四世同堂人物

论《四世同堂》中的祁瑞宣形象怡然山水《四世同堂》是老舍先生以八年抗战生活为题材的长篇巨构。小说以小羊圈胡同为背景，描述了抗战期间北平家家户户、每时每刻经历着的痛苦、屈辱和精神折磨，真实地再现了北平沦陷后的畸形世态，展现了沦陷后人们生活和心理的变化过程，有力地鞭挞了那些疯狂崇尚武士道的战争狂人和“有奶便是娘”的民族败类，代表中国人民发出了强烈的控诉！小说以祁家的生活为主线，冠家为辅，钱家穿插其间，给我们塑造了一系列市民形象，大致可分为老派市民、新派市民和城市贫民。在这些不同个性、不同倾向、走了不同道路的人物中，从苦闷中觉醒走向反抗的祁瑞宣身上所闪耀的丰厚思想内涵，特别值得我们去思考。现就祁瑞宣形象作一论述。一、祁瑞宣的性格特征祁瑞宣既有从老一代市民身上传留下来的性格特征，又接受了前辈不曾接受过的新式教育。这新旧之间的冲突，给他的生活带来了无尽的苦闷，让他的心里充满了重重的矛盾。㈠祁瑞宣深受“忠孝节义”思想影响当国家面临灾难时，忠孝不能两全的矛盾让瑞宣陷入了无法排解的痛苦。尽忠国家，亲人的生活无法保障；遵守孝道，不能赴国难的内心谴责便会无休无止。“假若他是单身一人，那该多么好呢？没有四世同堂的锁镣，他必会把他的那一点点血洒在最伟大的时代中，够多么体面呢？”瑞宣知道应该奔赴国难，但是“全民族的传统的孝悌之道使他自己过分的多情——甚至于可以不管国家的危亡！他没法一狠心把人伦中的情义斩断，可是也知道家庭之累使他，或者还有许多人，耽误了报国的大事！他难过，可是没有矫正自己的办法；一个手指怎能拨转的动几千年的文化呢？”为了家庭的温饱安好，他可以去英国府找份工作。虽然心里不是滋味，但他能够原谅自己。虽然他没有赴国难，但他绝不做汉奸！宁可牺牲生命，也要保全爱国的忠贞。在瑞宣的心中，有一条边界线,就是你让我怎么着都可以,就是不能卖国,既然不能保国,我最起码不能卖国。“积极的，我没做出任何事来；消极的，我可是保持住了个人的清白！”为了保住自己的名节，他小心谨慎到无所作为。只能在慷慨帮助邻人的行为中得到一丝安慰。在第八十七章，瑞全让瑞宣去教书，瑞宣却想到“在北平教书，不论我的理由多么充足，心地多么清白，别人也不会原谅我，教我一辈子也洗刷不清自己。赶到胜利的那一天来到，老朋友由外面回来，我有什么脸再见他们呢？我，我就变成了一个黑人！”“除非你给我个证明文件，证明我的工作是工作，不是附逆投降！”一个有良知的知识分子竟说出这样的话，那他的为国尽忠是否可以等同于让自己的良心安宁？无论忠孝，都不能成就，而对家国的责任又始终不可忘记。痛苦，便不停地在他的内心反刍。[i]㈡瑞宣是徘徊沉默的《四世同堂》中关于瑞宣，大都是内心的描述。这种沉默是“他遇到事不敢说黑就是黑，白就是白，而老那么因循徘徊”的结果。当长顺问瑞宣他是否应该逃出北平时，瑞宣点了头。可他又感到苦痛，“他是不是应当这样鼓励一个青年去冒险呢？这是不是对得起那位与长顺相依为命的老太婆呢？”当他在英国俯找到事干后，冠晓荷及瑞丰等一帮人来道贺，他想给他们两句极难听的话，让他们“知难而退”。“可是，他把话收住了——他知道甘心作奴隶的人是不会因为一两句不悦耳的话而释放了他的，何苦多白费口舌呢。”当瑞宣的同事日本人山木，告诉大家他的儿子在战争中阵亡时，他极反感而想指出他的错误。可是他把想好的话又都咽了回去，“即使他说服了一个山木，又有什么用处呢？况且，还不见得就能说服得了他呢。”瑞宣不知道这样做是对还是错，是有用还是无用。如果这样做伤害了好人，如果那样做没用——还是不说也不做，选择沉默吧！其实瑞宣心中有一个坚定的道德原则，只是遇到具体事件时，他总是思虑过多，不能斩钉截铁。有文化有思想而沉默的人，是性格所致。“这使他表面自有一种威严，但内心却柔软如棉。瑞宣身上，不能用‘狡猾’一词，应该是‘周全’。瑞宣就是那个万事求‘周全’的人。一个动作，一声叹息，一个眼神，都不想让人产生不安的感觉，何况作出一个重大决策，实施一项伟大行动呢！”[ii]他总是体谅所有人，总想求得所有人的体谅，但他又清楚地知道：凡事没有万全之策。他不可能一举而得万人欢心。而柔软的心性终不能让他果敢决断，他只有在沉默徘徊中品尝着内心的矛盾和痛苦！㈢瑞宣极其缺乏行动的能力他的温和仁厚的品性使他不能做出决然的行动，也不能给别人作出明确的指引。他知道自己应该参加抗日，可是他柔软的心放不下一家老小；他鼓励长顺逃出北平，但他又怕他真的走后外婆无人照顾。在尽忠还是尽孝的问题上，瑞宣并没有作出选择，他只是顺其自然继续着自己的生活而已。虽然他内心早已是风暴四起，然而仁厚使他不能作出主动的选择，因为一旦作出选择，必会对周围的人产生影响，这种影响又并非全都是有益的。他不想给任何一个人带来不利的影响，哪怕那种影响是多么的微不足道。他想改变，却下不了那么大的狠心。二、祁瑞宣性格转变原因分析㈠残酷的现实催人猛醒战争给爱好和平、偷生忍耐的北平人送来了接二连三的噩耗：钱诗人入狱，钱家一家三口的死亡，小崔不明不白成了替死鬼，常二爷的受辱和去世，祁天佑的无望投河……祁瑞宣自己也身陷囹圄，难逃一劫。所有这一切，让祈瑞宣对自己先前的选择产生了动摇和怀疑，“自己不肯离开北平，几乎纯粹是为家中老幼的安全与生活。可是，有什么用呢？自己下过狱，老二变成了最没出息的人；现在，连最老成，最谨慎的父亲，也投了河！在敌人手底下，而想保护一家人，哼，梦想！”他已经意识到：“人是鱼，国家是水；离开水，只有死亡。”㈡从爱国人士身上汲取精神力量诗人钱默吟由隐士变为战士，给祁瑞宣以强烈的震撼，钱先生的“猎人文化”理论如同甘霖滋润着祁瑞宣沉寂的心田。钱先生这样说：我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为面对面的我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。正因有了新的精神支撑，祁瑞宣想到，他不应当再像个避宿的蜗牛似的，老把头藏起去，而应当效法钱先生的坚强与无忧无虑，应当到冠家去，看他们到底腐烂到了什么程度，应当去看小崔怎样被砍头，应当去看日本人的一切暴行与把戏。惟有如此，他才能更清楚，更坚定地参加抗战的工作。㈢自觉把反侵略斗争融入日常生活因为有了对战争残酷性的深刻认识，有了重塑的文化信念，加上祁瑞全的引导，祁瑞宣认识到斗争的必要性和可行性，自己可以在工作和生活中，利用时机开展斗争活动。课堂上，祁瑞宣把精心挑选、充满爱国热忱的文学教材给学生阅读，以排除学生的自卑感。而好人也有缺点。‘穷人的狡猾也是正义’，还是我近来的发现；在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界。”

