人教版必修三第二单元西方人文主义思想的起源及其发展训练题

必修三第二单元西方人文主义思想的起源及其发展训练2）一选择题（48分）1、公元前世纪，希腊思想家泰勒斯把水当作万物的本原，公元前世纪，智者学派将谈论的对象集中到人类社会政治伦理方面来。这反映出A城邦社会性质发性改变C高

B希腊城已完全一雅典民政治开确立2、在古雅典，少人对“人是物的尺”为核观点的者学派持对态，他们最可能担智的活动会A阻碍社会经济的发展C导致雅典口的流

B引发外入侵和役危社秩序道3、代腊人的探由是物尺度展“美即识种化映了A进步强的价C判是善依据生了变化

B赞美的慧与量由调感到强性4国重话体著之书苏格底之话方式了个体，即达正理国国核念A自由平等科学C善是人的内在灵魂

B人文主义精神是高无上的根慧分工5哲最时于格拉康诊要依据于苏A批判宗危C强价

B注重身倡导独立理思考6、亚里多德在典建立克昂学并进行大的创作在自然学和哲领域都的了很的成就下列观属于亚士多德在这两领域的研究论的是A人是自然界中最级的C自然科和哲学相通的

B理性考比感觉重要知识感觉起于认识7、薄伽的《十谈》中半故事爱情为题，但在《神曲中让的情人把带进天，彼特克用诗描述理情人的妩媚。反映文复兴A禁主义C推动文创作

B主张爱自由抛宗教仰8、文复兴时许多术作，一中世呆板拘的宗气息充满机和力，这要是于A绘画术的展C人文影响

B绘内容的改变宗教缚的削弱9、意大利文艺复兴运动的展，基本上局限于会上层，参与其事和直受其影响的多半文化人，城市富有者以高级神职人员。这一现表明意大利文艺兴时A缺C社会层热衷于古典文化

B资本主义尚未萌芽封建保势力异强大10、唯独经，唯恩典，独信心唯独基督唯独荣耀归给帝是宗改革时重要的号，其义在于A宣扬了因行称义

B为资产阶级革命定了理基础第页C创立了新教派

威111521年，德国维堡的一家作坊印刷了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚，右侧是高的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画旨在A抨廷C反对宗教改

B“倡导教宽12、路德认为，教士的布道只是一种职业，而不是神圣所在。高的权威是《圣经》本身。世俗之人完全可以通过直接阅读《圣经》而同上帝沟通。路德的观A打了教会威C促进资本义发展

B揭穿了罪券的言促进民族国家兴起13、加文认为信徒不仅要信仰上帝，还要做耀帝善（对职业的劳动和简生的爱这一主张有利于A巩固民众对宗教的信仰C强化天教的禁主义思

B扩大德教的会影响拉近宗教与俗距离14孟斯鸠人然应有样幸福同利益那么也就应该享有样欢乐抱着样欢乐同样希望由材可他主A人人平等C天权

B以国人民权15卢梭说不过是主权者的执行人……他们仅仅是主权者的官史……负执行法律并维持社会的以及政治的自由。强了A共国能治C法律前人等

B人民国的主法律是政造的16、卢曾自状，不等乎不存的由于类力发展人智进步不平才得它力量成长起由于有和律建，不等于成合法了可卢梭A主张复始然态C主人

B反法律公民约束反私和15卢梭说个人个帮时自从人们个好时…不奴役物田野萌此可卢梭A主张农文C反私有度

B宣扬在民强调天人权16、随峙加剧，激进领袖这场动思想果以用，并转化革命的号公社会约普遍志人权以及最力自由等爱这场动A唤醒人性的复苏C诠理性内涵

B否定罗马教的权威促进了代科学诞生、尔认，蒙的旗帜理，蒙基是进步。梭为文是德的丧理是性压，步是人与然的背离他观的同明了A卢质理和学C两政

B启蒙深人主兴18、历史学认为，欧洲代革命极动精神现它共是第页A促人类自意形成C极大地促进社生产力进步

B摧毁了天教的精神枷锁推动了科技术不断进步19、国哲家素认为蒙运本质是对有立见的知识活的价重估，为了以往一直暗的方散布明在里强调是A发是启蒙动的前提C文思是蒙的本

B理性主义启运动的核普教育是启蒙运动的手段20、（2019海南八校联考希腊七贤”一的毕斯把人好行为归于上帝，还说钱的工作最使快乐认为有人们裕了才能好地助别。这映了他A提倡学、由和等C以为中关世

