《鱼我所欲也》复习要点

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一、文学常识

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

2.语音

箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）

二、背诵课文(略)1、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。2、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。3、“非独贤者有是心也”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。三、句读停顿(略)1、如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？

2、使／人之所恶／莫甚于死，则／凡可以避患者／何不为也？

3、由是则生／而有不用也；由是则可以避患者／而有不为也。4、乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之。5、是／亦不可以已乎？四、字词解释（1）、重点词语解释

1、一豆羹（古代盛食品的器具）

2、此之谓失其本心本心：天性，天良”

3、故患有所不辟也患：祸患，灾难

4、一箪食，箪：竹筐

5、一豆羹豆：碗

6、蹴尔而与之蹴：用脚践踏

7、万钟于我何加焉何加：好处

8、所恶有甚于死者恶：厌恶。

9、舍生而取义者也义：正义或仁义。

10、贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失

11、万钟则不辩礼义而受之万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。

12、二者不可得兼得兼：能够同时得到。

13、故不为苟得也苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。

14、妻妾之奉奉：侍奉。

15、呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。与：给

16：所识穷乏者得我与穷乏：贫穷。

17、有是心也心：本性（2）、通假字①“辟”通“避”，躲避。（故患有所不避也）②“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义而受之）③“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。（所识穷乏者得我与）④“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。（所识穷乏者得我与）⑤“乡”通“向”，从前。（向为身死而不受）（3）、一词多义①之：如使人之所欲莫甚于生/使人之所恶莫甚于死者/此之谓失其本心（主谓之间，不译）得之则生（代词，代它，指一箪食，一豆羹）万钟则不辨礼义而受之/今为宫室之美为之/今为妻妾之奉为之/今为所识穷乏者得我而为之（代词，代它，指万钟）呼尔而与之/蹴尔而与之（代词，代他，指行道之人和乞人）行道之人弗受/为宫室之美/妻妾之奉（助词的）②而：舍鱼而取熊掌者也/舍生而取义者也（表并列）由是则生而有不用也/由是则可以避患而有不为也/向为身死而不受/今为所识穷乏者得我而为之（表转折）呼尔而与之/蹴尔而与之（表修饰）万钟则不辨礼义而受之（表承接）③于：所欲有甚于生者/所恶有甚于死者/如使人之所欲莫甚于生/使人之所恶莫甚于死者（比）万钟于我何加焉（对）④为：故不为苟得也/则凡可以避患者何不为也/由是则可以避患而有不为也（动词，做）向为身死而不受（助词，不译；一说肯，情愿）为宫室之美（介词，为了）今为宫室之美为之（介词，为了）（动词，接受）今为妻妾之奉为之（介词，为了）（动词，接受）今为所识穷乏者得我而为之（介词，为了）（动词，接受）⑤与：所识穷乏者得我与（“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。）呼尔而与之/蹴尔而与之（动词，给）⑥是：非独贤者有是心也（这样）是亦不可以已乎（这样看来，由此看来）⑦则：由是则生而有不用也/由是则可以避患者而有不为也/得之则生，弗得则死（就）则凡可以得生者何不用也／则凡可以避患者何不为也（那么）万钟则不辨礼义而受之（如果）五、翻译全文(略)1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（关键词“甚、苟得”）2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（关键词“恶、患、甚、避”）3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（关键词“是心、贤者、丧”）4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？（关键词“万钟、则、辩、礼义、加”）5、此之谓失其本心。（关键词“本心”）六、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？点拨：以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？点拨：“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？点拨：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不名句：①文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。②陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。③裴多菲——生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。④夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。

4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。点拨：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。5、出自《孟子》的成语有哪些？点拨：课内：舍生取义；生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助课外：杯水车薪：一杯水救一车燃烧的柴，比喻无济于事。不言而喻：事情浅显，不用解释就可让人明白。出尔反尔：现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。夜以继日：日夜不停地做事情。多形容十分勤奋忙碌。事半功倍：现形容费力小，收效大。始作俑者：比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。彼一时此一时：现在指时间空间之不同。五十步笑百步：比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。十、开放性试题1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追

求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内）3分

*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分）

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？

*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

*观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

*不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。

刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；

朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

*如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

9、作者在文中赞扬的是怎样的人？

舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）

10、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？

*因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。

11、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？

*文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青

12、结合现实生活，给本文补充两个论据。（2分）

*论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；

论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服

（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）

13、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）

*我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

14、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。（4分）

*前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱……十一、三要素：1、论点：舍生而取义者也。概括为：舍生取义。

事实论据：“一箪食，一豆羹”（嗟来之食）和“万钟之禄”2、论据：道理论据：第二段比喻论证：“鱼”和“熊掌’道理论证：（正面）“所欲有甚于生”和“所恶有甚于死”、（反面）“莫甚于生”和“莫甚于死”3、论证方法：举例论证：（正面）“一箪食，一豆羹”（嗟来之食）（反面）“万钟之禄”对比论证：“一箪食，一豆羹”（嗟来之食）和“万钟之禄”“所欲有甚于生”和“所恶有甚于死”“莫甚于生”和“莫甚于死”十二、课文理解：第一段：提出本文的论点。分两层：第一层：（1句）以鱼和熊掌为喻，得出结论：“舍鱼而取熊掌者也”第二层：（2句）由第一层设喻引出论点：“舍生而取义者也”—舍生取义。用生活中熟知的具体事物“鱼”和“熊掌”设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，得出结论是“舍鱼而取熊掌者也”，即认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样。由上一句的设喻自然引出“舍生取义”的主张。这也是全文的中心论点。第二段：分析论证第一层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。对于为什么要舍生取义，孟子从三方面进行了论证：第1方面（1、2句）：这是作者从正面阐述自己的观点，论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。这一句里作者所说的“甚于生者”就是指“义”；“甚于死者”就是“不义”。于是为了“义”可以“舍生”，即使死掉，也不做“不义”的事。第2方面（3、4句）：这是作者从反面申述观点。论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。作者认为若心中喜爱的东西没有比生命更重要，心中厌恶的东西没有比死亡更甚的，那么为了保全生命，为了躲避死亡祸患，又有什么手段不可以采用的呢？言外之意为：这样下去，人们的行为会变得无所不为，卑鄙无耻了。，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。第3方面（5句）：这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。这2句论证说：有人不去做（第2方面论证的反面行为）所以还有比生命更为人们所珍爱的——义；还有比死亡更为人们所厌恶的——不义。 第二层（6句“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。得出结论，其实人人都有向善之心，“义”本来就是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但是当面临生死存亡的考验时，大多数人并非想不到，而是做不到。这种重义之心不单是贤人才有，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。通过以上论证，文章开头提出的中心论点就成立了。第三层（7、8句）运用举例论证来论证中心论点。运用的是举例论证法。作者举“一箪食，一豆羹”的例子告诉我们，这看似微不足道的