④老舍所处的那个可笑的时代，也造就了他的幽默之笔。清末民初，社会腐败与“猫城”无甚差异，可笑！大学生不读书以胡闹为荣，可笑！响马摇身一变走马上任管地方治安，可笑！凡社会上人们的自私偏狭，嫉贤妒能，恃强凌弱，骄奢淫逸，虚伪矫饰，愚昧顽劣，欺瞒狡诈等等都可笑，都该笑。换言之，老舍是想以幽默之笔来写时代的悲剧，即要写出深刻的幽默。老舍醉心幽默艺术的深刻用意，“为的是能够较为委婉较为温和地写出他所咂摸到的世事的滋味，表达自己的爱憎判断——‘看透宇宙间的各种可笑’以后的悲观与恐怖”。

⑤当老舍以成熟的悲剧家的姿态把幽默挥洒在小说里，艺术上的拿捏也是那么准确到位时，他创作上具有里程碑意义的作品——《骆驼祥子》出现了。“它的幽默是出自事实本身的可笑，而不是由文字里硬挤出来的。”老舍在语言的运用上，到《骆驼祥子》达到了炉火纯青的地步。⑥老舍幽默的佐料多来自生活。他打趣、讽刺的那些人和事，都是生活本真和病态社会诸相的折射。他把它们拆散了，和上幽默的调料，放到语言的油锅里煎炒烹炸，盛出一道道色香味俱佳的菜肴，技巧全在火候上。

（取材于傅光明《老舍的幽默》）

【文本把握】第一段：引用老舍的话，写出老舍对幽默的认识，即“幽默须有思想性和艺术性”。第二段：对老舍幽默的阐释，包括思想性（落泪的悲）和艺术性（技巧）。第三段：造就老舍幽默的家庭原因（出身贫寒、性格刚强义气），突出的是思想性。第四段：造就老舍幽默的社会原因（清末民初的病态社会），突出的是思想性。第五段：造就老舍幽默的个人原因（艺术上的拿捏准确到位），突出的是艺术性。第六段：总结。【原题回放】1．下列语句中“笑”的含意，不符合老舍幽默主张的一项是（3分）

A．只为逗人哈哈一笑

B．-视同仁的好笑的心态

C．明白为什么我要笑骂

D．欺瞒狡诈等等都可笑，都该笑【试题实质】“是什么”题型。【原文信息】老舍先生在《谈幽默》中说，“凡是只为逗人哈哈一笑，没有更深的意义的，都可以算作‘滑稽’，而‘幽默’须有思想性与艺术性”。【答案整合】A。【原题回放】2．根据材料一，简要说明造就老舍幽默之笔的原因有哪些。（4分）【试题实质】：“是什么”题型，整体信息。【作答思路】：仅仅依据题干要求，检索关键词、关键句。需要概括的，恰当概括。【原文信息】：

幽默“首要的是一种心态”。老舍“是由事事中看出可笑之点，而技巧的写出来”，……老舍的《我怎样写（老张的哲学）》道出了他一出手就避不开幽默的原由：“我自幼便是个穷人，在性格上又深受我母亲的影响——她是个愣挨饿也不肯求人的，同时对别人又是很义气的女人。穷，使我好骂世；刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人；义气，……④老舍所处的那个可笑的时代，也造就了他的幽默之笔。清末民初，社会腐败与“猫城”无甚差异，可笑！……

⑥老舍幽默的佐料多来自生活。他打趣、讽刺的那些人和事，都是生活本真和病态社会诸相的折射。他把它们拆散了，和上幽默的调料，放到语言的油锅里煎炒烹炸，盛出一道道色香味俱佳的菜肴，技巧全在火候上。

（取材于傅光明《老舍的幽默》）【整合答案】：⑴首先是一种心态，能发现生活中的“可笑之点，而技巧的写出来”；⑵老舍贫寒的出身、嫉恶如仇、刚强义气的性格使然；⑶清末民初的病态社会让老舍的幽默深刻、富有讽刺意味；（4）老舍幽默的素材多是生活本真和病态社会诸相的折射。意思对即可。（答出1点2分，2点3分，3点4分）

材料二

老舍属于二十世纪，也属于未来的世纪。他的长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，短篇小说《断魂枪》《我这一辈子》和中篇小说《月牙儿》等杰作，代表着二十世纪中国文学的光荣，也将给新世纪中国文学的发展留下耐人寻味的启迪。

一个作家能够为他的世纪贡献如此多的杰作，已经非常了不起了。更何况他连同这些杰作，贡献了一系列具有大家风范的艺术法则。

老舍的作品蕴含着一套属于他自己的文化学。他初入文坛时，旅居英伦，写的却是北京，一出手就发表了《老张的哲学》《赵子日》和《二马》，为中国现代小说立了开拓之功。他自述是受了狄更斯小说的影响，落笔之时敢于“大胆放野”。其实这种泼墨成文的大胆作风，更多地表现为他对北京市民众生相的熟悉，以及对这种众生相烂熟于心的自信。他把众生相摆在东西方文化的大视野中加以比较解剖，为本民族性格中那些庸俗、怯懦和苟且偷安的习气焦虑不已，热切地关注着民族性格的健康。直到写《四世同堂》时，他仍锲而不舍地剖析着存在于小胡同大杂院中层次丰富的文化，关注着整个民族古往今来的文化生命。北京平民生活有如胎记一般烙在老舍身上，他从胎记人生中剖析着民族文化的生命基因，这就是老舍小说的文化学。

④老舍的作品又蕴含着一套属于他自己的小说学。他的作品不是设色浓重、油彩重叠的油画，也不甚追求巴黎圣母院那种宏伟苍劲的结构框架，而往往是轻松落笔，信马由缰：以醇厚本色的漫画笔触，勾勒出一幅幅滋味十足的北平百态图，字里行间弥漫着小胡同大杂院的喧声笑语和煤烟气。若用画来打比方，他提供的是具有现代意味的《清明上河图》。若用画风来打比方，它令人联想到丁聪的漫画风格。笔致丑而不恶，丑得可爱；味道俗而不滥，俗得有味。凡是大作家都会给人物画廊提供多姿多彩的形象，老舍小说最大的主人公是习俗。读《骆驼祥子》，读《四世同堂》，读《茶馆》……也就是说读那些“最老舍”的老舍作品，都令人感到，习俗是老舍小说中几乎无所不在的非主人公的主人公。

⑤老舍作品还蕴含着属于他自己的语言学。新文学运动初期的白话文，掺杂着书卷气的文言词及欧化的翻译腔。老舍的本事，就是一下子把文学语言的根子扎到北京老百姓的舌头根子上，散发着浓郁的京味魅力。他以京味的语言，写带着他胎记的京味人生习俗，使二者浑融一体，语言也是习俗，习俗也是语言，达到新文学语言的新境界。最令人难忘的是老舍式的幽默，那是一种脱口而出、本色自然的智慧。他开始写小说时，带着“写着玩，当笑话写”的轻松心态，其后追求当一种“笑的哲人”，“笑里带着同情，而幽默乃通于深奥”。他把文化思考渗入幽默，使俗趣中包含深思，调侃中洋溢着诗情。

⑥老舍的文学杰作和艺术法则都促使我们思考，如何涵养文学的大家风度，如何创造文学的大国气象。我们相信，老舍的创作作为一种精神财富，将滋养我们文学的青春。（取材于杨义《老舍与二十世纪中国文学》）【原题回放】3.根据材料二第三段内容，对老舍作品蕴含的“文化学”加以解说。（4分）【试题实质】：“是什么”题型。【思路提供】：老舍作品蕴含的“文化学”是什么。局部信息。【原文信息】老舍的作品蕴含着一套属于他自己的文化学。他初入文坛时，旅居英伦，写的却是北京，一出手就发表了《老张的哲学》《赵子日》和《二马》，为中国现代小说立了开拓之功。他自述是受了狄更斯小说的影响，落笔之时敢于“大胆放野”。其实这种泼墨成文的大胆作风，更多地表现为他对北京市民众生相的熟悉，以及对这种众生相烂熟于心的自信。他把众生相摆在东西方文化的大视野中加以比较解剖，为本民族性格中那些庸俗、怯懦和苟且偷安的习气焦虑不已，热切地关注着民族性格的健康。直到写《四世同堂》时，他仍锲而不舍地剖析着存在于小胡同大杂院中层次丰富的文化，关注着整个民族古往今来的文化生命。北京平民生活有如胎记一般烙在老舍身上，他从胎记人生中剖析着民族文化的生命基因，这就是老舍小说的文化学。【答案整合】：老舍小说的文化学是：将他熟悉的北京市民众生相（1分）摆在东西方文化的大视野中比较解剖（1分），关注民族性格的健康（1分），剖析民族文化的生命基因（1分）。【原题回放】4．下列对老舍作品蕴含的“小说学”的理解，不准确的一项是（3分）

