大道之行也教案

第页共页大道之行也教案大道之行也教案大道之行也教案1【教学目的】1、理解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同”社会的根本特征。2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，进步诵读才能。3、背诵并默写全文。【教学重点】1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2、引导学生把握“大同”社会的根本特征。【教学难点】联络实际，引导学生考虑“孔子的社会理想实现了吗?我们如今的社会是不是大同社会”这个问题。【教学方法】1、朗读法。2、讨论法与点拨法相结合。3、探究创新法。【课时安排】一课时。【教学过程】一、创设情景，导入新课美妙的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美妙社会的设想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)二、简介作者及背景参照课本178页。三、朗读课文，粗知文意1、老师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。老师提示需重点掌握的词语：不独亲其亲(用作动词，以……为亲)男有分(fèn职分，文中指职业、职守)货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)是故谋闭而不兴(奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝)盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)3、通假字：选贤与能(“与”通“举”，选拔。)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。)4、老师详细指导朗读。5、全班齐读课文。四、翻译课文1、根据课下注解翻译课文。2、划出自己不能解释的字词。3、小组讨论解决。4、课堂交流翻译的情况。5、同位交流检查翻译的情况五、合作探究、讨论以下问题1、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话?大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。2、提问：怎样施行“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句，并作讲解。明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的?⑴人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其别人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到适宜的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。⑵人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。⑶货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。4、作者所描绘的大同社会的景象是什么?是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。六、探究性思维训练请学生考虑以下问题：1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃”有没有相似的地方?要启发学生透过“桃”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?联络历史知识和现实社会生活的各个方面深化探究，只要言之成理即可，老师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。重在激发学生进展大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想将来的热烈气氛。七、课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小消费的根底上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧!八、布置作业1、背诵并默写课文;2、完成配套练习。?板书设计〗根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦人人都能得到全社会的关爱大道之行也详述“大同”社会的根本特征：人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。总括全文，折射现实大道之行也教案2教学目的知识和才能目的1、积累一些重要词语。2、把握“大同”社会的根本特征。3、背诵并默写全文过程和方法目的整体感知文意，理清文章脉络，背诵全文情感态度和价值观目的1、学习古代人民对美妙生活的向往，敢于冲破现实，大胆追求理想的精神和智慧2、激发学生树立远大的理想，做一个真正的社会人。教学重点理解文意，当堂成诵把握"大同"社会的根本特征。教学难点1、本文与《桃花记》中所描绘的社会生活有无相似处？2、这个社会理想能实现吗？我们如今的社会是不是大同社会？教学方法1、朗读法。即多读。2、自学与点拨相结合教具准备多媒体课时安排1课时教学过程一、导语复习《桃花记》，它描绘了一个怎样的社会？生答：没有剥削、没有压迫、人与人和谐相处、人人各尽所能参加劳动很好。今天我们的新课《大道之行也》与此相似二、朗读课文；理解文意1、大家把课下注音标在文中后，老师请一学生试读课文，强调纠正字音2、学生大声自读课文两到三遍，直到读熟3、学生根据课下注释翻译全文，老师提示重点词语与ju通“举”，选拔矜guan通“鳏”，指老而无妻的人男有分fen职业、职守货恶wu厌恶、憎恨亲以……为亲；抚养闭杜绝三、理清文章思路，背诵课文1、文章可分三层。第一层：“大道之行也，……讲信修睦”，概述了大同社会的根本特征。第二层：“故……不必为己”，详述大同社会的根本特征。第三层：“是故……是谓大同”总结全文。2、学生一边齐读课文，一边考虑层意。然后试着背诵。3、多媒体播放原文，不带标点，让学生读出句逗四、探究考虑1、文中大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃”相似的地方在哪里？2、这个大同社会能实现吗？今天的社会是大同社会吗？五、小结远古的人们描绘的美妙社会到今天都没能实现，但我们相信：总有一天，这宏伟的蓝图终会成为现实。让我们为之而努力奋斗吧。古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天进步一点点？考一个好成绩？好大学？在这里，我祝大家美梦成真大道之行也教案3教学目的：1．理解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同”社会的根本特征。2．整体感知文意，理清文章脉络。教学重点：把握“大同”社会的根本特征。教学难点：联络实际，考虑“孔子的社会理想实现了吗？我们如今的社会是不是大同社会”这个问题。课时安排：一课时。教学过程：一、导入新课美妙的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美妙社会的设想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。