阿房宫赋的知识点有哪些

阿房宫赋的知识点有哪些阿房宫赋知识点一、古今异义1、钩心斗角古：指宫室结构的参差错落，精巧工致;今：比喻用尽心机，明争暗斗。2、明星古：明亮的星光;今：指行业中做出成绩，出了名的人。3、经营古：指金玉珠宝等物;今：指筹划管理或组织(企业、活动)。4、精英古：指金玉珠宝等物;今：指优秀人才。5、可怜古：可惜;今：怜悯，同情。6、隔离古义：遮断，遮蔽今义：不让聚在一起，避免接触7、直走古义：趋向今义：行走8、气候古义：文中是指情绪气氛之意今义：是指一个地区的气象概况二、一词多义(一)实词归纳1、一①六王毕，四海一(统一)②楚人一炬，可怜焦土(数词)③黄鹤一去不复返(一旦)○4上食埃土，下饮黄泉，用心一也(专一)5合从缔交，相与为一(一体)2、爱:①秦爱纷奢，人亦念其家(喜爱)②使秦复爱六国之人(爱护)③不爱珍器重宝肥饶之地(吝惜)3、取①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(夺取)②青，取之于蓝，而青于蓝(提取)4、族:①族秦者秦也，非天下也(灭族)②士大夫之族，曰师曰弟子云者(类)③族庖月更刀(一般的)④每至于族(筋骨交错的地方)5、缦①廊腰缦回(动词，萦绕)②缦立远视(形容词，久长)6、尽①一肌一容，尽态极妍(副词，达到顶点)②奈何取之尽锱铢(动词，取尽)7、使①使天下之人，不敢言而敢怒(动词，让)②使秦复爱六国之人(连词，假使)8、为①朝歌夜弦，为秦宫人(动词，是)②则递三世可至万世而为君(动词，做，当)(二)文言虚词归纳1.焉形容词词尾，相当于“然”。盘盘焉，囷囷焉句末语气词。缦立远视，而望幸焉2.而连词，表承接。①骊山北构而西折②缦立远视，而望幸焉③则递三世可至万世而为君连词，表转折。①一日之内，一宫之间，而气候不齐②使天下之人，不敢言而敢怒③后人哀之而不鉴之④秦人不暇自哀，而后人哀之3.其代词。①杳不知其所之也(指宫车)②几世几年，摞掠其人，倚叠如山(代六国)③一旦不能有，输来其间(代秦国)代词，自己的，作定语。①使六国各爱其人4.于介词，到。辞楼下殿，辇来于秦介词，表比较。使负栋之柱，多于南亩之农夫5.之动词，往，去。辘辘远听，杳不知其所之也助词，的。一人之心，千万人之心也代词。奈何取之尽锱铢(代财物)/秦人不暇自哀，而后人哀之(代秦人)三、词类活用(一)名词用作动词1、长桥卧波，未云何龙(出现龙)2、复道行空，不霁何虹(出现虹)3、蜂房水涡，矗不知乎几千万落(像蜂房，像水涡)4、朝歌夜弦(，奏乐)5、鼎铛玉石(当做铁锅;当做石头)，金块珠砾(当做土块;当做石子)6、楚人一炬(点火)，可怜焦土(化为焦土)7、、族秦者秦也(灭族，杀死一族的人)(二)名词用作状语1、辇来于秦(乘坐辇车)2、骊山北构而西折(向北;向西)3、廊腰缦回，檐牙高啄(像腰一样)4、鼎铛玉石，金块珠砾(把鼎……、把玉……、把金……、把珠……(三)数词用作动词1、六王毕，四海一(统一)(四)动词作名词。1、燕赵之，韩魏之经营(指金玉珠宝之物)(五)动词的意动用法。1、后人哀之而不鉴之(以……为鉴)(六)形容词作动词1、蜀山兀，阿房出(变秃了)四、文言句式(一)判断句:1、灭六国者六国也，非秦也。2、族秦者秦也，非天下也。3、一人之心，千万人之心也4、明星荧荧，开妆镜也……(二)疑问句1、长桥卧波，未云何龙(疑问代词“何”表疑问)2、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(代词“奈何”表疑问)3、谁得而族灭也(疑问代词“谁”与“也”表疑问)(三)省略句1、五步(有)一楼，十步(有)一阁(省谓语“有”)2、长桥卧(于)波，未云何龙(省介词“于”)3、几世几年，摞掠(于)其人(省介词“于”)4、谁得而族灭(秦国)也(省宾语“秦国”)(四)倒装句1、使负栋之柱，多于南亩之农夫……(于南亩之农夫多，介宾后置【状语后置】)2、秦人不暇自哀(哀自，宾语前置)3、戍卒叫，函谷举。