A．笔调轻松自由

B．生活气息浓郁

C．风格丑而不俗

D．以习俗为主体【试题实质】：“是什么”题型。局部信息。【原文信息】：老舍的作品又蕴含着一套属于他自己的小说学。他的作品不是设色浓重、油彩重叠的油画，也不甚追求巴黎圣母院那种宏伟苍劲的结构框架，而往往是A轻松落笔，信马由缰：以醇厚本色的漫画笔触，勾勒出一幅幅滋味十足的北平百态图，B字里行间弥漫着小胡同大杂院的喧声笑语和煤烟气。若用画来打比方，他提供的是具有现代意味的《清明上河图》。若用画风来打比方，它令人联想到丁聪的漫画风格。C笔致丑而不恶，丑得可爱；味道俗而不滥，俗得有味。凡是大作家都会给人物画廊提供多姿多彩的形象，老舍小说最大的主人公是习俗。读《骆驼祥子》，读《四世同堂》，读《茶馆》……也就是说读那些“最老舍”的老舍作品，都令人感到，D习俗是老舍小说中几乎无所不在的非主人公的主人公。【答案整合】C。【原题回放】5．下面选自《茶馆》的人物对话体现了“老舍式的幽默”的哪些特点？根据材料一和材料二

回答。（5分）

唐铁嘴王掌柜！我来给你道喜！王利发（还生着气）哟！唐先生？我可不再白送茶喝！（打量，有了笑容）你混的不错呀！穿上绸子啦！

唐铁嘴比从前好了一点！我感谢这个年月！

王利发这个年月还值得感谢！听着有点不搭调！

唐铁嘴年头越乱，我的生意越好！这年月，谁活着谁死都碰运气，怎能不多算算命、

相相面呢？你说对不对？

王利发Yes，也有这么一说！

唐铁嘴听说后面改了公寓，租给我一间屋子，好不好？

王利发唐先生，你那点嗜好，在我这几恐怕……

唐铁嘴我已经不吃大烟了！

王利发真的？你可真要发财了！

唐铁嘴我改抽“白面”啦。（指墙上的香烟广告）你看，哈德门烟是又长又松，（掏出烟来表演）一顿就空出一大块，正好放“白面儿”。大英帝国的烟，日本的“白面儿”，两大强国侍候着我一个人，这点福气还小吗？

王利发福气不小！不小！可是，我这儿已经住满了人，什么时候有空房，我准给你留着！【试题实质】：是什么题型。先找出“老舍式幽默”的特点，再找出话剧文本选段中的对应点。【作答思路】结合《茶馆》人物对话；说出“老舍式幽默”的特点：自然本色、轻松不失深刻、批判中富有同情。【原文信息】材料二。

最令人难忘的是老舍式的幽默，那是一种脱口而出、本色自然的智慧。他开始写小说时，带着“写着玩，当笑话写”的轻松心态，其后追求当一种“笑的哲人”，“笑里带着同情，而幽默乃通于深奥”。他把文化思考渗入幽默，使俗趣中包含深思，调侃中洋溢着诗情。

唐铁嘴我改抽“白面”啦。（指墙上的香烟广告）你看，哈德门烟是又长又松，（掏出烟来表演）一顿就空出一大块，正好放“白面儿”。大英帝国的烟，日本的“白面儿”，两大强国侍候着我一个人，这点福气还小吗？【答案整合】：《茶馆》中的对话体现了“老舍式幽默”的以下特点：自然本色、轻松不乏深刻、批判中富有同情。如“唐铁嘴”的话语中，我改抽"白面”啦。你看，哈德门烟是又长又松，一顿就空出一大块，正好放“白面儿”。以京味的语言，写带着他胎记的京味人生习俗，使二者浑融一体,体现了自然本色的特点；大英帝国的烟，日本的“白面儿”，两大强国侍候着我一个人，这点福气还小吗？将小人物在特定历史背景下的曲折心理表现得淋漓尽致，轻松而不乏深刻，对小市民这种苟且的人生态度给予评判的同时给予了同情，体现出了“老舍式幽默”的独特风韵。材料三

老舍及其代表的京味文学，既是对北京文化的集中表现，也是对民族特性的深刻揭示。前者包括对北京市民社会的多方位描写，对市民群像的生动刻画，对北京特有的风俗民情的多层面展示，以及地道纯正的北京方言土语的鲜活表达等等；后者通过北京文化来透视整个民族文化，在民族性的广泛揭示过程中渗透着锐利的反省和痛切的沉思。

但北京特色和民族特性是不是老舍京味文学创作的全部蕴涵？显然不是。在我看来，老舍京味文学的蕴涵是多方面的，这里重点谈平民意识与崇高精神的融合。

现代作家当中，老舍的作品最集中、最充分、最生动地描写了底层市民的生活，它们成功地塑造了市民的群像，而且老舍的这种书写，不是出自一个作家外来的观察。对老舍来说，写底层市民，写北京风情，就是写自己，他自己本身就是生活。在这种情境中，平民意识成了老舍的一种深入骨髓的东西。北京人身上的那种随意自然、纯朴大方、实实在在、大大咧咧，对谁都一团和气而骨予里又有一种刚毅、自尊甚至是高傲和高贵，在老舍笔下随处可见，在老舍本人身上也有着真切的体现。因此，老舍不单纯是市民形象的代言人，他对市民生活的描写，他对市民诉求的表达，从根本上说是表达他自己内心深处的东西，是从他自身血液里流淌出来的。

④但如果仅看到这一面，对老舍平民意识的理解则是片面的。老舍在描写平民世界，表现平民意识的同时，还始终追求一种崇高的精神理念，他不仅深切同情底层市民，也尖锐地批判缺乏崇高人生目标的生活态度。老舍笔下有许多满人形象，老舍同情他们的无助无奈，对他们的那种特定的自卑也给予了充分的理解，但更多的是赞扬他们的自信、坚韧和不屈，尤其是像《茶馆》里常四爷身上的那种“一辈子不服软，敢做敢当，专打抱不平”的品性。可见，老舍那些表现底层市民普普通通生活的作品中，饱含着一种对崇高悲壮人生态度的渴求与赞美。（取材于刘勇《老舍及京味文学的中国形象元素》）【原题回放】6．根据材料三对“平民意识”的解说，指出下面《四世同堂》片断中钱默吟这一人物形象所体现的老舍的“平民意识”。（4分）

钱默吟

平民意识

钱老先生的屋里，除了鲜花，便是旧书与破字画。他的每天的工作便是浇花，看书，画画和吟诗。……“我是向来不问国家大事的人，因为我不愿谈我所不深懂的事。可是，有人来亡我的国，我就不能忍受！我可以任着本国的人去发号施令，而不能看着别国的人来作我的管理人！”

