《狩猎》电影分析VIP

第第页《狩猎》电影分析这部电影的观影过程肯定不是一个开心的过程，片中酝酿的一种冷而近乎无望的气氛让整部电影张力饱满，郁结到近乎暴戾的怨气充斥胸腔，让人意志中的理智与情感大乱阵脚，剧情爆炸式的张力让整部电影的气氛处在一种极其微妙、一触即发的精确位置，而这种微妙张力来源于人内心之间的斗争。所谓三人成虎，但这部电影不仅仅是一个三人成虎的故事，儿童在影片中游离于天使与恶魔之间的设置，让这个三人成虎的故事变得更加深刻和让人不寒而栗，西方国家对儿童的爱护和重视也在此片中可见一斑，孩子的话往往是纯真而无意的，但是这种无意的“孩子话”要是沾上社会道德禁区，并被误会，那纯真便可以变成剧毒的毒药，很圆满，影片中的仆人公就是一个不幸中毒的倒霉蛋，孩子自然可以不为自己的话负责，短浅的人生阅历让他们在社会的地位中一无全部，而对于一个成年人来说，社会中的一席之地近乎可以是他们的全部，当这些被毁灭时，就意味着个人的社会性被抹掉，对于一个有理智成年人来说，这是一种变相的谋杀。片中男主角的反应好像略显迟钝，自我维护也是到了最终才迸发，可是细心的可以发觉，在铺垫段落，男主角与孩子的互动之中，与女伴侣的交往之中，我看到了男主角身上隐模糊约的被动性格，这种人，往往木讷而和善。

孩子算社会中的特别的弱势群体，他们在生理和心理上都不成熟，爱护自我的力量薄弱，所以一旦发生疑似侵害儿童的事，社会群体总是会毫无保存的站在孩子的这一端而群起攻之，但是当这种社会性的毫无保存被曲解和误用的时候，孩子就由天使变成了魔鬼，孩子尚未健全的人格和辨识力让社会常规、合理的解决途径在此无路可通，于是他们的话往往带来巨大的破坏性，影片中卢卡斯的生活就被一两句近似胡话的童呓毁灭，但毁灭过程最大的破坏力并不是由孩子直接带来的，而是由社会群体的排斥和异化所带来的，人究竟还是群居动物，当一个人被孤立和异化的时候，这种隔阂带来的对人的损害是巨大的，更何况这种排斥和有意的异化是委屈的，影片的张力便是建立在这种排斥和委屈的对立上，精准到位的把这种恶毒的人际对立和人物内心的倒塌完善的呈现了出来。谣言猛于虎，而当社会伦理禁区的谣言来自天真的孩子，这种破坏力则更加猛烈，影片中，在丑闻和随之而来的各种谣言面前，社会群体之间的对立渐渐变得立体而猛烈，从开头的将信将疑留有余地，到最终近乎整个社会群体的排斥，影片在好像安静的气氛中酝酿下了更大的恶意，当观众以男主角为第一人称带入故事时，这种渐渐酝酿而来的恶意和仇恨近乎可以演化成反社会的暴戾心情，一股积郁的生气迟迟无法爆炸最终竟成了彻骨的寒意。

影片的前半个小时感觉有点云里雾里不知所云，切入过慢，但是一过这个节点，影片便开头绽开其爆炸性的张力，导演对镜头的处理安静而理智，就像影片中仆人公开头对自己理智的克制一样，但是到了后半段，仆人公的理智开头摇摆时，影片的镜头仍旧安静如初，这种镜头内的躁动和镜头外的安静理智，让观众产生一种由内及外的生气，甚至萌生反社会的暴戾心情，正是由于镜头冷峻的袖手旁观与故事内的爆炸张力产生的剧烈对比，为仆人公鸣不平却无可奈何而产生的剧烈观影共鸣，带来了极大的带入感和精准的人物塑造。本片的导演托马斯温特伯格轻松的把观众的心情玩弄于鼓掌之中，这正是这位丹麦导演的功力所在。这种沉重的社会题材电影往往可以给人带来更多的思索，不管是去年的《爱》还是以往的更多欧洲社会题材电影。影片最让我印象深刻的是在教堂的一幕，男主角特别挖苦来到教堂这个恳求救赎的地方，顶着上帝普世之爱的光环这或许是唯一能让他这个“罪人”和一社区“善人”安静共处一室的地方，当孩子们用天使般的声音开头唱圣诞颂歌时，这种恶与纯真的巨大反差让男主角的理智处于崩溃边缘，但是终究理智还是没有崩溃，这种人社会性的属性永久也抹不去，不然他会去绕过卡拉的爸爸，直接对孩子下手，理智告知卢卡斯孩子是无辜的，卢卡斯只能找卡拉的爸爸出气，我想这是终究个错误的推断，由于最终的一幕特别明确的说明白，这整个闹剧最大的罪魁祸首，并不是卡拉，也不是卡拉做出错误推断的.父亲，而是卢卡斯所处的这整个社会的偏见，影片结尾成人仪式特别值得玩味，枪的承接和周遭暧昧不清的笑容让人寒颤，成年意味着力气和责任，而也意味着代价，社会族群可以这样接纳你，赐予你肯定的位置，也可以快速的像对卢卡斯那般，残忍的把你除名。电影最终那意味深长的一枪是谁开的其实并不重要，它最大的价值便是打醒那些做梦的人，而背后的开枪者，只是一个模糊的轮廓，导演的意图很明确，这个轮廓是为全部人设计的。

“狩猎”这个片名有肯定的意味，明显卢卡斯就是社会群体森林中那只被追猎的麋鹿，毫无防范，甚至心怀感谢的袒露在黑暗森林之中，很多躲在暗中的猎人可以中伤他，而最终那惊人心魄的一枪，既可以视为恶意的中伤，也可视为善意的警告，但想要表达的示意都是同一点：走吧，这片森林再也不欢迎你了。这种无意引起的社会群体对个人的排斥，让人看清社会的部分阴暗面貌，深刻见底，临时不提娈童的恶，说说群体性的排斥，在浩荡历史上，这种多数人对少数人偏见和迫害又能少到哪去?从异教徒到同性恋，从布鲁诺到图灵，这种恶毒的幽灵始终活着，至今伊朗仍对同性恋处予恶毒的石刑，别以为它们离我们很远很远，即使到了今日，它仍旧活生生在我们四周匍匐着，无法忽视卡拉作为导火索在大事中起的恶劣作用，但是最可恶的并不是孩子，而是那群虚伪的，带有偏见的，先入为主的，自封卫道士的高傲大人们，要知道无知并不是文明最大的障碍，高傲才是。