二、孔子简介：老师播放媒体资中的视频资料——孔子介绍：三、朗读课文，粗知文意：1．老师播放媒体资中的课文朗读，学生听读，初步感知文意。2．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。老师提示需重点掌握的词语：不独亲其亲〔用作动词，以……为亲〕男有分〔ｆèｎ职分，文中指职业、职守〕货恶其弃于地也〔ｗù厌恶、憎恨〕是故谋闭而不兴〔奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝〕盗窃乱贼而不作：〔乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。〕外户而不闭〔用作动词，从外面合上。用门闩插门〕3．注意以下通假字：选贤与能〔“与”通“举”，选拔。〕矜、寡、孤、独、废疾者〔“矜”通“鳏gu1n”，指老而无妻的人。〕4．全班齐读课文。四、翻译课文：1．根据课下注解翻译课文。2．划出自己不能解释的字词。3．小组讨论解决。4．课堂交流翻译的情况。五、合作探究、讨论以下问题：1．总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。2．提问：怎样施行“大道”，实现“大同”〔“大同”社会的根本特征〕？请找出相关语句，并作讲解。明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。3．明确：4．作者所描绘的大同社会的景象是什么？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。六、探究性思维训练：1．请学生考虑以下问题：孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？联络历史知识和现实社会生活的各个方面深化探究，只要言之成理即可，老师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。2．请说一段话描绘你心目中的理想社会。重在激发学生进展大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想将来的热烈气氛。七、课堂小结：“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小消费的根底上不可能成为现实，但20xx多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧！八、布置作业：1．背诵并默写课文；2．展开大胆新奇的联想和想象，请写一段话描绘你心目中的理想社会。教案《新人教版八年级语文上册《大道之行也》教案》，来自网！大道之行也教案4●教学目的知识目的1.积累一些重要的词语。2.理解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同”社会的根本特征。3.背诵并默写全文。才能目的1.重视诵读，进步朗读和背诵才能，力求读得好，诵得快。2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，进步诵读才能。3.联络实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。德育目的教案大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。●教学重点1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2.引导学生把握“大同”社会的根本特征。●教学难点1.联络《桃花记》，引导学生考虑，《桃花记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2.联络实际，引导学生考虑“孔子的社会理想实现了吗？我们如今的社会是不是大同社会”这个问题。●教学方法1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们祖先所追求的这个理想社会的本质，并感知这段文字的美妙。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习气氛。2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花记》的比拟阅读，老师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；老师点拨，师生互动，这样利于表达学生的主体地位和老师的主导作用。3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生考虑探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习●教具准备多媒体cai课件、已选好的一张科幻vcd、录音机、示范朗读磁带●课时安排1课时●教学过程［教学要点］朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联络实际，激发学生的创造欲望。［教学步骤］一、导语设计全班同学齐背《桃花记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)二、朗读课文，粗知文意1.老师播放朗读磁带或老师范读，学生听读，初步感知文意。2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。老师提示需重点掌握的词语：选贤与能(“与”通“举”，选拔。音ｊǔ)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ)男有分(ｆèｎ职分，文中指职业、职守)货恶其弃于地也(ｗù厌恶、憎恨)故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)是故谋闭而不兴(杜绝)3.理清文章整体思路，详细指导朗读。(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的根本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。(2)老师分层指导朗读。第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，说明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字清楚、语气肯定。(3)老师范读或选朗读程度较高的学生范读，其余学生循声低和。(4)全班齐读课文。三、讨论以下问题，形成背诵思路，指导学生背诵1.提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。选一位学生答复，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。学生齐读第1句，速背。2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的？学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。