(被动句)阿房宫赋的中心思想主旨：由铺陈描写阿房宫的兴衰写起，了秦朝统治者骄奢淫逸版、横征暴敛以及二世而权亡的历史教训，并以此告诫唐王朝的统治者要“哀之”更要“鉴之”，应该以“爱人”之心爱国爱民，切不可荒淫无度重蹈秦之覆辙。《阿房宫赋》最近我在编辑本单位《廉政建设巡礼》画册时，看到去年我的一幅硬笔书法作品，写的是杜牧《阿房宫赋》的结尾段，不禁怦然心动，遂找出原文又读了一遍，掩卷之际，感觉又有了新的体会。杜牧的以议论见长，气势纵横，敢于论列军国大事，指陈时弊;他的诗意境清新，风格豪健俊爽，在晚唐轻浮艳丽的文坛上独树一帜。这篇赋作于唐敬宗宝历元年(825)，时杜牧二十三岁。过秦之文多矣。而杜牧的《阿房宫赋》选择了一个独特的角度，过秦而先不数秦之过，却以极其铺张扬厉、跌宕扑朔的重笔尽情描绘阿房宫之宏大、之瑰丽、之奢靡，笔笔落在阿房宫上，句句却又意在过秦，这正是大手笔的匠心所在。一个曾经踏平六国、雄心勃勃的秦王朝，一个曾经统一中国、叱咤风云的秦王朝，顷刻间，竟然那么容易地坍落了，毁灭了，一切竟然都转瞬即逝。这巨大的历史悲剧，激起后代多少人的思索，多少人的慨叹。杜牧也正是从这样一种列强的悲剧感中去体味、去把握秦王朝毁灭的内在原因的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的确曾经极为强大，极为昌盛，然而一旦毁灭，又何强之有?何盛之有呢?这种由极盛而极衰的悲剧，极大地震撼了作者的心灵。古语云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中国历史上，得民心兴邦、失民心亡国的例子，实在太多了。教训在什么地方呢?得到天下的人，往往就骄横起来，不仅穷极奢华，而且欺压百姓，最终失掉民心。决定政权存亡的诸多因素中，最重要的就是人心。当今世界，一些长期执政的政党先后下台，一些国家的政权更迭，尽管各自原因很复杂，但说到底，人心向背的变化是其中最重要的一个原因。对这些历史和现实的教训，我们切要明鉴。在《阿房宫赋》这篇文章中，一个很深刻的观点就是，一个政权的兴衰最根本的原因在其自身。政权腐败了，瓦解了，背逆民意，祸害人民，垮台是必然的。对于这样的历史教训，我们党始终是引为镜鉴的。从党的性质来说，我们党从诞生之日就公开申明，中国除了人民利益，没有自己的特殊利益。在取得政权以后，不管时代发生怎样的变化，形势和任务有多么不同，我们党都始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，与人民群众保持血肉联系。但是，我们也清醒地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人逐渐脱离群众。特别是在市场经济条件下，党的肌体受到社会上的腐朽思想和消极因素的侵蚀，一些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利，这些行为与党的宗旨根本对立，必然被人民所唾弃。一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运取决于人心向背，不能赢得广大群众的支持，一定会失败，甚至垮台。不解决好这个问题，改革、发展、稳定就没有保证，更谈不上“社会和谐”，甚至有亡党X国的危险，这绝不是危言耸听。一切为了人民，一切依靠人民，与人民群众保持最密切的联系，是我们的优良传统，也是我们的政治优势。无论现在和将来，我们都一定要牢记，我们一切工作和言行，都要以是否符合最广大人民群众的根本利益为最高衡量标准。符合的就坚决地干，不符合，就坚决不能干，在