文艺复兴晚期的教堂音乐专题培训课件

文艺复兴晚期的教堂音乐马丁·路德改革前的预示：约翰·威克利夫对教会的挑战：一、背景：灵性与音乐的对立：二、约翰·威克利夫的思想：a.惟独依靠恩典，因信称义在《圣经》里，音乐获得了最高的荣誉。她是人类情感的女神和统治者······她控制着人类，或者说她更多地征服了人类······不管你是要抚慰伤痛、抑制轻率、鼓励绝望、贬抑骄傲、平息激情，或是要安抚那满腔的仇恨，你还能找到比音乐更好的方式吗？三、马丁·路德的神学贡献：四、马丁·路德的音乐思想：a.关注艺术的人格性、人类情感善恶两方面的影响较少强调音乐的象征意义。b.弥撒的语言应该能听懂——德国弥撒。c.复调音乐应该成为礼拜仪式的一部分。d.德国歌曲应适当地加入到宗教仪式中。e.音乐的力量有助于人们投入、提高和升华礼拜文艺复兴晚期的教堂音乐马丁·路德改革前的预示：约翰·威克利夫对教会的挑战：一、背景：灵性与音乐的对立：二、约翰·威克利夫的思想：a.惟独依靠恩典，因信称义三、马丁·路德的神学贡献：四、马丁·路德的音乐思想：a.关注艺术的人格性、人类情感善恶两方面的影响较少强调音乐的象征意义。b.弥撒的语言应该能听懂——德国弥撒。c.复调音乐应该成为礼拜仪式的一部分。d.德国歌曲应适当地加入到宗教仪式中。e.音乐的力量有助于人们投入、提高和升华礼拜

“没有必要在任何情况下都严格遵守那些由人指定的仪式”。文艺复兴晚期的教堂音乐马丁·路德改革前的预示：约翰·威克利夫对教会的挑战：一、背景：灵性与音乐的对立：二、约翰·威克利夫的思想：a.惟独依靠恩典，因信称义三、马丁·路德的神学贡献：四、马丁·路德的音乐思想：a.关注艺术的人格性、人类情感善恶两方面的影响较少强调音乐的象征意义。b.弥撒的语言应该能听懂——德国弥撒。c.复调音乐应该成为礼拜仪式的一部分。d.德国歌曲应适当地加入到宗教仪式中。e.音乐的力量有助于人们投入、提高和升华礼拜你，我年轻的朋友，让我把这些高尚的、健康的、令人高兴的上帝的创造物（音乐）推荐给你。借助它，你可以逃离不体面的欲望和不良的团体。同时，你可以借助这些作品识别和歌颂那些创造者。特别要小心回避头脑邪恶的人，那些人会用他们色情的、具有煽动性的演说来践踏这些可爱的自然与艺术之礼。文艺复兴晚期的教堂音乐1、路德教派众赞歌：

这是路德教会在音乐上最重要最有特色的贡献。其形式为分节歌的四声部和声的赞美诗，主要由两个要素组成，即歌词和曲调，同时也可以通过和声和对位来加以润色，并扩展成大型音乐形式。2、换词歌：即世俗歌曲的“模拟式改编”，它是众赞歌特别重要的一种，咏唱时保留原有的旋律，而歌词则或代之以全心诗句，或加变动，以赋予适当的宗教意义。代表作品：《啊，尘世，我必须离开你》取材于伊萨克的利德《因斯布鲁克，我必须离开你》代表作品：路德《坚固城堡》、哈斯勒《啊，神圣的头颅》、克吕格《我们全都感谢上帝》文艺复兴晚期的教堂音乐3、复调众赞歌复调众赞歌并非供会众，而是供唱诗班的。一种常见的表演方式是让唱诗班的众赞歌诗节（有时由乐器加以重叠）和会众无伴奏同度齐唱的诗节交替出现。4、众赞歌经文歌：16世纪末，的国新教作曲家把传统旋律用作自由艺术创作的基本材料，加上他们个人的诠释和一些如画的细节。这类新的配乐称为众赞歌经文歌。法国与瑞士的加尔文教会：格律诗篇（metricalpsalter）格律诗篇：把诗篇歌写成有整齐音节韵律的诗，以便用赞美诗曲调演唱。反宗教改革与帕勒斯特里那一、反宗教改革特伦托公议会《弥撒音乐法规》：

无论举行弥撒时是否伴有歌唱，必须力求使其安静流入听道者的心田和耳际，一切都是一目了然而速度恰当。如举行弥撒时伴有歌唱与管风琴，不得搀入任何亵渎神灵的内容，只可唱赞美诗和对神的感恩。用音乐调式唱歌的整个计划不是为了无谓地取悦于听觉，而是务使歌词能被所有的人充分理解，使听者内心渴求天国的和谐，敛心默祷死后升天者的喜悦······他们还必须从教堂中排除一切包含腐化或淫秽内容的音乐，无论是唱的还是管风琴演奏的。罗马天主教教会对音乐的要求：

复调音乐中歌词必须清晰可辨，反对圣咏和复调中无节制的花唱式旋律，排除世俗音乐对宗教音乐影响。这些原则对罗马天主教教会音乐影响极大，直接促成了罗马乐派风格的形成。

罗马乐派的创始人，意大利作曲家，是历史上最伟大的天主教会作曲家，他一生其主要成就是宗教音乐并作有大量的多声部弥撒曲、经文歌、圣母颂歌、宗教牧歌和世俗牧歌，开创了庄严明净的无伴奏合唱风格。世称帕莱斯特里那风格。帕莱斯特里那风格1、变化音少，即使用变化音和不协和音也是谨慎地进行解决，因此音响纯净和谐。2、采用模仿式