老师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其别人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到适宜的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足开展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？学生考虑，同桌之间交流。明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作比照，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的场面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动乱不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。学生齐读第三层，尝试背诵。4.多媒体显示板书设计，学生根据板书提示，背诵全文。四、探究性思维训练请学生考虑以下问题：1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃”有没有相似的地方？2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。大道之行也教案5一、知识与才能：1、理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的根本特征。2、自学翻译并背诵课文，掌握相关文言词语。二、过程与与方法：自主、合作、探究三、情感态度价值观：《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。四、重点、难点：培养学生通过工具书等进展自学、自译的才能与提问、解答才能，最终到达理解文章主旨。五、教法选择：先学后导，用讨论、辨析、问答等方法来解决课文内容。六、学法引导：自主、合作交流与探究相结合七、课堂组织形式：分四人小组进展讨论、归结，以四大组进展质疑比赛，以调动课堂气氛。教学过程：一、检查预习情况〔由小组长负责〕二、导入：全班同学齐背《桃花记》第二段，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。文学常识介绍：本文选自《礼记礼运》。《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共49篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。三、朗读课文1、老师范读，学生初步感知文意，掌握生字词。2、学生对照大声朗读，对照注释，疏通词句，翻译课文。要求完成：1、本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。2、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的根本特征的呢？明确：可以归纳为三个方面：〔1〕人人都能受到全社会的关爱。〔2〕人人都能安居乐业。〔3〕货尽其用，人尽其力。四、合作探究：1、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃”有没有相似的地方？2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。五、解答学生的疑问：学生根据预习情况提出不会或不易理解的问题〔包括难懂的生字词、文言词语、语句、文章内容等〕，老师主要在于导〔解决学生都不会的问题，并引导学生理解文章的主旨等〕。六、学生再读并背诵。七、小结：“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小消费的根底上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧。八、作业：1、背诵全文。2、在《我的语文日记》里，描绘你心目中的理想社会，不少于500字。九、补充：文章所描绘的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃”。其思想意义极为深远。如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过，谈谈他们的故事如何？大道之行也教案6教学目的：知识和才能目的：1．积累一些重要的词语。2．理解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同”社会的根本特征。3．背诵并默写全文。4．重视诵读，进步朗读和背诵才能，力求读得好，诵得快。过程和方法目的：1．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，进步诵读才能。2．联络实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。情感态度和价值观目的：《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。教学重点：背诵课文教学难点：联络《桃花记》，引导学生考虑，《桃花记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？联络实际，引导学生考虑“孔子的社会理想实现了吗？我们如今的社会是不是大同社会”这个问题。教学方法：1．朗读法。2．论法与点拨法相结合。3．探究创新法。教具准备：多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带课时安排：一课时教学步骤：教学要点：朗读课文，初步感知文章；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联络实际，激发学生的创造欲望。教学步骤：一、导入《桃花记》给我们描绘了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。二、整体把握范读课文，学生仿读并考虑：大道指什么，大同指什么研读理解自由朗读，掌握文言词知道学生翻译课文1．自主探究理解翻译2．小组合作学习，翻译全文3．全班交流三、探究讨论：1．本文阐述的大同社会有什么特点？2．如何理解孔子关于大同社会的思想意义3．指导朗读4．理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层〔一〕总领全文〔二〕阐述大同社会根本特征〔三〕总结全文5．指导单独朗读，注意停顿四、老师总结：尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份珍贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远五、作业布置：1．考虑大同社会与陶渊明描绘的世外桃有无相似之处？2．背诵并默写全文六、板书设计教学后记：《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活向往，教学时要引导学生学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。大道之行也教案7一、授课班级：八年级〔上〕二、授课时间：20xx年5月31日三、教学目的〔一〕知识与技能1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，进步诵读才能。3．理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的根本特征。