B以大的财富支城邦要求人们从上帝的安21长春质）孔子对盲从提倡“仁，不于师格拉底导“有想力的是万物尺度者思想的一致性表现在A提倡民本

B呼唤仁爱

C强理性

倡导德22成都利前期人文义，权个部而于执最远最尔西A具人民主C阐权观

B提赋人权创立三学说23南情翻人专的压不能方真的偏的一会驾的广大群圈A政翻C权在，人

B批判质，性考信仰由，社契约24青岛调研）在1792年的法国，当国民会内部就是否审国王路易十六现激烈争议时雅各宾派代表马挺身而出在会上大声呐喊保证人民的福，必须砍掉君的头救祖国，必须砍掉君的头表明马推崇A康德的理性批判学C洛克的君立宪

B孟德斯的三权立伏尔天赋人权二材料题分、（25）（2019滨州模拟）阅读材料，完成下列要求。材料一

入明素不断扩，危不断加阳明为当时读书人，无补于社会安危。力建有的治学说，认为一事都生内，说“心外无物心无”同王阳明也提出人皆有良知，人圣。还提出“以吾心之非是”不以孔丘和朱熹的录真。朱学主张天理的他性天理成外在的德律令王阳明知自律思想架了道德化与道外化的梁，高扬了个的自主和自律，从而人从在天理奴性中放出来从这个义上说，有人王阳明中国的丁路德确有一定道理。－摘编于万年《阳明良自律的究》等材二世纪西社会处于基督的绝对治之下各种社弊端丛生。…马丁路宗教改的核心“因信称义”即凭借内心对上帝的信仰可得，须功或苦修。这使最从因称”引申出“人个指主教会的革命性则因此，德的“信称义的神学想实现了将灵获救的据从外的教会内在的信仰转……王明思想确实存着突人的主地位的向但就其对人元宝以对他所社会生的影响的深度广度而，又都远远不及欧洲同期的教革动第页－－琴《王阳明关于人的发现及其比较》根据材料一并结合所学知识，指出王阳明心学是如何继承发展儒家学说的。12）概括的相通之。（13）：的社重视6分知。；与础上“致良知6分新因素面重社危；传统束发展4分相之处：视个性主体作；挑战统思想（权威；具有定的思解放作；具有平等观；方法由繁琐简约，动转主动。6分不之处：，本质属于儒思想范，为统治服务马，本上反映资产阶政治思想要求为资本义发展务。王思想并有推动国社会型，在时影响有限；，思想动西方代社会型。7分、(12阅读材料回答问题。料教称之为启蒙思想”或“启蒙主义”；泰州学派的支系，张“唯情主义”的大戏曲家汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。这就容使人们错误地以为16纪末封个性解放运生欧洲18纪“启蒙运动”。……我认为，上述两种运动不仅在表现形式、而且在实质内容上都有不同18欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理为特征，而16纪末的反封运是以唤起人情感释放为特征。前果然大的突、社会学基础建立和本主义主制国家的建。后者结果是虽有少思想家仍然坚反对封专制礼，但在军入后封建制礼教强化和批判礼的文人学士无的镇压使反对建专制礼教浪潮被打了。北大教一启在艰难历》评价中一于明末对和18纪欧洲“启蒙运”的观。（要求围绕材中的一或两种观点展开评；观点确，史论结合，逻严密，述清楚。）答案为：观：同意观末反封建礼与欧18启形果不同．理：西方启蒙思是在资主义经得到发展的前下，在然科学大突破情况下，以科的理性唤醒人的理性它推了资产级革命并为资主义社秩序的构建提了基本则而国明末反对封建礼教是少数想家对建君主制制不满的感释放没有引起社会的共鸣没有动社的变革同时没有对统和未做出理性的说明以称启蒙思想”或“启主义”是对其作用的夸大．观意观认明封欧1启．理：中国末的反封建礼同西方启蒙思想一样都是在品经济到发展背景下，对封专制下性的思．尽管于中明清没有西方发展起来的资本主义经济，也没有形成众多的思想家，但同样也推动了人们对社会现实的思考，同样也起了启蒙作用．、（15）外历史人物评说。阅读材料，成下列要求。材料：《君主论是意大利政治家、思想家马基雅维（～1527）的表作。1532开始行以，从方到方，它在政界、宗教界、术界等领域引起巨大反响，该书被洲历代君主奉为案头之书，被誉为类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖《君主论一书里马基雅维利否定了公认的一般道德他认为君主在行使治权时可以不受任何道德准则的约，可以不择手段地现自己的目的马基雅维利《君主论中花了大量篇幅来阐述武力和队的重要性他认为君主唯一“专业就思考战、军事度和武训练问。马基雅维利实用主的态度看待宗，认为古罗马宗教要基督教为可取批判时的基教侵蚀一个自和生气勃的公民生活需要的质。第页据赵媛《浅析马基雅维利的政治思想》等根据材料并结合所学知识，分析《君主论》在意大利现的背景6根据材料并结合所学知识，分析《君主论》对欧洲的响。9背景：资本主义萌