【试题实质】：“是什么”题型。两个“是什么”：“平民意识”是什么，钱默吟什么地方体现出这种“平民意识”。【原文信息】

现代作家当中，老舍的作品最集中、最充分、最生动地描写了底层市民的生活，它们成功地塑造了市民的群像，而且老舍的这种书写，不是出自一个作家外来的观察。对老舍来说，写底层市民，写北京风情，就是写自己，他自己本身就是生活。在这种情境中，平民意识成了老舍的一种深入骨髓的东西。北京人身上的那种随意自然、纯朴大方、实实在在、大大咧咧，对谁都一团和气而骨予里又有一种刚毅、自尊甚至是高傲和高贵，在老舍笔下随处可见，在老舍本人身上也有着真切的体现。因此，老舍不单纯是市民形象的代言人，他对市民生活的描写，他对市民诉求的表达，从根本上说是表达他自己内心深处的东西，是从他自身血液里流淌出来的。

④但如果仅看到这一面，对老舍平民意识的理解则是片面的。老舍在描写平民世界，表现平民意识的同时，还始终追求一种崇高的精神理念，他不仅深切同情底层市民，也尖锐地批判缺乏崇高人生目标的生活态度。老舍笔下有许多满人形象，老舍同情他们的无助无奈，对他们的那种特定的自卑也给予了充分的理解，但更多的是赞扬他们的自信、坚韧和不屈，尤其是像《茶馆》里常四爷身上的那种“一辈子不服软，敢做敢当，专打抱不平”的品性。可见，老舍那些表现底层市民普普通通生活的作品中，饱含着一种对崇高悲壮人生态度的渴求与赞美。（取材于刘勇《老舍及京味文学的中国形象元素》）【答案整合】“我是向来不问国家大事的人，因为我不愿谈我所不深懂的事”，钱默吟平日专心于自己的喜好、向来不问国事，体现出北平市民随意自然的特点；“可是，有人来亡我的国，我就不能忍受！我可以任着本国的人去发号施令，而不能看着别国的人来作我的管理人！”在民族危亡之时，他不甘奴役，体现出骨子里的刚毅自尊、高傲高贵；老舍先生对钱默吟崇高悲壮的人生蕴含了赞美之情。【原题回放】7．依据材料一、材料二、材料三介绍的老舍文学创作的共同特点，总结阅读老舍作品的方法。（4分）【试题实质】：从“是什么”向度展开。总体信息。【作答思路】：1.围绕着老舍文学创作要综合三个材料的共性特点。2.什么是阅读方法？对于学生而言有难度。会具体操作，但方法论层面没有认识。【文本分析】：材料一：老舍幽默产生的原因——个人、家庭、时代材料二：老舍贡献的艺术法则——文化学、小说学、语言学材料三：老舍的京味儿文化——平民意识【答案整合】：1、老舍的创作折射出自己的生活、精神、情感，读老舍的作品要了解老舍其人其事其情。2、老舍的创作根植于他的生活时代，读老舍的作品要了解他所在的时代的社会生活。3、老舍的创作京味儿十足，读老舍的作品要了解老北京的风土人情和语言特质。4、老舍的创作剖析了我们民族特性，读老舍的作品要了解民族的历史文化和国民特征。2016年海淀一模语文试卷分析之古诗文阅读鉴赏

【用“语法定位法”解决文言文阅读】二、本大题共5小题，共20分。

阅读下面的文言文，完成8—n题。笔阵图卫铄

夫三端①之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，暗于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡②，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。

笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸③新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。

凡学书字，先学执笔。若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学，先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。

一

如千里阵云，隐隐然其实有形。

、

如高峰坠石，磕磕然实如崩也。

丿

如陆断犀象。

乚

如百钧弩发。

丨

如万岁枯藤。

如崩浪雷奔。

1

如劲弩筋节。

右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者，败；若执笔远而急，意前笔后者，胜。又有六种用笔：结构圆备如篆法，飘扬洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。

永和四年，上虞制记。【注释】①三端：指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。②该赡：渊博丰赡。③煎涸：指浅黑干涸。【原题回放】8．下列对加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．今删李斯《笔妙》，更加润色

润色：修饰文字

B．贻诸子孙，永为模范

漠范：榜样

C．一一从其消息而用之

消息：情况

D．然心存委曲，每为一字，各象其形

委曲：曲意迁就【试题实质】：文言实词之古今异义词的考核。【作答思路】：语法定位，语境推断。【答案诠释】：选D。“然心存委曲，每为一字，各象其形”，委曲，在该句中做宾语，必须是名词，解释为“曲意迁就”就成为了动词，所以，第一步用语法定位法就能予以排除；其次，根据语境，“然心存委曲，每为一字，各象其形”，“每为一字，各象其形”是在“然心存委曲”的前提下出现的谨慎小心的结果，所以，此“委曲”不是“曲意迁就”之意，应该是“弯曲、曲折的书写规律”。【原题回放】9．要成为优秀的书家，应具备怎样的个人修养？请根据第一段内容作答。（4分）【试题实质】：概括题。“是什么”题型。【作答思路】：1、找准信息区域；2、分条罗列，注明序号；3、抓关键词，古义今译。【作答误区】：1.未注意到题目要求的答题区间在“第一段”；找错答题区间。2、未读懂文本，简单否定或肯定，过于草率。不会正面表达，只会如果文本反面说，就加上否定词“不能”“不要”“不可”，采用双重否定式；如果文本正面说，就在前面加上“要”“应”等，根本看不出自己的理解。3、作答脱离文本。这是纯阅读，不可随意延伸、发挥。注意试题的客观性，不是阅读延伸题。例如：多读书、勤思考、加强积淀、持之以恒、坚持不懈等。4、照抄原文，不筛选、不整合，看不出理解。【原文信息】：夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，暗于理者多。近代以来，殊不师古，④而缘情弃道，才记姓名，或⑤学不该赡，⑥闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非⑦通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。【操作示范】：夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，暗于理者多。（①达源明理；或应该通晓书法之源，②精通书法之道、书法的规律）近代以来，殊不师古（③师古，或师法古人，向古人学习），而缘情弃道（②尊书道，通书道，守书道），才记姓名，或学不该赡（④博学或学问渊博），闻见又寡（⑤多闻或见识丰富、见识广、见多识广），致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物（⑥通灵感物或善于感悟、善悟、悟性高、领悟力强），不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。【答案示范】：示例1（4分）要成优秀书家，需“知达其源”，探求字的精髓；“师古”即学习钻研古人的书法；“学而该赡”“闻见多”，即学识与见识要渊博丰富；“通灵感物”即自身要通达事理，有悟性。示例2（4分）①懂得书法的源头②应以古人为师，以古法为道，不应只顺应自己的情绪③应学识渊博丰赡，多见多闻④应对书法有一定的感悟与自己的理解。示例3（4分）虚心学习古时书法家，遵守书法之道，学识渊博丰赡，博闻强识，见多识广，通灵感物。示例4（4分）①知书法之源，明书法之理；②以史为鉴，借鉴古人为书之道；③学识渊博，见多识广。示例5（4分）①了解书法本源，而不只是着眼于表面②善于求学，学习古人好的写字方法与特点③书家应渊博丰赡，见多识广，才可对书法有着独到的见解与体会④通灵感物，使其字有骨，为人称道。【试题回放】10.我国古代“文房四宝”在文章第二段出现的顺序依次为____、____、____、____。（2分）【试题实质】：信息筛选与逻辑顺序关系对应。【作答思路】：检索关键词，逻辑排序即可。【原文信息】：笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸③新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。【答案整合】：笔、砚、墨、纸。【试题回放】11、文章结尾处，“斯造妙矣，书道毕矣”中的“书道”指“书法之道”，请概括第三段至结尾处所介绍的“书法之道”。（6分）【试题实质】：信息筛选、加工、概括。【原文信息】：

凡学书字，先学执笔。若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学，先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；④多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。

