关于因明论式与三段论实际运用

关于因明论式与三段论实际运用

1.因明学定义：即关于宇宙万法及人生因果的哲学与逻辑。2.藏传因明学的历史：创始于古印度尼也耶学派，后来由佛教的历代大师，通过辩论逐渐发展创立的。<strong>因明论式与三段论</strong>人类社会中，所涉及的所有问题，都可以辩论。所有的辩论，都可以固定的因明论式来辩。只要熟识了因明论式，心智没有太大的障碍，就可以参加辩论。因明论式和西方的形式逻辑的三段论有相似之处。举一个三段论式的例子：大前提：凡是白色都是颜色。小前提：白海螺的颜色是白色。结论：白海螺的颜色是颜色。此中共有三词：白色，颜色，白海螺的颜色，颜色是「大词」，白色是中词，白海螺的颜色是「小词」。可以看出，三段论法的构成是：大前提=中词+大词小前提=小词+中词结?论=小词+大词而一个完整的因明论式，也有三词：前陈=有法，后陈=所立法因=理由。例如：白海螺的颜色应是颜色因为是白色」此论式中，白海螺的颜色是前陈，颜色是后陈，白色是因。前陈又称作有法、诤依，相当于逻辑中的小词。后陈又称作所立法，相当于形式逻辑中的大词。因就是理由，相当于形式逻辑中的中词。因明论式与三段论法的构成比较如下：前陈+后陈，因故或：有法+所立法，因故即：小词+大词，中词故。宗=前陈+后陈=有法+所立法=小词+大词=结论。前陈+因=有法+因=小词+中词=小前提。因+后陈=因+所立法=中词+大词=大前提<strong>因明论式的实际运用</strong>辩论一开始，先确认辩论的主题。先由攻方提出辩题。攻方：滴——有人这样认为，凡是颜色都是红色。守方：同意(或者不一定)!这是开场的仪式。滴是文殊菩萨的心咒，代表智慧，表示辩论的目的是在于增进双方的智慧。接下来才是正式辩论的第一步：攻方：你认为，凡是颜色都是红色吗?守方：同意(假设)!攻方：白海螺的颜色，是红色吗?(给出破式)守方：为什么?攻方：白海螺的颜色，应是红色，因为是颜色啊!(给出根本破式)(你不是认为所有的颜色都是红色吗)守方：因不成。(守方不同意白海螺的颜色是颜色)攻方：我们还以白海镙的颜色来说，它总是是颜色吧，因它是白色。(给出立式)守方：因不成。(守方此时不同意白海螺的颜色是白色)攻方：白海螺的颜色，应是白色，因为与白海螺的颜色是一致的缘故。(给出立式)(此处白海螺的颜色与白海螺的颜色是一致的，是依据基本公理：“凡是存在的东西，都是自己与自己为一”。守方：同意(白海螺的颜色应是白色)。此时守方找不出此论式的矛盾，只好承认。然后，攻守双方将论点逆回作一清点并确认：攻方：以白海螺的颜色作为有法，应是颜色吗?守方：同意(白海螺的颜色应是颜色)。攻方：以白海螺的颜色作为有法，应是红色，因为是颜色的缘故。(第二次重申根本破式)守方：同意(白海螺的颜色应是红色)。至此，守方同意前述根本破式：白海螺的颜色应是红色，因为是颜色故。以上第一阶段的辩论，由于守方主张凡是颜色，都是红色，攻方就选出白海螺的颜色，作前陈(诤由、有法)给出破式：白海螺的颜色应是红色，因为是颜色故，逼使守方不得不承认白海螺的颜色应是红色，这便是应用归谬法，且像数学运算一样，进行严格的推论。接下来，攻方开始给出第二阶段的立式：攻方：以白海螺的颜色作为有法，应不是红色，因为是白色故。守方：不周遍!(凡是白色一定不是红色]。(守方不同意大前提)攻方：凡是白色应遍不是红色，因为白色与红色二者无共同元素故。守方：因不成。(此是不同意白色与红色二者无共同因素)攻方：白色与红色二者应无共同因素，因为白色与红色二者相违有缘故。守方：同意(白色与红色二者无共同因素)。在这阶段的辩论中，攻方，一步步推理，得出：白海螺的颜色应不是红色。守方同意后，攻守双方将第二阶段的论点逆回并确认：攻方：(那么就是说，你承认)凡是白色，应都不是红色啦?守方：同意。攻方：以白海螺的颜色作为有法，应不是红色吗?守方：同意。