故乡的云简谱故乡安置不了肉身他乡容不下灵魂3篇(优质)

第页共页故土的云简谱故土安置不了肉身他乡容不下灵魂3篇(优质)故土的云简谱故土安置不了肉身,他乡容不下灵魂篇一故土的初秋，夏天的余热还未消散，阳光均匀地撒在田野上。繁茂了一下的被子植物逐渐枯衰，土地光秃秃的，裸露的阳光下。几颗似清又白的小草随着微风轻摇着，颇有白居易所描绘的“兰衰花始白，荷破叶犹青”之感。远处那一小亩方塘里，几只鸭子笨拙的走来走去，然后又成群结队地在水中游戏嬉闹，漾起一圈又一圈的涟漪。这故土的初秋，得意又率真。到了中旬，秋的气息也越来越明显，枯黄了的叶了恋恋不舍地分开大树的怀抱，他们乘着轻风，在枝头盘旋几圈，然后就飞向了远方。这应了那句“风吹一叶落，万物已惊秋”。是啊，故土的秋天这才算真正的到来了！麦田里的稻子变得金黄，饱满的稻穗压弯了秸秆，凉快的风轻抚着金色的麦浪。天空总是浅蓝色的，远远望去，没有一点杂质，如一块明净的蓝玉。洁白软棉的云朵自由的在天空中游荡变幻着，像一群淘气的孩子，对大地上的绿树、花草和人们做出各种各样的鬼脸。在这个繁忙的季节，所有的一切都那样美妙，充实。至于故土的秋末梢，倒不像马致远的“孤藤老树昏鸦”那样冷清；也不像王安石的“空庭得秋长漫漫”那样孤寂；更不像刘禹锡的“便引诗情到碧霄”那样豪迈。而是有几分清闲和舒适。到了这时候，农忙时节已过，正好这雨也紧赶着来凑热闹了。雨整天整天地下个没完，像断了线的珠子，啪嗒啪嗒地散落一地。烟雨中，这正于晚秋的南方也甚是好看，远山、瓦屋、竹林都在朦胧的雨幕中半隐半现，像跃然于纸上的生动的水墨画。独立于山顶的秃枝干在风雨中瑟瑟发抖，小狗一颠一颠地绕过田梗，忙着赶回家。人们都闲适下来，邻里之间不时串门，磕磕瓜子，闲扯几句关于天气和收成，满心盼望着数着腊月的日子，迎接冬日的团聚。等到厚厚的白雪铺满田野，至此，又一个秋天，随着呜烟的北风消逝了。来年，照旧是恬淡秋日，飒飒秋风；照旧是软绵云尔，淡蓝天空；照旧是我追寻与牵挂的那个故土的秋！故土的云简谱故土安置不了肉身,他乡容不下灵魂篇二光阴飞逝，转眼间，二十年过去了，我成了一名大企业家，在美国财富榜里，我的排名在前十，拥有几百亿美元的身价。在今天一个偶尔的时机，让我回到了离别已久的故土——济宁。我在济宁飞机场下了飞机，眼前的景象让我大吃一惊，大街上车川流不息，高高的楼怎么也看不到顶。我用五十万美元买了辆宝马sa，准备送给家人，当我把车开回去的时候，大家都向我投来羡慕的目光。可是，当我回到家以后，发生的事让我大跌眼镜。原来，拥有宝马在济宁已经是很平常的事，怪不得那么廉价。如今，又刚出了一种新车，叫狂劳斯，价值五千万美元，有很多人眼都不眨一下就买了回来。接着，爸爸妈妈带我参观了我的母校，哇！学校虽然不高，可占地面积很大，而且是全封闭的，进去以后，可以浮起来。再看路灯，款式奇特，五颜六色，环境非常好，就连垃圾桶也浮在空中。嗯，肚子有点饿了，我挑了个豪华饭店——长龙。进去以后，有一个飞毯，把我们送到了二十八楼的一号房间，房间里弥漫着荷花的清香。饭桌上都是些美味佳肴，效劳也不亚于美国。该到返程的时候了，我依依不舍地分开了我的家乡——济宁。故土的云简谱故土安置不了肉身,他乡容不下灵魂篇三余秋雨在《中国文脉》中曾经提到：“文化的最终形式是寻找灵魂的故土或者是寻找有故土的灵魂。”中华文化的最终形式是让散落在世界各个角落的国人在触摸到汉字的那一刻时，心底涌起的皈依感和柔情。在故土遥不可及时，文化就是精神的故土。中华文化是所有中国人或者说是所有生长着中国式情怀的人的精神故土。假如有人问我什么是中华文化？那么我的答复是：西方海洋文明是征服、自由和激荡；古巴比伦文明是固守、敬畏和恐慌；古埃及文明是神秘、庄重和天谴，而中华文明那么是一种否认征服的平和，是一种从未恐惧过的安逸，是一个不敬神明、不尚宗教却又顺天致性的复杂。西方、巴比伦、埃及在人类文明的地图中各有形状，但当削去了它们，剩下的那个逐步明晰的`轮廓就是中华文明。中华文化对中国人的意义又是什么呢？其实并不深奥。它的意义就在你我身边。它的意义是你身在异国时看到一轮明月时鼻腔涌起的酸涩；是听着奥西鹦鹉“呜喳喳”喧闹时想起杜鹃啼血的痛彻心扉；是处于纽约巴黎触摸着现代建筑脑中闪现出的秦砖汉瓦的孤寂；是在维也纳聆听着华美交响乐耳边萦绕的羌笛古琴的凄清与孤傲。文化就是这样，当你拥抱他的时候，并没有多么翻涌不迭的激情；分开它的时候，内心中的空虚与寂寞便会像潮水一样把你吞没，痛苦得窒息。这是____之痛，更是思乡之痛，思念的是精神的故土。作为一个十几岁的中学生，我对中华文化的认识可能浅薄，却来自于天性，更来自于生活。在如今这个时代，九零后的生活张扬、自信，但面对“中华文化”这个古老的命题总会皱一皱眉不屑一顾，把它当成政治包袱。在这里我真想呼吁一句：不要等到失去了才懂得珍惜，中华文化远不止是古文诗词，它更是你的人格