……

右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者，败；⑤若执笔远而急，意前笔后者，胜。又有六种用笔：结构圆备如篆法，飘扬洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。⑥然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。【答案整合】：（1）选择与书写字体相宜的正确执笔方式；（2）运笔须用全身之力；（3）从学写大字入门；（4）书法以“多力丰筋”（劲健丰润）为优；（5）心手相协，意在笔先；（6）用心揣摩，每书一字，各象其形。答出1点1分，1点半2分，2点3分，3点4分，3点半5分，4点6分，各点意思对即可得分。【答案示例】示例1（6分）执笔之道，不同字用不同笔，不同执笔方法，需笔后意先，心手相齐；下笔之道，需尽一身力来运笔，写字需写出筋骨，不可肉，初学时先大后小；字形之道，每写一字，都要心有成竹，写出字的形态与精气神、特点。示例2（6分）“书法之道”应学“执笔”。下笔时应尽全身的气力，初学时要从大字写起，字应多力丰筋。还应内心先想好下笔的字再执笔，意前笔后，再加上六种用笔熟练的运用，“书法之道”就可达到。【试题回放】12.用“／”给下面文段中画线的部分断句。（5分）

卫其书盔以得其为人则君子小人必见于书是殆不然以貌取人且犹不可而况书乎吾观颜公书未尝不想见其风采非徒得其为人而已，凛乎若见其诮卢杞而叱希烈，何也？其理与韩非窃斧之说无异然人之字画工拙之外盖皆有趣亦有以见其为人邪正之粗云。（苏轼《题鲁公帖》）【断句诀窍】1）找主干主语∣∣谓语宾语→名词（代词）①找名词（或代词）

在阅读中随时标出文段中的名词和代词，名词如人名、地名、官名、朝代名族名，器物名，动物名，植物名，时间名等，这些一般是文章陈述、描写、说明或议论的对象，往往作句子的主语或宾语，在他们前后往往要进行断句。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。如；马无故亡而入胡人皆吊之

析：名词为“马、胡、人”，而做主语的是“马”和“人”，“胡”只能成为入的宾语。所以正确的断句是：马无故亡而入胡∕人皆吊之

②动词，在文言文中往往是谓语，也可以根据谓语来判断句子成分，进而好断句。另外，表对话的动词如云、曰、谓、言等，我们可以在它后面直接断句。（例子略）2）找虚词，定句读刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎哉矣也[者]，亦送末之常科。”由此可见，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等。当然，还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。例：于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（《游褒禅山记》）我们通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。例：襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡然亦殆矣！”（《新序？刺奢》）这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也。找出这些虚词，本题差不多就解决了。

当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。【试题答案】【参考答案】

观其书//有以得其为人/则君子小人必见于书/是殆不然/以貌取人//且犹不可/而况书乎/吾观颜公书/未尝不想见其风釆/非徒得其为人而已，凛乎若见其诮卢杞而叱希烈，何也？其理与韩非窃斧之说无异/然人之字画工拙之外/盖皆有趣/亦有以见其为人邪正之粗云。【用“意象串联法”解决古诗鉴赏】

三、本大题共4小题，共22分。

阅读下面文字，完成13~15题。

却说沧州牢城营里管营首告：（甲）杀死差拨、陆虞候、富安等三人，放火延烧大军草料场。州尹大惊，随即押了公文帖，仰缉捕人员…一

且说（甲）与柴大官人别后，上路行了十数日，时遇暮冬天气，彤云密布，朔风紧起，又见纷纷扬扬，下着满天大雪。行不到二十余里，只见满地如银。昔金完颜亮有篇词，名《百字令》，单题着大雪，壮那胸中之气：天丁震怒，掀翻银海，散乱珠箔。六出奇花飞滚滚，平填了山中丘壑。皓虎颠狂，素麟猖獗，掣断珍珠索。____。缟带沾旗脚。色映戈矛，光摇剑戟，杀气横戎幕。须拼一醉，看取碧空寥廓。

谁念万里关山，征夫僵立，貔虎豪雄，偏裨英勇，共与谈兵略。

【试题回放】13.下列填人《百字令》（又名“念奴娇”）横线处的诗句，与整首词最相合的一项是（3分）

A．战罢玉龙三百万，残鳞败甲满天飞

B．玉龙酣战，鳞甲满天飘落【答案整合】答案：B（按照题干提示的《百字令》又名“念奴娇”的词牌名，联想学过的《念奴娇·赤壁怀古》上片最后两句“江山如画，一时多少豪杰”，推断答案应为B项。）【原题回放】14.按要求完成(1)(2)题。（10分）

(1)上面文字出自我国古代文学名著____，作者借《百字令》一词的场景描写烘托了小说中（甲）____这一人物形象。这一手法在古代文学作品中十分常见，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》也以赤壁“____，____，卷起千堆雪”的壮阔景象，烘托周瑜“____，谈笑间，____”的英雄形象。（7分）【答案整合】（1）（7分）《水浒传》或《忠义水浒传》（2分，名著1分，书名号1分）林冲（1分）乱石穿空惊涛拍岸羽扇纶巾樯橹灰飞烟灭（4分）

(书写正确、规范、美观，笔画不清按错别字扣分。每空1分，写错字、别字或漏字不给分)

(2)上面文字以《百字令》烘托出一个怎样的人物形象？（3分）【答案整合】评分标准：激愤1分，豪气1分，英勇1分参考答案：诗歌借助壮阔的雪景以及征夫的威猛形象，烘托出林冲激愤满怀、豪气冲天、英勇无畏（不畏强暴）的英雄形象。（意思对即可，不抠字眼，综合起来看语意）【原题回放】15.下面《世说新语》选段中谢朗、谢道韫的语句与上文的《百字令》都描写了“白雪纷纷”的景象，请从二谢语句中任选其一，与《百字令》中任一写雪的诗句进行比较赏析。（6分）

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然日：“白雪纷纷何所似？”兄

子胡儿①日：“撒盐空中差可拟。”兄女②日：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。【注释】①胡儿：指谢朗。②兄女：指谢道韫。【作答思路】1.赏析形象：雪（要写出雪的特点）2.赏析要求：二谢中任一句、《百字令》上片中任一句。3.赏析内容：

写雪的表现手法，突出了什么样的意境，表达了什么样的情感或展示了什么风格。4.具体步骤：赏不足：比较鉴赏；辨别差异。可合在一起综合比较来赏析，可按人分别赏析。【存在问题】1.手法乱用错用，解析有误：

