人才表达其效用的重要保证。〔2〕品格修养、行为风范和激情有为的优秀层级。所谓品格修养主要指人才性格、品德和素养等内在精神因素，这是一个人自然形成与承受教育的结果，是人才立身之本，成才之基；所谓行为风范主要指人才的社会形象与社会认同状态，是人才融入社会的`才能和利用外在条件而发挥作用的才能，它对人才作用发挥起着重要的制约作用；所谓激情有为主要指人才对人对物的积极态度，是提升人才精神境界和激发人才潜1有乘数效应。〔3〕坚决信念、宽怀睿智和深沉阅历的出色层级。出色的人才必然具有坚决的信念与信仰，并有为之奋斗的勇气和毅力，它决定了人才成就大业的根基；必然具有宽阔的视野与虚怀假设谷的胸怀，它决定了人才博采众长、海纳百川的气度；必然具有非凡的阅历磨砺，并具有百炼成钢、彻骨感悟的人生积累，它决定了人才驾驭自我、奉献社会的才能。人才使用价值表达出来的形态是才能，深层次的内容那么是综合素养，这也是现代人才学研究的对象。与其说这里提出了人才使用价值三个层级的详细形态，还不如说这就是人才自身追求与社会评价的境界与尺度，就是一个人成为人才的鲜明导向性。第三，人才的交换价值。人才既然是商品，它的价值只有通过交换才能实现。所以，人才的价值与使用价值的实现形式既具有一般商品的特点，又具有自身的特性。人才价值实现同样遵循等价交换的根本原那么，只有凝结在人才商品中的一般劳动通过使用价值的表达而得到相应的补偿，整个社会的人才再消费才能得以继续。所以等价交换原那么是人才价值实现的根本原那么，也是人才资配置需要遵循的根本原那么。但同时，人才又是特殊商品，其个别价值又是私人劳动所决定的，而且其特殊性还在于它具有能创造出比他自身价值更大价值的效能。人才价值的实现既包含了补偿劳动付出的物质本钱，更包含了人才高尚的精神价值的实现，物质本钱补偿是有限的，精神价值实现是无限的。真正具有强烈精神生命价值观的人才是不会将其所得报酬作为其价值实现的唯一标准和追求。人才交换价值是在市场经济供求关系的变化中实现的，它同样遵循供求根本规律，受到价值规律的决定和支配。绝大多数人才必需在市场供求规律支配下自由地寻务实现价值，最主要的选择参照物仍然是工资和待遇等有形的物质利益。市场在千千万万人才中选择千里马同样需要检验人才的有用性即使用价值，这就是人才价值、市场价格、人才使用价值、市场供求规律在交换价值关系中的互动。同时，人才与其他商品交换价值主要区别，就在于它具有更鲜明的社会属性和独特的自然属性，它同人才的生命质量高度结合，同精神生命价值高1值实现不仅具有强烈的现实性，而且具有深远的历史性；不仅具有突出的实际应用效用性，而且具有深入的人文精神与社会变化的互动性，人才资的价值意义完全是通过交换价值表达出来的。所以，一个社会营造良好的人才环境，使人才的价值能得到充分实现，是人才资取之不尽、用之不竭的根本所在。运用马克思劳动价值理论分析^p人才成长规律，使我们对人才培育成长领域的问题有了更清醒的认识和把握，诸如：〔1〕人才价值由私人劳动和社会劳动决定的原理，说明了既尊重人才才能的私人性、经济性和补偿性，又要尊重人才的社会性，人才必须回报社会劳动的付出。在现实社会活动中，既不能完全将才能看成是“组织”的，不在乎人才自身的价值与感受；也不能将才能完全看成是“自我”的，没有社会感恩情怀和回报社会责任意识。〔2〕人才价值的特殊性集中表现为自然生命价值和精神生命价值的原理，说明了人才在价值实现过程中，既要追求与自然生命相关的物质利益，更要追求与精神生命相关的精神价值。因为自然生命价值是有限的，精神生命价值那么是超越时空无限的。〔3〕劳动价值理论认为人才创造了超过他自身价值，而且是超额剩余价值的重要来。这一原理说明了奉献精神必然成为人才根本价值观取向的道理，因为在尊重等价交换根本原那么、实现劳动本钱补偿的根底上，人才的报偿不可能完全与其价值一致，一致是相对的，不一致是绝对的，这也是市场供求规律决定的。所以，奉献是人才效用的根本原那么和最高实现形式，是人才精神生命价值的重要表达。〔4〕人才使用价值效用层级性原理，说明了人才作用于社会的一般要