〔二〕情感态度与价值观《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。四、重点难点1．引导学生把握“大同”社会的根本特征。2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。五、学习时间：非常钟六、学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。找出不懂的词句，课堂发问。七、教学步骤〔一〕导入展示一幅和平宁静的社会图片，引入课文——大同社会。世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有声誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。〔二〕解疑时刻解答学生课前预习时遇到的难懂字词句。〔三〕齐读课文学生齐读课文，尝试用自己的话描绘大同社会的特征。〔四〕分析^p大同社会特征1、“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都可以推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其别人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出适宜的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分表达了全社会的关爱。学生用自己的话描绘大同社会的这一个特征。老师展示互相帮助的图片，就图片深化分析^p课文，扩大和补充课文。2、“男有分，女有归。”人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。学生用自己的话描绘大同社会的这一个特征。老师展示一幅婚嫁图片〔新郎是残疾人，人人脸上洋溢着笑容〕。引导学生从图片中找出与课文切合点——⑴女有归之喜；⑵废疾者，皆有所养。⑶壮有所用。〔新郎身残志坚〕3、“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。译文：〔人们〕憎恶财物被抛弃在地上的现象〔而要去收贮它〕，却不是为了单独享用；〔也〕憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为____而劳动。学生用自己的话描绘大同社会的这一个特征。老师展示劳动场面的画，引导学生答复出“物尽其用，人尽其力”的社会特征。〔五〕朗读课文学生朗读课文，再次感受大同社会。尝试背诵课文。〔六〕课堂小结“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，爱，是最重要的，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小消费的根底上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧。〔七〕作业1、考虑：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃”有没有相似之处？2、背诵并默写全文。八、教学板书关爱安大人居尽乐其业同力物用尽其九、教学后记1、课堂总体感觉良好，气氛活泼，学生普遍喜欢大同社会，因此可以踊跃发言，积极配合教学。2、教学重点难点能贯穿课堂始终，师生共同讨论，得到很好的解决。3、板书设计比拟特别，而又一目了然，充分展示大同社会的特征。4、教学图片生动直观，引起学生联络课文讨论图片的兴趣。5、导入不够简洁明白。6、所用的图片与课文的契合性不大，有点勉强。7、直接进入教学重点，利的是开门见山，弊的是仅仅依靠学生预习所得来展开课文，学生学习起来有点吃力。大道之行也教案8教学目的1．翻译并背诵课文，掌握相关文言词2．理解孔子大同社会的思想意义教学重点：背诵课文课时安排：一课时教学内容1．讲授大道大同两个概念2．指导背诵课文教学步骤导入?桃花记》给我们描绘了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。整体把握范读课文，学生仿读并考虑：大道指什么，大同指什么研读理解自由朗读，掌握文言词知道学生翻译课文1．自主探究理解翻译2．小组合作学习，翻译全文3．全班交流探究讨论：本文阐述的大同社会有什么特点？如何理解孔子关于大同社会的思想意义/指导朗读理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层一．总领全文二．阐述大同社会根本特征三．总结全文指导单独朗读，注意停顿老师总结：尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份珍贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远作业：1．考虑大同社会与陶渊明描绘的世外桃有无相似之处？2．背诵并默写全文大道之行也教案9一、预习检测：1、正字音选贤与能〔〕睦〔〕鳏〔〕恶〔〕矜〔原读jīn,在文中读〕幼有所长〔〕男有分〔〕二、学习目的知识与才能：1、积累一些重要的词语。2、理解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同”社会的根本特征。过程与方法：1、重视诵读，进步朗读和背诵才能，力求读得好，诵得快。情感态度与价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。三、自主学习，互助探究1、老师范读，学生听读，初步感知文意。2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。3、重点掌握的词语：选贤与能：矜、寡、孤、独、有分：-废疾者：货恶其弃于地也：故人不独亲其亲，不独子其子：兴：4、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。5、提问：本文从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的？6提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？四、展示训练，评价推进1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃”有没有相似的地方？2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。五、拓展延伸，反思提升一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小消费的根底上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目的。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？六、达标测试1、总领全文的语句是：_____________________________________________。2、解释以下句子中的字故人不独亲其亲〔故：〕废疾者〔废疾：〕女有归〔归：〕谋闭而不兴〔兴：〕盗窃乱贼而不作〔作：〕大同〔同：〕故外户而不闭〔闭：〕3、写出以下句子的通假字及其意义选贤与能：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：4、《大道之行也》选自〔〕。