《劝学》公开课教案

《劝学》公开课教案《劝学》公开课教案/NUMPAGES15《劝学》公开课教案《劝学》公开课教案《劝学》公开课教学设计开课教师：王世燕开课班级：高一（12）班【三维目标】：1.知识与技能（1）了解《荀子》及相关知识。（2）掌握并积累重要的文言文实词和虚词。（3）掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。（4）熟知议论文的三要素并找出本文三要素的具体内容。2.过程与方法（1）反复诵读，整体感知。（2）理清文章的思路结构，分清各部分之间的关系。（3）学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。3.情感态度和价值观：（1）明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。（2）理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。【教学重点】1、比喻的含义和内在的联系。2、背诵全文，积累文言词语。【教学难点】掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。【教法与学法】提问、思考、讨论、练习、诵读法等。【教具准备】多媒体课件【教学时数】第二课时【教学过程】：一、情境导入近几年来，高考作文都要求写议论文或记叙文，因为议论文能考察学生活跃而敏锐的发现问题的能力，清晰而严谨的逻辑思维能力和锋利而雄辩的论辩驳诘能力。那么怎样才能写出高水平的议论文呢？今天我们就继续通过分析荀子的《劝学》来领悟议论文的写作技巧。二、听朗读，理清文章结构1、 指名说说议论文的三要素是什么？明确：论点、论据、论证方法2、指名说说议论文论证角度有哪些？明确：是什么、为什么、怎么样（一）第1段课文分析3、提问：本文的中心论点是什么？明确：学不可以已。（荀子在第一段就开门见山提出中心论点）4、讨论课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？明确：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。（补充解释：这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。）5、中心论点明确了以后，第二三四段与第一段是什么关系？它们分别在谈什么？

明确：二三四段是对第一段的分说，即是全文的分论点：

第二段：学习具有重大的意义；

第三段：学习具有重要的作用；

第四段：学习要采取正确的态度和方法。（二）第2段课文互动探讨分析：学生自读，找出本段的比喻句，教师请学生来回答（展示PPT表格）本段一共用了5个比喻，

1、作者以青胜于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理?加工冷冻明确：蓝————青水————冰胜于寒于生：说明事物经过一定的过程会发生变化。师：发生什么样的变化?生：在原有的基础上进一步提高、发展。成语溯源:青出于蓝而胜于蓝輮绳砺直木————轮木————直金————利2、、作者又以“直木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”三个比喻，说明了什么道理?3、用“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻引出什么结论?4、这一段作者着重阐明学习的重要意义，主要运用了什么论证方法?明确：正面设喻论证，把道理隐含在比喻中需要推论出来。（三）第3段课文互动探讨分析：学生自读，找出本段的比喻句，教师请学生来回答（展示PPT表格）1、（1）第1句话的前半部分通过“终日思”和“须臾学”的对比，强调了什么？（2）接着，后半部分又用了“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻来进一步论证，说明了什么？2、“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？3、第3段作者又运用了什么的论证方法？（四）第4段课文互动探讨分析：学生自读，找出本段的比喻句，教师请学生来回答（展示PPT表格）第4段作者运用了10个比喻，这些比喻句可以分为几个层次？分别论述了学习的哪些方面？运用了什么论证方法?三、梳理文章结构、论证方法。分析写作特色本文的写作技巧是什么（即鉴赏本文的论证艺术）?学生讨论回答后小结：1.大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。2.论证方法灵活，是本文另一特点。3.语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。借鉴学习，课堂练笔五．课堂小结：

