古代汉语语气词和词头

古代汉语语气词和词头古代汉语语气词和词头/NUMPAGES10古代汉语语气词和词头古代汉语语气词和词头古代汉语语气词和词头、词尾一、语气词语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。有提顿、直陈、疑问等语气。就印欧语来讲，语气是通过谓语动词的屈折变化和句子的语调来表达的。就汉语而言，因为没有词形变化，语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。（一）句尾语气词古代汉语常见的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、“哉”等，这些语气词放在全句的最后，分别表达全句各种不同的语气。古代汉语和现代汉语一样，语气词的数目是有限的，句子所能表达的语气是多种多样的，一个语气词除了它的基本用法之外，在不同类型的句子中所表达的语气也往往有所不同。1、也“也”字位于句尾时，主要出现在判断句中，帮助谓语进行判断，这是“也”字的基本用法。在复句中，“也”字常常用于最后一个分句的句尾，表示对前面论断的肯定和确认，加强全句的语气。例如：如必自为而后用之，是率天下而路也。《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。《墨子·公输》2、矣“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。例如：有吴则无越，有越则无吴矣。《国语·句践减吴》吾属今为之虜矣。《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。例如：甚矣，汝之不惠。《列子·汤问》远矣，全德之君子。《庄子·田子方》祈使句也可以用“矣”字。例如：善哉，吾请无攻宋矣！《墨子·公输》诺。先生休矣！《战国策·齐策》“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。例如：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《论语·季氏将伐颛臾》年几何矣？《战国策·触龙说趙太后》3、乎，与（欤）、邪（耶）“乎”、“与”、“邪”都经常用于疑问句的句尾表示疑问语气。其中“乎”的疑问语气最强，用得也最普遍。在是非问句里，发问者把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”。这种“乎”相当于现代汉语的“吗”。例如：丈夫亦爱怜其少子乎？《触龙说趙太后》“乎”字还可以表示反问语气，但前面必须有疑问代词、否定词或“岂”字、“宁”字、“况”字等相呼应。例如：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？《墨子·兼爱上》况日不悛，其能久乎？《晏婴论季世》反问句只是用问句的形式表示肯定或否定，并不一定要求回答。反问句中的“乎”字，跟疑问代词相呼应，可以译成现代汉语的“呢”，其余的除和“况”呼应时也可译成“呢”外，一般都要译成“吗”。“乎”字除了表示疑问语气，还可以用在感叹句的句尾。例如：善哉，技盍至此乎！《庄子·养生主》天乎！吾无罪！《史记·秦始皇本纪》表疑问的句尾语气词，除“乎”以外，常见的还有“与”和“邪”。“与”、“邪”的语法作用相同。在先秦，有的古书如《论语》、《孟子》只用“与”，不用“邪”，而《庄子》用“邪”的次数则大大超过“与”的次数。这两个字古音很相近，它们的分别大约是方言不同的关系。“何以……为”意思是“为什么用得着……呢”，是无疑而问，例如：是社稷之臣也，何以伐为？《论语·季氏将伐颛臾》君子质而已矣，何以文为？《论语·颜渊》4、哉“哉”字所表示的语气比较单纯，它的基本作用是表示感叹，而且是比较强烈的感叹，和现代汉语“啊”的作用大致相当。例如：楚国若有大事，子其危哉！《左传·昭公二十七年》小人之好议论，不乐成人之美如是哉！韩愈《张中丞传后叙》“哉”字也常用于反问句中，这时一般需要疑问代词或“岂”字和它呼应。例如：由此观之，客何负于秦哉？李斯《谏逐客书》以游无穷者,彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》古代汉语常用来表示感叹语气的还有“夫”。例如：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语·子罕》今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》5、句尾语气词的连用古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是“乎”“哉”放在其他语气词后面。例如：位其不可不慎也乎！《左传·成公二年》何可胜道也哉！王安石《遊褒禅山记》“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。例如：善败由已，而由人乎哉？《左传·僖公二十年》连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。不过语气的重点一般落在最后一个语气词上,最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹。除“乎”、“哉”外，“矣”、“已”、“与”、“邪”、“夫”等也可以放在其他语气词的后面。代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！《荀子·议兵》就有道而正焉，可谓好学也已！《论语·学而》三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。例如：吾罪也乎哉！《左传·襄公二十五年》三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些（二）句首和句中语气词最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字，“也”也可以作句中语气词用。现代汉语没有句首语气词，语气词放在句中的性质也和古代汉语不同，一般无法直接对译。下面对这三个语气词做一些简单的介绍。1、夫“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。例如：夫将者，国之辅也。《孙子·谋攻》夫寒之於衣，不待轻暖;饿之於食，不待甘旨。晁错《论贵粟疏》“夫”还可以和“且”、“故”、“若”、“今”相结合，成为“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”，用于句首。“且夫”、“故夫”大致等于“且”、“故”，增加了“夫”字，就加强了要发议论的语气。例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。《韩非子·问辩》2、惟（维，唯）“惟”字用作句首、句中语气词时，可以写作“维”、“唯”。用于句首时，有两种作用。一种作用是提示、引出主语或年月。例如：惟辟（国君）作福，惟辟作威。《书经·洪范》唯赤则非邦也与？《子路曾晢冉有公西华侍坐》另一种作用是表示期望的语气。例如：阙秦以利晋，唯君图之。《左传·僖公三十年》“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、《诗经》中比较常见。例如：蚩尤惟始作乱。《书经·吕刑》周虽旧邦，其命维新。《诗经·大雅·文王》3、其语气词“其”用于句首或句中，一般表示推测、擬议，有“大概”、“恐怕”等意思。例如：齐其为陈氏矣。《左传·晏婴论季世》天之苍苍，其正色邪？《庄子·逍遥游》4、也语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；但有时也用于句中，表示停顿语气。例如：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏将伐颛臾》大隧之中，其乐也融融！《左传·郑伯克段于鄢》句中“也”字还常和“者”字相结合，位于主语之后，起提示谓语的作用。例如：君子也者，道法之摠要也。《荀子·致士》上古汉语的句首、句中语气词还有“紧”、“伊”、“思”等，秦汉以后一般不再使用，这里就不一一介绍了。二、词头、词尾古代汉语有些虚字，古人一般把它叫做“发语词”或“发声词”，现代有的语法著作把它叫做“语首助词”、“语中助词”，有的语法著作把它叫作“词头”、“词尾”。可以肯定的词头主要是一个“有”字，可以肯定的词尾是“然”、“如”、“尔”、“若”。还有“其”、“言”、“于”、“薄”四字，在《诗经》中用例很多，散文中却很少看到，也被看作词头，暂难作出定论。下面分别作些介绍：（一）有“有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。常见的有上古的朝代名、国名、部族名。例如：我不可不监于有夏，亦不可不监於有殷。《书经·召诰》朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。“有”又用于某些名词前面。例如：予欲左右有民。《书经·皋陶谟》还可以用于某些形容词前面。例如：不我以归，忧心有仲。《诗经·邶风·撀鼓》（二）其“其”字用作词头，一般用于不及物动词和形容词前面。例如：既见君子，云何其忧？《诗经·唐风·扬之水》北风其凉，雨雪其滂。《诗经·邶风·北风》（三）言，于，薄“言”、“于”、“薄”用作词头时性质相同，都只能放在动词前面。例如：言告师氏，言告言归。《诗经·周南·葛覃》陟彼南山，言采其薇。《诗经·召南·草蟲》（四）然、如、尔、若“然