这是〔〕家经典之一，是西汉〔〕对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。5、翻译句子故人不独亲其亲，不独子其子：货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己：6、你认为大同社会会实现吗？我们如今生活的社会是大同社会吗？大道之行也教案10●学习目的：1、熟读成诵，把握字词。2、合作探究，大同思想。3、联络生活，理解提升。●学习时间：一课时●学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。●教学设计：一、理想社会，交流引读。同学们，我们看了桃花记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？《桃花记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。〔板书课题及作者〕二、熟读成诵，积累理解。1、读一读：①老师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。②学生仿读并注意文中停顿：a大道之行也：用提顿语气读，说明以下三句即大道的内涵b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论，要一字一顿，字字清楚、语气肯定。③学生朗读并试着背诵。2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。a大道之行也：施行b选贤与能：通“举”c讲信修睦：培养d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以为亲e矜：guān老而无妻的人f皆有所养：供养g男有分：fèn职分，指职业h货恶其弃于地也：憎恶i不必藏于己：私藏j谋闭而不兴：发生k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。3、理一理：全文可分为三层。第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会根本特征。第三层：总结全文4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解为治理社会的最高准那么；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，那么老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的〔天下是天下所有人的天下〕〔这几个概念是理解课文内容的关键〕三、合作探究，大同思想。本文阐述的大同社会有什么特点？a人人都能受到全社会的关爱。b人人都能安居乐业。c货尽其用，人尽其力。怎样施行“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。♂如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为根据，经过加工提炼而后设想出来的一个理想社会的形式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。四、体验反思，互动释疑。1、体验反思：联络伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。五、总结存储，课外延伸。1、总结存储：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃”。今天我们更要加强国防，以更好地维护世界和平。2、课外延伸：①背诵默写课文。②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃”有没有相似之处？附译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来〔给大家办事〕，〔人人〕讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。〔人们〕憎恶财物被抛弃在地上的现象〔而要去收贮它〕，却不是为了单独享用；〔也〕憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为____而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，〔家家户户〕都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。大道之行也教案11【教学目的】１、知识与技能：⑴翻译并背诵课文；⑵掌握相关文言词。２、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美妙。３、情感与价值观：理解孔子“大同”社会的思想意义。【教学重点】背诵课文。【板书设计】大道之行?礼记》天下为公纲领选贤与能讲修信睦人人受到全社会关爱根本特征人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力谋闭不兴〔结论〕大同盗窃乱贼不作外户而不闭【教学步骤】一、导入?桃花记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。二、整体把握１、范读课文。２、学生仿读并考虑：“大道”指什么？“大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。大道，可以理解为治理社会的最高准那么；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，那么老百姓便可以生活在安定和平的大同社会三、研读理解１、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：⑴大道之行也：施行⑵选贤与能：通“举”⑶讲信修睦：培养⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲⑸矜：guān老而无妻的人⑹皆有所养：供养⑺男有分：fèn职分，指职业⑻货恶其弃于地也：憎恶⑼不必藏于己：私藏⑽谋闭而不兴：发生⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起⑿故外户而不闭：用门闩插门２、指导学生翻译课文：⑴自主探究理解翻译。⑵小组合作学习，翻译全文。⑶全班交流。３、细读课文，探究讨论：⑴本文阐述的大同社会有哪些根本特征？⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？提示：１、在同学们各抒己见的根底上，老师可以根据课文作总结归纳⑴人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分表达出了社会的关爱⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食⑶货尽其用，人尽其力。人们在共同的消费劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。２、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为根据，经过加工提炼而后设想出来的一个理想社会形式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。