至此，守方同意攻方第二阶段所说的：白海螺的颜色应不是红色。紧接着，攻方提出开始段所说的：白海螺的颜色应是红色，使守方前后矛盾：攻方：以白海螺的颜色作为有法，应是红色，因为是颜色故。(第三次重申根本破式)守方：不周遍。(此时，守方看到结论不对)攻方：凡是颜色，应不全是红色吗?守方：同意。至此守方抛弃自己原先的主张：凡是颜色都是红色。关于因明论式与三段论实际运用攻方：(根本立宗)终结了!此时，表示，守方的根本立宗被破了，结来自藏文tshar，表示守方的根本见解(立宗)被完结了。双方完成了为对方和自己增长智慧的目的。下面再举一个例子：有人说：以白海螺作为有法，应是白色，因为是白海螺故。攻方：以白马作为有法，应是白色，因为是白马故。同理周遍。守方：同意。第一阶段，守方同意攻方的破式：白马应是白色。攻方：以白马作为有法，应不是白色，因为不是色故。守方：因不成。攻方：以白马作为有法，应不是色，因为是生命故。守方：因不成。攻方：以白马作为有法，应是生命，因为是马故。守方：同意。第二阶段，守方同意：白马不是白色。与第一阶段相矛盾，因而守方的立宗被终结了。关于颜色的辩论还可以进行以下的方式：攻方：以白海螺作为有法，应是颜色，因为是白色故。汝许因成。守方：同意。此时，守方同意攻方的破式：白海螺应是颜色。汝许因成，是指汝(守方)同意：白海螺是颜色。所以，此处守方不可回答「因不成」。攻方：以白海螺作为有法，应非颜色，因为不是大种(五大，构成世界的五种元素，地水火风空，叫做大种)所造故。守方：因不成。攻方：以白海螺作为有法，应不是大种所造，因为是大种故。守方：因不成。攻方：以白海螺作为有法，应是大种，因为是地大故。守方：因不成。攻方：以白海螺作为有法，应是地大，因为是海螺故。守方：同意。这个阶段，守方最后同意攻方的立式：白海螺应非颜色。与第一阶段相矛盾,因而守方的立宗被终结了。经典美文欣赏中国有句老话，叫“相由心生”，也就是说一个人的相貌是由心灵决定的。一个经常生气的人，面孔必定是愁眉纠结的。一个开朗乐观的人，面孔上必定是喜庆舒展的。一个内心充满邪恶的人，面孔必定是阴晦冰冷的。一个内心充满善良的人，面孔必定慈眉善目的。以貌取人，当然不足取，但是一个人的内心所思所想，日久天长，一定会长在“脸”上，因为一个人脸是心灵的真实写照，即使伪装，也只是表层的，那一抹底色是无论如何也掩盖不了。日常生活中，有人养身，四体不勤，五谷不分，懒得弯腰，懒得走路，因而养得白白胖胖，行动困难。有人养脑，遇到事情不思考，遇到问题不纠结，懒得读书，懒得看报，久而久之，大脑生锈，智商减半。有人养心，吃安神丸，喝养心汤，咽养心菜，如此食补，是否有用，没有试过，不过孟子在《尽心下》里说：养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。意思是说减少不健康的欲望，以达到涵养心灵的`作用。养心是一门技术活儿，看似简单，实则不易。读书养心。茶余饭后，夜深人静，一册在手，书中找乐。用汉书下酒，用史记疗饥。隔着时空，看清照皱眉，看李白饮酒，与庄周梦蝶。选择了一本好书，就是选择了一个好的朋友，在文字中穿行，丢弃浮躁，沉淀心性。西汉经学家刘向说：书犹药也，善读者能医愚。细嚼方知，这一味治愚的药便是读书养心。音乐养心。清风明月夜，闲暇午后时，一盏清茶或一杯咖啡，在《平湖秋月》里赏月，在《高山流水》里觅知音，在《渔舟唱晚》里看夕阳。选择了一首好的音乐，就是找到了一把打开心门的钥匙，在一首好的音乐徜徉，可以舒缓心灵，缓解焦虑。中国音乐四方剂：清热、滋补、理气、润燥。旅行养心。不管是小长假还是长假，换上旅游鞋，背上旅行袋，去沙感受太阳的热情，去海边感受大海的浩瀚，去丛林感受自然的壮观，山川河流都在脚下，让阳光照进心灵，让新鲜空气在胸腔回流，收获身体上的疲惫，心灵上的放松。旅行养心，低成本，高回报，收获海量幸福。台湾作家林清玄写过一篇文章叫《养壶》，与养心有异曲同工之妙，他