比喻比拟不分；不懂“拟人”修辞。如：“天丁震怒”用了拟人手法

解析有误。如：①谢朗的“撒盐空中差可拟”写出向空中撒盐就像白雪纷纷的样子。②前边写用了夸张的修辞手法，后边对夸张的解析就变成了什么比喻成什么。2.不写雪的特点（或这样写达到的效果）3.缺比较点，或比较时不正面说比较点或者特点：如：《百字令》抒发了诗人的豪气豪情，而谢道韫的诗没写出来。4.比较点不集中、不对等，这次弱化了不对等这项。（思维规范）5.分析不到位不透彻，或缺少，或不准确，前言不搭后语。如：谢道韫将雪花飘落比作柳絮，体现了谢道韫在太傅府安逸的生活，以及女子内心中平静的神情，和她此时谈文的诗情。6.蹦词，表达不完整，不准确，逻辑混乱7.审错题：抄文段中的“朔风紧起……满天大雪”。【答案示例】：1、比较点：意境《百字令》中“皓虎癫狂，素麟猖獗，掣断珍珠索”和谢道韫“未若柳絮因风起”。《百字令》将雪景比作白虎，白麟和散落的珍珠，形象生动地描写出雪势之大，苍凉雄浑的边塞战场雪景，为后文描写征夫的英勇豪情相呼应，营造雄浑壮阔的场面;//而谢女的雪则如轻柔柳絮，随风飘舞，美丽轻盈，与她小女儿的浪漫情思相近，描绘出一幅烂漫的雪景，营造出悠闲浪漫的意境。2、比较点：艺术手法和效果谢道韫诗句中将漫天飞雪比作随风而起的柳絮，突出雪花轻柔绵软、洁白优美的特点，生动形象，富有情趣。//《百字令》中“掀翻银海，散乱珠箔”将飘飞的大雪比作天丁掀翻的银海散乱的珠箔，凸显了雪势猛烈迅疾，少了柔情多了气魄，烘托了林冲英勇威猛的英雄形象。两诗所写雪花特点截然相反。3、比较点：艺术手法和情感谢道韫的“未若柳絮因风起”与《百字令》的“玉龙酣战，鳞甲满天飘落”都用了比喻的手法，一将雪比作满天飞絮，轻柔之态尽出，一将雪比作玉龙落麟，雪片厚重繁多之感尽现。写出了不同的雪的特点，或轻柔或厚重，或是小雪或是大雪，让人眼前浮现出不同的雪景。《百字令》更是将豪气英气凝于雪中，雄壮之感顿生，谢诗的柔情画意更体现出了女子的柔肠及对雪的喜爱、春的向往，各有千秋。4、比较点：艺术手法和效果、情感谢道韫看“白雪纷纷”联想到“柳絮随风而起漫天飞舞”将雪比作“柳絮”，突出其柔软纤细，随风而舞的灵动之景，谢的赞美喜爱与欢愉之情蕴含其中。//而《百字令》中大雪纷飞“六出奇花飞滚滚”用夸张手法写“平添山中丘壑”，可见风雪之大且猛，体现文中人物一腔愤懑悲壮。同为寓情于景，但情不同，雪景自然不同。5、“未若柳絮因风起”将雪比喻成风吹来的柳絮，生动形象地写出雪的颜色的洁白以及体态的轻盈的美感灵动，表达出诗人对雪的喜爱之情；而“掀翻银海，散乱珠箔”将雪花比喻成银海，并运用夸张的手法凸显雪量之多，再把雪花比喻成散乱的珠箔，体现出雪花凌乱特点，珠箔则暗示雪花冰冷之意，营造出一种漫天飞雪的肃杀气氛。

【原题回放】16.下列诗句以“雪”为吟咏对象的一项是（3分）

A．当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷孥。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。（唐·韩愈）

B．怪得北风急，前庭如月辉。天人宁许巧，剪水作花飞。（唐·陆畅）

C．浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？（五代·李煜）

D．沙头十日春，当日谁手种。风飘香未改，雪压枝自重。（宋·黄庭坚）【试题实质】诗歌形象题型。【信息筛选】A．当春天地争奢华，洛阳园苑尤纷拏。谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花。（唐·韩愈）B．怪得北风急，前庭如月辉。天人宁许巧，剪水作花飞。（唐·陆畅）C．浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人。（五代·李

煜）D．沙头十日春，当日谁手种。风飘香未改，雪压枝自重。（宋·黄庭坚）【答案整合】答案：B

A项写的是李花；

C项写的是浪花和桃李；

D项写的是梨花。2016年海淀区一模语文试卷分析之作品阅读【用“意象串联法”解决作品阅读】四、本大题共5小题，共21分。

阅读下面文章，完成17—21题。我远来是为的这一湖水

①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文……

②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。

③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，乌儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌：我远来是为的这一园花。你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下。我远来是为的这一湖水。

我走得有点累，

让我枕着湖水睡一睡。

让湖风吹散我的梦，让落花堆满我的胸，让梦里听一声故国的钟。……我在这小城里学着异乡话，你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下。

④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？

⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竞就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。

⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。”

⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香仿佛立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。

⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉酲……”钱穆教授则每天都会来到湖上的荼亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。”

⑨不少教授是带着家眷来的，冯友兰的女儿宗璞后来回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。”

⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。

⑥我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。

（取材于王剑冰同名散文）

【原题回放】17.下列与文章内容相关的表述，不正确的一项是（3分）

A．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋苦，饿其体肤，空乏其身”等种种磨砺。

B．“田田莲叶拨弄着微风”的“田田”形容荷叶相连的样子，汉乐府《江南曲》有“莲叶何田田”句，朱自清的《荷塘月色》也用过这个词。

C．文中引用的“大风起兮云飞扬，……”句，出自相传为刘邦所作的《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”广为流传。

D．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界。18.下列对作品的理解和赏析，不准确的一项是（3分）

A．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们

“刚毅坚卓”的精神风貌。

B．“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。

C．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。

D．后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活。【试题实质】1、作为别具特色的考题，人性化地大量提供给考生有关这篇文章内容、主题、艺术特色等方面的信息；2、错误选项，一般是从整体感情基调方面设置。比如本文，主题的把握结合两个选择题去归结，有用的信息是17小题A、18小题A、B，归结起来本文的主题就比较清晰了：在抗日战争的烽火硝烟中，联大师生在蒙自南湖边度过了一段宁静的读书生活；在宁静的读书生活中，联大师生满怀唤醒国人、抵御外侮、收复河山的爱国激情，积极抗日救国。【答案整合】17、D；18、D。【原题回放】19.作者说《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”，请根据文意，对此诗的这一特点加以赏析。（4分）【试题实质】表达技巧题型。【作答思路】1、认真审读题干，呈现的结果是“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”。然后，“对此诗的这一特点加以赏析”，实际上就是在问：本文运用了什么艺术技巧使得“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”。2、属于表达技巧题型。3、知识与能力的转移：诗歌鉴赏的相关知识。恕不多加介绍，后续讲义详尽诠释，辅导班学生都能够得到专业讲解。微信：xingjuxiang2013.4、方法运用：意象串联法。【答案整合】原答案：《南湖短歌》运用反复、排比、首尾呼应等手法（1分），借对蒙自南湖风光的欣赏和赞美（1分），强烈抒发对南湖给予西南联大师生学习环境和精神慰藉的感激之情（1分），也饱含了国难时期颠沛流离的痛苦和对遥远家乡的浓烈思念（1分）。意思对即可。答案整合：《南湖短歌》运用反复、设问、排比等手法使得“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”。诗中，“你问我的家吗？我的家在辽远的蓝天下”，运用设问的方式反复出现，强烈地抒发了国难时期颠沛流离的痛苦和对遥远家乡的浓烈思念；“让湖风吹散我的梦，让落花堆满我的胸，让梦里听一声故国的钟”构成了排比，借对蒙自南湖风光的欣赏和赞美，强烈抒发对南湖给予西南联大师生学习环境和精神慰藉的感激之情以及对故乡的刻骨铭心的思念。【思路延伸】：诗歌鉴赏部分的学习是基础，也就是说，学不好诗歌鉴赏版块内容，文学作品的阅读与作答就成了空中楼阁，成为了无源之水无本之木，毫不夸张地说，也许决定了你的前途命运。比如2015年的高考试题，刚刚考完，学生就打电话给我，问我作文“深入灵魂的热爱”写了热爱打羽毛球，有没有问题。我一听就傻眼了，这孩子连最起码的常识都没有了。我们看看原试题：《说起梅花》表达了作者对梅花“深入灵魂的热爱”。在你的生活中，哪一种物使你产生了“深入灵魂的热爱”，这样的爱为什么能深入灵魂？请以“深入灵魂的热爱”为题作文。要求：自选一物(植物、动物或器物。梅花除外)，可议论，可叙述，可抒情，文体不限。将题目抄写在答题卡上。先不说题干明确要求是“自选一物”，材料里说“在你的生活中，哪一种物使你产生了深入灵魂的热爱”，说明你要选择的是一个具体的意象，而且是物象，意象是名词，你“打羽毛球”是一个动词类的词组，风马牛不相及呀！你应该喜欢的是一个名词，哪怕喜欢羽毛球都没有关系，不要去喜欢打羽毛球！没文化真可怕。【原题回放】20.蒙自南湖，见证了西南联大一段特殊的岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”，在“宁静中又奔涌着激情”。结合全文，说说你对这两句话的理解。（6分）【试题实质】：句子含义题。【作答思路】：找到对应疑问点紧抓不放，演绎推理即可。【答案整合】：“如激流中一段平静温柔的流水”，运用了比喻的手法，把“抗日战争中的流亡与抗争生活”比喻成激流，把“蒙自南湖边一段宁静的读书生活”比喻成平静温柔的流水，指的是在抗日战争的烽火硝烟中，联大师生在蒙自南湖边度过了一段宁静的读书生活。在“宁静中又奔涌着激情”，指的是在宁静的读书生活中，联大师生满怀唤醒国人、抵御外侮、收复河山的爱国激情，积极抗日救国。【原题回放】21.根据文章，回答(1)(2)题。（5分）