四、指导诵读１、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章。全文可分三层:第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的根本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结２、指独朗读，注意文中停顿：⑴大道之行也：用提顿语气读，说明以下三句即大道的内涵；⑵“天下”三句用分列语气读；⑶“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；⑷“故外户而不闭”后停顿稍长；⑸末句一字一顿，字字清楚，语气肯定。３、朗读课文,试着背诵。４、抓重点词句背诵课文。五、老师总结尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃”六、作业１、考虑：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃”有没有相似之处？２、背诵并默写全文。【课后反思】以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美妙。理解孔子“大同”社会的思想意义。大道之行也教案12【教学目的】１、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。２、理解孔子大同社会的思想意义。【教学重点】１、背诵课文。２、多方面理解孔子的思想。【教学难点】对文章思想内容的理解。【教学设想】１、布置一课时。２、方法：诵读、讨论。【教学步骤】一、导入《桃花记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。二、整体掌握１、范读课文。２、学生仿读并考虑：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。大道，可以理解为治理社会的最高准那么；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，那么老百姓便可以生活在安宁和平的大同社会。三、研读理解１、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：⑴大道之行也：施行⑵选贤与能：通“举”⑶讲信修睦：培养⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲⑸矜：guān老而无妻的人⑹皆有所养：供养⑺男有分：fèn职分，指职业⑻货恶其弃于地也：憎恶⑼不必藏于己：私藏⑽谋闭而不兴：发生⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起⑿故外户而不闭：用门闩插门２、指导学生翻译课文：⑴自主探究理解翻译；⑵小组合作学习，翻译全文；⑶全班交流。３、细读课文，探究讨论：⑴本文阐述的大同社会有哪些根本特征？①“天下为公”政权和社会财富属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才干出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和睦。②社会关爱它的所有成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有适宜的布置，特别对“矜、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保证措施，对他们多一份关爱。③人人都能丰衣足食。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作；女子婚配和时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。④物尽其用，人尽其才。所有社会成员都珍惜劳动效果和社会财富，无自私自利之心；人人都以在一起劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为根据，经过加工提炼而后设想出来的一个理想社会形式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除实际社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。四、指导诵读１、理清文章脉胳，协助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的根本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。２、指独朗读，注意文中停顿：⑴大道之行也：用提顿语气读，标明以下三句即大道的内涵。⑵“天下”三句用分列语气读。⑶“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。⑷“故外户而不闭”后停顿稍长。⑸末句一字一顿，字字清楚，语气肯定。３、朗读课文三遍，试着背诵。４、抓重点词句背诵课文。五、老师总结尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为实际，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃”六、作业１、考虑：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃”有没有相似之处？２、背诵并默写全文。大道之行也教案13教学目的1．积累一些重要的词语〔音、义〕。2．理解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同”社会的根本特征。3．背诵并默写全文。〔重视诵读，进步朗读和背诵才能，力求读得好，诵得快。〕教学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2．引导学生把握“大同”社会的根本特征。教学难点1．联络《桃花记》，引导学生考虑，《桃花记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联络实际，引导学生考虑“孔子的社会理想实现了吗？我们如今的社会是不是大同社会”这个问题。教学方法1．朗读法〔奖品的方式〕。这是一篇著名的'文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们祖先所追求的这个理想社会的本质，并感知这段文字的美妙。要保证至多读，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习气氛。2．老师引导与学生参与相结合〔过关游戏法〕。对于与《桃花记》的比拟阅读，老师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；老师点拨，师生互动，这样利于表达学生的主体地位和老师的主导作用。教具准备多媒体CAI课件课时安排1课时教学过程［教学步骤］一、导语设计用鼓励性的语言激发学生的学习兴趣〔最热情活泼，求知欲最强等〕。来博取和学生的共鸣，以利教学。二、利用课件，讲授新课〔一〕先用孙中山的有资料引出→《大道之行也》→“西汉·戴圣→《礼记》→《礼记礼运》→课文朗读→引出学生的竞争意识，先让一人朗读，然后大家齐读。〔二〕先强调本文好，但是文言难懂为由，用“为了搞好本文的学习，大家先玩一个游戏”，然后导入过关斩“奖”的游戏。