本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。六．布置作业1、熟背《劝学》全文（必做）2、完成《名校学案》练习题（必做）《劝学》详解荀况君子（eq\o(\s\up5(有学问),\s\do2(修养的))eq\o(\s\up5(有),\s\do2(人))）曰：学不可以已（停止）。青（eq\o(\s\up5(靛青，),\s\do2(一种染))eq\o(\s\up5(),\s\do2(料))），取之（代词，青）于（介词，从）君子说，学习不可以停止。靛青是从蓝（eq\o(\s\up5(蓼蓝，),\s\do2(可制染))eq\o(\s\up5(叶子),\s\do2(料))），而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(表转折))）青于（介词，比）蓝；冰，水为（eq\o(\s\up5(动词),\s\do2(凝结))）之（代词，冰），而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(表转折))）蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝冻成的，但寒于（介词，比）水。木直中（符合）绳，輮（eq\o(\s\up5(通“煣),\s\do2(火熨木))eq\o(\s\up5(”，用),\s\do2(使弯曲))）以（eq\o(\s\up5(介词),\s\do2(，把))）（eq\o(\s\up5(省),\s\do2(“之”))）为（动词，制）轮，它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，其（eq\o(\s\up5(代木，),\s\do2(作定语))）曲中规（eq\o(\s\up5(测圆的),\s\do2(工具))）。虽（eq\o(\s\up5(连词),\s\do2(即使))）有（通“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使之（代词，它（木））然（eq\o(\s\up5(代词),\s\do2(这样))）也。故（eq\o(\s\up5(连词),\s\do2(所以))）木受绳则（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(承接，))eq\o(\s\up5(表),\s\do2(就))）直，金（金属）就（eq\o(\s\up5(动词，),\s\do2(近，靠))eq\o(\s\up5(接),\s\do2(近))）它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过砺（磨刀石）则（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(承接，))eq\o(\s\up5(表),\s\do2(就))）利，君子博学（eq\o(\s\up5(广泛),\s\do2(学习))）而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(表递进))）日（eq\o(\s\up5(名作状),\s\do2(，每天))）参（验，检查）省（省察）就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，乎（介词，于（对））己，则（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(假设结))eq\o(\s\up5(表),\s\do2(果))）知明（eq\o(\s\up5(通“智),\s\do2(，智慧))eq\o(\s\up5(”),\s\do2())）而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(表并列))）行无过矣。就智慧明达，行动不犯错误了。吾尝（曾经）终日而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(表修饰))）思矣，不如须臾（片刻）之（eq\o(\s\up5(助词),\s\do2(不译))）所学（eq\o(\s\up5(所字结),\s\do2(学习的))eq\o(\s\up5(构，),\s\do2(收获))）也；我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；吾尝（曾经）跂（eq\o(\s\up5(提起),\s\do2(脚后跟))）而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(表修饰))）望矣，不如登高之（eq\o(\s\up5(助词),\s\do2(不译))）博见（见得广）也。登高而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(表修饰))）我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，招，臂非加长也，而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(表转折))）见者远；顺风而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(表修饰))）呼，声非加疾（eq\o(\s\up5(强，这),\s\do2(声音宏))eq\o(\s\up5(里指),\s\do2(大))）也，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，到）但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里；假（eq\o(\s\up5(借助),\s\do2(利用))）舟楫者，非能水（eq\o(\s\up5(名作动),\s\do2(，游水))）也，而绝（横渡）江河，君子生（eq\o(\s\up5(通“性),\s\do2(资质，))eq\o(\s\up5(”，),\s\do2(禀赋))）千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性非异也，善假（借助，利用）于（介词，向）物（eq\o(\s\up5(外物，),\s\do2(种客观))eq\o(\s\up5(指各),\s\do2(条件))）也。同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴（起）焉（eq\o(\s\up5(兼词，),\s\do2(从那里))）；积水成渊（深水），蛟龙生焉（eq\o(\s\up5(兼词，),\s\do2(从那里))）；积善成德，而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(表承接))）神明自得（获得），圣心备焉（助词不译）。故（eq\o(\s\up5(连词),\s\do2(所以))）不积跬（eq\o(\s\up5(古代),\s\do2(的半步))）步，无以（eq\o(\s\up5(没有用),\s\do2(…的办))eq\o(\s\up5(来…),\s\do2(法))）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；驽马（劣马）十驾（eq\o(\s\up5(马拉车),\s\do2(所走的))eq\o(\s\up5(一天),\s\do2(路程))），功在不舍（eq\o(\s\up5(放弃),\s\do2(中止))）。锲而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(、假设))eq\o(\s\up5(有如果),\s\do2(之意))）舍之（eq\o(\s\up5(代词，),\s\do2(“锲”))），朽木不折；锲而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(、假设))eq\o(\s\up5(有如果),\s\do2(之意))）不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之（eq\o(\s\up5(助词，),\s\do2(后置的))eq\o(\s\up5(定语),\s\do2(标志))）利（eq\o(\s\up5(定语),\s\do2(后置))），也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，筋骨之（eq\o(\s\up5(助词，),\s\do2(后置的))eq\o(\s\up5(定语),\s\do2(标志))）强（eq\o(\s\up5(定语),\s\do2(后置))），上（eq\o(\s\up5(名作状),\s\do2(，向上))）食埃土，下（eq\o(\s\up5(名作状),\s\do2(，向下))）饮黄泉，用（因为）心一也。坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；《劝学》复习要点一、注释词语：君子（eq\o(\s\up5(有学问),\s\do2(修养的))eq\o(\s\up5(有),\s\do2(人))）曰：学不可以已。青（eq\o(\s\up5(靛青，),\s\do2(一种染))eq\o(\s\up5(),\s\do2(料))），取之于蓝（eq\o(\s\up5(蓼蓝，),\s\do2(可制染))eq\o(\s\up5(叶子),\s\do2(料))），而青于蓝；木直中绳，輮（eq\o(\s\up5(通“煣),\s\do2(火熨木))eq\o(\s\up5(”，用),\s\do2(使弯曲))）以为轮，其曲中规。虽有（通“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使之然也。故木受绳则直，金就（eq\o(\s\up5(动词，),\s\do2(近，靠))eq\o(\s\up5(接),\s\do2(近))）砺（磨刀石）则利君子博学而日参（验，检查）省（省察）乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（eq\o(\s\up5(提起),\s\do2(脚后跟))）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。顺风而呼，声非加疾（eq\o(\s\up5(强，这),\s\do2(声音宏))eq\o(\s\up5(里指),\s\do2(大))）也，而闻者彰。假（eq\o(\s\up5(借助),\s\do2(利用))）舆（车）马者，非利足（脚步快）也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（eq\o(\s\up5(名作动),\s\do2(，游水))）也，而绝（横渡）江河君子生（eq\o(\s\up5(通“性),\s\do2(资质，))eq\o(\s\up5(”，),\s\do2(禀赋))）非异也，善假（借助，利用）于物（eq\o(\s\up5(外物，),\s\do2(种客观))eq\o(\s\up5(指各),\s\do2(条件))）也。积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊（深水），蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（获得），圣心备焉。故不积跬（eq\o(\s\up5(古代),\s\do2(的半步))）步，无以至千里；骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（eq\o(\s\up5(马拉车),\s\do2(所走的))eq\o(\s\up5(一天),\s\do2(路程))），功在不舍（放弃，中止）。锲而不舍，金石可镂（雕刻）。上食埃土，下饮黄泉，用（因为）心一也。蟹六跪（蟹脚）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托者，用（因为）心躁（eq\o(\s\up5(浮躁，),\s\do2(不专心))）也。文言虚词：之：青，取之（代词，青）于蓝冰，水为之（代词，冰）虽有槁暴，不复挺者，輮使之（代词，它（木））然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之（eq\o(\s\up5(助词),\s\do2(不译))）所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之（eq\o(\s\up5(助词),\s\do2(不译))）博见也。蚓无爪牙之（eq\o(\s\up5(助词，),\s\do2(后置的))eq\o(\s\up5(定语),\s\do2(标志))）利，筋骨之（eq\o(\s\up5(助词，),\s\do2(后置的))eq\o(\s\up5(定语),\s\do2(标志))）强非蛇鳝之（助词，的）穴无可寄托者，用心躁也。于：青，取之于（介词，从）蓝，而青于（介词，比）蓝；冰，水为之，而寒于（介词，比）水。君子生非异也，善假于（介词，向）物也。而：青，取之于蓝，而（连词，表转折）青于蓝；冰，水为之，而（连词，表转折）寒于水。君子博学而（连词，表递进）日参省乎己，则知明而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(表并列))）行无过矣。吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而（连词，表修饰）望矣，不如登高之博见也。登高而（连词，表修饰）招，臂非加长也，而（连词，表转折）见者远；顺风而（连词，表修饰）呼，声非加疾也，而（连词，表转折）闻者彰。假舆马者，非利足也，而（连词，表转折）致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而（连词，表承接）神明自得，圣心备焉。锲而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(、假设))eq\o(\s\up5(有如果),\s\do2(之意))）舍之，朽木不折；锲而（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(、假设))eq\o(\s\up5(有如果),\s\do2(之意))）不舍，金石可镂。蟹六跪而（连词，表并列）二螯冰，水为（动词，凝结）之，木直中绳，輮以（eq\o(\s\up5(介词),\s\do2(，把))）（省“之”（木））为（动词，制）轮，其曲中规。木直中绳，輮以为轮，其（代词，它（木），作定语）曲中规。虽（连词，即使）有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然（代词，这样）也。故（所以）木受绳则直，金就砺则利故木受绳则（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(承接，))eq\o(\s\up5(表),\s\do2(就))）直，金就砺则（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(承接，))eq\o(\s\up5(表),\s\do2(就))）利君子博学而日参省乎己，则（eq\o(\s\up5(连词，),\s\do2(假设结))eq\o(\s\up5(表),\s\do2(果))）知明而行无过矣。君子博学而日参省乎（介词，于）己状语后置：青出于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。君子博学而日参省乎己

定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强。“中心词+之+定语”模式固定格式：故不积跬步，无以（eq\o(\s\up5(没有用),\s\do2(…的办))eq\o(\s\up5(来…),\s\do2(法))）至千里一词多义：故A事，事故。B旧，与“新”相对。C原因，缘故。D故意，特意。E通“固”，本来。F所以，因此。G交情。故（连词，所以）木受绳则直，金就砺则利故（连词，所以）不积跬步，无以至千里曰："鲰生说我曰：'距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。'故（连词，所以）听之。"君安与项伯有故（交情）？今事有急，故（连词，所以）幸来告良。封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故（特意）遣将守关者，备他盗出入与非常也。闻A听见；B见闻，知识；C声誉，名声；D用鼻子嗅；E使……听见。苟得闻（听见）子大夫之言，何后之有？使其下臣种，不敢彻声闻（使……听见）于大王顺风而呼，声非加疾也，而闻（听见）者彰。且夫我尝闻（听见）少仲尼之闻（见闻，知识）而轻伯夷之义者，始吾弗信；况草野之无闻（声誉，名声）者欤？臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻（使……听见）。臣闻（听见）之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。见其生，不忍见其死；闻（听见）其声，不忍食其肉。曰：“王之所