(1)从西南联大“刚毅坚卓”的校训看，“校训”应具备哪些基本特点？（3分）【试题实质】：鉴赏评价。【作答思路】：审读题干，抓关键词，联系实际逻辑推理。关键词：校训。审读：学校的训诫。推理：1、办什么样的学校，即学校区别于其它校的特色；

2、怎么引导学生积极向上；

3、校训必须简练，不能繁冗拖沓。【答案整合】：（1）语言简洁（1分），体现学校精神或办学理念（1分），对师生有激励引导作用（1分）。

(2)根据下面链接材料，为创建之初的春晖中学拟一则不少于4字的校训。（2分）【链接材料】春晖中学，坐落在风景秀丽的白马湖畔，前身为1908年创办的春晖学堂。早期的春晖中学，首开浙江中学界男女同校之先河；荟萃了一大批名师，夏丐尊、朱自清、朱光潜、丰子恺等先后在此执教。学校推行新教育，传播新文化，“一洗从来之积弊”，赢得了“北南开，南春晖”的美誉。【试题实质】从“是什么”角度予以解决。三个“是什么”：一般的校训是什么，春晖中学的特色什么，应该拟什么样的校训。【原文信息】【链接材料】春晖中学，坐落在风景秀丽的白马湖畔，前身为1908年创办的春晖学堂。早期的春晖中学，首开浙江中学界男女同校之先河；荟萃了一大批名师，夏丐尊、朱自清、朱光潜、丰子恺等先后在此执教。学校推行新教育，传播新文化，“一洗从来之积弊”，赢得了“北南开，南春晖”的美誉。【答案整合】：循古鼎新，开放包容。2016年西城区一模标杆文与讲评【试题回放】①第四大题《西川的沉静》一文中，作者以“沉静”一词表现出西川独有的性格与气质。我们所生活的这座城市，在你眼中又有着怎样的性格与气质呢？请将你的感受或认识用一个词概括出来，填写在“北京的”中的横线上，并将这一填充完整后的题目抄写在答题卡上，自选文体，写一篇文章。标杆文：（文件中链接指向相关扫描文件）北京的雅致50（一类上）有人说，老北京人的特质是一手鸟笼子，一嘴京片子，几句清亮的京腔京剧，大大咧咧，俗字当头。诚然，这是胡同文化的标志，但我相信北京这地方不俗，北京是雅致的，为此，我探寻，探寻。北海最富有老北京生活的气质。她以湖光山色，玲珑宝塔，涵养了光顾这里的游人，而长居其间的人们，也因游赏的足迹使这里有着不同的韵味。夜幕降临，嬉戏游人散尽，只留下常伴北海的老友。湖面上少了游船，波纹只因风拂动，稀疏有致，如提琴上奏的名曲。信步踏入，耳畔是流水缓缓与京城票友低沉的歌声混合，这声音仿佛已经弥荡千年，形成古韵今情的交响。抬头，路灯投下一片光洁，灯饰上精雕的莲花纹样透过光亮打出细致的剪影。俯身湖畔，明媚的月色投下来，静影沉璧，白塔也在湖面上映出斑驳轮廓，被波纹搅乱有重建，透过湖面仿佛看到百年这里的情貌与故事。夜游北海，我体味到北京生活中的浪漫情调，湖光、月色、驳影，淡雅地存在着，融入每个人的生活环境中，雅致就这样静静生发着。玉兰堂的雅致则展现了北京文化追求与情操。拾级而入，扑面而来是醉人香气，玉兰的馥郁恰似北京人待客的风雅与讲究。映入眼帘的是满树洁白如雪，飘落到眼前亦是素雅翩然所在，即便尘归尘，土归土，也是守身如玉，以清洁之身温润根底与泥土，这或许便是北京人所追求的高洁与孤傲之风雅。兰是花之君子，亦多栽于北京人庭落堂前，得以常观，常伴，借洁白之景勉励自己为人恪守高洁情操，不失其本。漫步于玉兰堂，被素洁包围，我想象有多少过客在路过玉兰，邂逅香意后曾领略到北京人坚持的这份追求与情怀，感受北京的高雅。当然，北京的雅致不局限于此。秋因香山红叶铺路，在火红与鲜亮中装点了骨感的山峰，是北京涉足险地时不改的风雅与欣赏。春日，故宫红墙映着雪白杏花，庄严与美感相互调和映衬，这是千年皇族文化的风雅，是森严与威巍用纯色点染的情韵。高晓松有云：“生活不止眼前苟且，还有诗和远方田野”诗是生活诗意，是在苟且中求存与妥协时的情志，是发现美，沉醉于美的心，远行则是坚持不变的追求，是心灵净土与向往，是一首诗，一个人，一个地方。诗与远方正是北京的风雅所在，人们在快节奏，高压力的工作下，不望在北海消遣一个美好的良夜，不忘心中的明月，在攀登事业巅峰时不忘路过的红枫美景，取下几片夹于书页，在规则重重，纪律森严的竞争环境中，不忘在心中植一株高洁玉兰，不忘冷冷条框中生发的情志与理想之花。这便是北京历久弥新的雅致，也是北京吸引四方之人光顾拜谒的原因。北京，因兼有的雅致而绮丽，更凭这气质涵养了代代北京人的心灵。北京的厚道47（一类中）这队排了一小时了。老李一边吸着鼻子闻距自己不过十几米远的小店口飘出来的浓郁香气，一边巴望这前面的人能少一些、再少一些。可是前一锅刚卖完，要等下一锅出来还有好一会儿呢。作为一名二十年的资深北漂，老李对北京美食的热爱之心从未变过。就拿现在排着的这家五道口糟糕王来说吧，几年前他就吃过喽！那时这里还没通地铁，小店人气也不旺，但老李被方圆几里飘散的枣香味给吸来了。店员刚烤好的糟糕往上一端，说一句“您瞧好喽”大切刀横竖切上几下，热气夹着香气扑面而来，直把老李的馋虫往外勾，也顾不得抱怨因“现卖现做”而排队等待的苦，忙不迭地比划：“来上两斤！”要说北京美食吃过不少，老李印象最深的就是那句“您瞧好喽”，以前就算是全聚德这样的大饭店，厨师端着鸭子上桌时往往也有这么一句，然后刷刷地片鸭肉，师傅的手艺在麻利的动作里可见一斑了。要到胡同的路边小摊上吃个早点打个牙祭之类的，这句话可谓是此起彼伏了，盛豆浆的边说边往里加一大勺糖；炸酱面馆的老板娘边说边把菜码放好，“您瞧好喽”，“您瞧好喽”……让人听着心暖、亲切，真的能瞧见一道道美食完成最后一道工序上桌，真的能在那热气之间瞧见老北京的厚道与实诚。北京越来越发达，北漂越来越多，地道的北京人越来越少了，“您瞧好喽”这句话充满京腔的话越来越难听到了，可是北京的厚道却一年又一年的传承下来，使北京人不仅有“市”的繁华，还有“城”的人情味儿。不信你看，老李脚上这双手工布鞋，不是穿了好久依旧舒适嘛？不信你看，枣糕王的店员戴上了口罩很少说话，不是依旧现烤现卖保障质量吗？不信你看，大街小巷，到处都藏着北京的厚道之气……“厚道”是用来形容人的，但老李觉得，“厚道”也是北京这座城市最难能可贵的气质。正因为北京人把厚道的品格刻进了这座城市，无数北漂因此受到熏陶，感到家的温暖，然后带着这份厚道去将新北京变得更好、更厚道。老李闻着与记忆中相差无几的枣香味，有些陶醉了。真舍不得这家店搬家，不过新来的店家一定也会带着北京的厚道，让香气弥漫四周。