第一关：字音关给以下划线字注音〔让一个同学上黑板注音，同学可以协助，然后发奖：男生默读，女生齐读全文〕选贤与能〔〕讲信修睦〔〕矜寡孤独〔〕男有分〔〕货恶其弃于地也〔〕天下为〔〕公不必为〔〕己第二关：词义关给以下划线的词释义〔选出同桌两人，协作过关，然后发奖：女生默读，男生齐读全文〕大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。第三关：句子关翻译以下句子〔同学举手抢答，明确奖品：前半局部同学大声朗读，后半局部同学默看全文〕1、不独亲其亲，不独子其子2、老有所终，壮有所用，幼有所长3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养4、男有分，女有归5、货恶其弃于地也，不必藏于己；6、力恶其不出于身也，不必为己。第四关：文意关翻译全文〔让大家推荐一名语文最好的同学答复，鼓掌发奖：后半局部同学大声朗读，前半局部同学默看全文〕参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来〔给大家办事〕，〔人人〕讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。〔人们〕憎恶财货被抛弃在地上的现象〔而要去收贮它〕，却不是为了单独享用；〔也〕憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为____而劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，〔家家户户〕都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。第五关：共渡难关〔构造关〕师生共同分析^p，然后共同读一遍课文，然后看构造，脱离课本复原原文〔老师引导〕(见教案后面附录)第六关，比拟关大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃”有何相似之处？〔提示：时间先后〕〔共同分析^p一起背诵〕“世外桃”的境界是根据“大同”社会的体制设想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。〔三〕拓展延伸如何理解文中所描绘的“大同”社会?１.在当时看来：不满现实，向往美妙２.在如今来说：鼓励人们，仍有意义总之，尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃”。其思想意义极为深远。〔四〕自我检查1、积累一些重要的词语〔音、义〕。2、理解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同”社会的根本特征。3、熟读并背诵全文。〔重视诵读，进步朗读和背诵才能，力求读得好，诵得快〕。答案：第一关：jmùguānfènwùwéiwèi第二关：见课本第三关：1、人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。2、老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。3、老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。4、男子有职业，女子及时婚配。5、对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。6、人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋____。附录总提①根本特征政治〔社会财富〕、管理者、社会成员之间人人都得到社会的关爱爱亲之心、扩大社会年龄不同，合理安排残缺人群，生活保障大道之行也根本特征②③④人人都能安居乐业职业分配家庭保障货尽其用，人尽其力劳动成果，珍爱无私；共同劳动，全力无私全文总括⑤黑暗无存，和平安定，大同呈现大道之行也教案14教学目的：一、知识与技能:1、掌握相关文言文字词，翻译并背诵课文。2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。3、理解孔子“大同”社会的特征及意义二、过程与方法:反复熟读的根底上，理解文章内容。三、情感态度与价值观理解大同社会的真正可取之处教学重点：理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。教学难点：理解“大同”的社会特征及意义教学过程:一、导入新课：1分钟，老师口述?桃花记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，〔同学们背诵描写桃花环境和生活的句子〕早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。那么终究《礼记》中的理想社会又是怎样的呢，今天，我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。二、作品介绍2分钟，老师简介?礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。〔补充四书五经的知识〕三、朗读全文初步感知5分钟1、请同学们按自己喜欢的方式读〔注意读准字音，将不懂的字词划出来〕2、听课文录音，听准字音四、正音解释重点字词，翻译全文10分钟1、结合投影读字音选贤与能〔〕讲信修睦〔〕矜寡孤独〔〕男有分〔〕货恶其弃于地也〔〕2、解释重点字词〔投影〕3、请一位同学翻译，其他同学认真听，听完后小组讨论，并对其解释作出分析^p评价。4、参考译文政治上最高理想的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来〔给大家办事〕，〔人人〕讲求诚信，培养和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。对于财货〔人们〕憎恶把它扔在地上的行为〔而要去收贮它〕，却不一定要自己私藏；〔也〕憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋____。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，〔家家户户〕都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。五、整体把握，理清课文线索。10分钟1、根据你对课文的理解，文章可以分为几层，说说你的看法？2.课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？〔结合文中的语句，试用自己的话来概括。〕可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。〔满足生存的需要〕“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都可以推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其别人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思是对各种年龄段的人群都要做出适宜的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分表达了全社会的关爱。②人人都能安居乐业。〔满足开展的需要〕“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。③货尽其用，人尽其力。〔满足精神