前几天看电视才得知这家店的店主是河南来的北漂，老李乐了，老乡啊。北京的厚道带个老李什么呢？不知道，他只是个普通的出租车司机，不用说什么“您瞧好喽”，但打表时刻从不早，“单程”还是“往返”从未犹豫过。这就是北京的厚道。北京的闲适43（一类下）宽敞的四合院，热气腾腾的大碗茶，聚在大橡树下乘凉的老人们……提及北京，这样的景象一下子浮现在我的眼前。作为一个长在大院里的孩子，我对北京最深刻的感受就是这座千年古都流露着无处不在的闲适。北京的闲适流淌在声音中。“张大妈，早上好~”“吃了么您呐~”无论何时，老街坊见面总要拖着长音打招呼，京腔京韵间流露着老北京待人接物的尊重和热情。而这拖长音儿则要归结于北京人闲适甚至略带几分慵懒的生活态度。人们生活节奏慢，自然说话也慢。年幼时，大院里曾养着一笼系着鸽哨的白鸽。每天清晨，白鸽主人总要放鸽子出笼“溜溜”。鸽群从灰瓦间呼啸而过，由老槐树遒劲的树干盘桓而上，哨音也因受风力强度角度不同，而发出了或扬或抑，时低时高的音调变化。时而鸽群在排浪般的瓦上滑翔，哨声也柔滑如丝，如春风般拂过听者的心；时而鸽群上下飞舞，哨声也如“翻身越岭”一般，抚得听者“心神不宁”；有时，鸽群也会玩起“摔碎盘”的把戏——哨声的调子随鸽群一起急转而下，倏然停止。一时间，院落一片寂静，只见一群男女老少痴痴地望着蓝天，闲适的味道弥漫了整条胡同。北京的闲适弥漫在味道里。由春转夏的时日，北京的街道胡同中总散发着一种甜得发腻的味道。人们常说槐花的香味清幽，其实不然，倘若静下心来，找个僻静的角落细细地品味，我们不难发现这清幽间有一种香甜。这香甜的味道是生活的味道——胡同里的老少们总要捡一些淡黄色的花回家制成香包，放在家中的每个角落，以调剂平淡的生活，使闲适的味道弥漫在家中。北京的闲适在人们心里。曾几何时，北京仍是一座整洁、安静、慢节奏的城市。北京人的生活平实却不失乐趣和闲适。人们在树下聊天，在院落间一起包饺子。人们也朝九晚五，认真工作，却过得闲适自在。而如今，城市快速发展，人们每天都要为追赶上讲求高效高速的时代而奔波。北京人不再闲适了，北京也不再闲适了。这是我们无法改变的，如今，我们仍能将闲适存于心间，将美好的回忆藏在记忆里，在快节奏的生活中为自己留得一片净土，一种属于北京的闲适。北京的“慈悲”40（二类上）北京是一座古城，亦是我的故乡，生于斯长于斯，自然对其有着深厚的感情，人们看北京，总是看到他的古老与厚重，但在我心中，北京却拥有另一种特质，那便是他的慈悲。北京的慈悲，体现在他的包容，他对最底层普通人，对艰苦求生的手艺人，对各色差异的文化的包容与慈悲。北京作为历史古都，曾经历王朝更迭，盛衰变化，他曾承载过太多的繁盛，但始终不变的，是他对底层普通人的包容与慈悲。老舍先生的作品《骆驼祥子》《四世同堂》都曾描绘北京底层人民的生活，无论是车夫祥子亦或青年祁瑞宣，他们身上有太多的不同，却同时底层百姓，同被北京所接纳、包容，北京的慈悲，是他对各色人民的接纳。而在北京的胡同中，大街小巷上，更隐匿者无数手艺人，艺术家。天桥下卖力表演的杂耍艺人，胡同中不时响起的吆喝，甚至“百花深处”胡同中专心作画的齐白石先生，他们都生存于这片土地，享受这种“无风三尺土，有雨一街泥”的胡同生活，这便是北京的慈悲，他为手艺人、艺术家提供了生存的养料，包容他们，接纳他们在这座古城中栖息生存。而北京对文化思想的慈悲更是随处可感，耸起的高楼，古旧的四合院；后海的酒吧，一直矗立的北京大学；还有无数文艺工作者在此的生活，北京的新与旧，外来与传统、种种文化齐聚于这座古都，并为他所容。北京是历史古都与皇城，他本该是高贵雍容，但他却以一种慈悲的方式，接纳底层最质朴甚至粗鄙的人，包容各色差异。文明不是死守，而是一种对差异的尊重，正如北京的慈悲，即使接纳无数平凡人，他又何尝不高贵而雍容呢？北京的热闹37（二类中）我虽然没有出生在北京，但我从小就生活在这样一个人多、热闹的城市。。由于年岁太小，我至今已不记得我第一次游览北京时是什么样了。可我的记忆深处却一直在留着关于北京各处的印象——热闹。即便他现在渐渐变淡，可一直热闹我心。去故宫、圆明园、北海、京山。这些地方都充斥着各地的游人，每天不绝如缕。就拿北海为例吧，每天早晨、晚上都有满口京腔的大爷，大妈们来遛弯、遛鸟，跳舞。他们每日或早或晚，都会聚集在此，聊聊家常，看看风景，这样的热闹从来不是人刻意而为，而是在这座城市古老的韵味下形成的。我小时候生活在胡同儿旁的一群小楼里，虽与胡同儿有着一墙之隔，但那胡同儿却是我每天最爱去的地儿。从一清早，上学的路上路过，就可以看到各自成群的在低空盘旋，发出的那阵阵轰鸣声沁人心房，紧接着就可以听到胡同儿大爷、大伯们互相拥着京腔打招呼，好像他们就是一家人一样热闹，穿梭在胡同里，坐在爸爸的自行车后座上，在经过同学时，悄悄地拍他一下，等我们离远了，我再喊：“有本事来追我”这样的早晨不知道多么热闹，让人完全没有了起床的困意。夏日的夜晚是最憋闷的，只要没有下雨，就让人闷的发慌，我们天都会跑到胡同中去找我的那些小伙伴，和他们一起乱疯乱跑，笑声回荡在整个胡同，等到累了，我们就一股脑叫着喊着冲到小卖部里，一人买一瓶冻了好久的北冰洋。那热闹的不只有我们，还有那团坐在一个黄灯泡而下的几个大爷，大伯，一起下棋，看象棋；更有大妈，大婶儿们聚在一起，聊聊家常，聊聊菜价。这么多年过去了，我虽然早已搬走，但那热闹还在，站在楼房的窗户里，还能偶尔看到一群鸽子飞翔而过；路过胡同，还能听到那些熟悉的问候。北京的热闹不仅在车水马龙中，更在我的心里。即便他有一天会远去，刻在我的印象里，它永远是那样热闹。北京的沉稳35（二类下）北京，作为中国的首都，有着源远流长的历史、深厚的文化底蕴，稳定的社会环境，多彩的社会生活。它是明珠、是宝藏，更是世界舞台上一颗耀眼的新星。这颗新星充满活力、自强不息，这颗新星稳如泰山。沉稳，是北京的性格。和高楼林立的纽约相比，北京有着底蕴更加深厚的四合院；和时尚繁华的巴黎相比，它有着独特风韵的中国元素；和规矩绅士的伦敦相比，它有着更浓的人文情怀。正是这些时光的积淀，成就了北京的沉稳如山。而沉稳的北京又因此有着丰富的别让韵味。因为沉稳，所以生生不息、充满活力。早晨六点半，开始了一天的早高峰，地铁里的人群熙熙攘攘，所有人带着清晨的一丝微倦开始了一天的忙碌，他们步伐矫健、不容迟疑。他们用快节奏带动着这